壬二、处所建立(分三科)　癸一、欲界(分三科)　

　　子一、辨所立(分二科)　丑一、总标

　　处所建立者，于欲界中，有三十六处。

　　这里是说有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地，这三地里边「略以五门施设立」，第一个就是「界施设建立」。「界施设建立」里边建立八相。八相里边，第一个是「数建立」，这一科昨天说过了。现在是第二科：处所的建立，就是在这个世界上居住的众生不同，所居住的地点也不一样，所以叫作处所的建立。这一科里边分三科，第一科就先说欲界。欲界这一科里边，又分成三科。第一科是「辨所立」，所立的处所，这里边是先总标，先立出来。

　　「处所建立」者，就是众生居住的地方，于欲界里边一共有三十六个地方。那三十六个呢？

　　丑二、别列(分四科)　寅一、那落迦处(分二科)　

　　卯一、辨二种(分二科)　辰一、大那落迦(分二科)　巳一、标列名

　　谓八大那落迦。何等为八？一、等活，二、黑绳，三、众合，四、号叫，五、大号叫，六、烧热，七、极烧热，八、无间。

　　「谓八大那落迦」，这是八个。八那落迦这一段分二科，第一个是辨二种那落迦。那二种呢？第一个是「大那落迦」。这里分二科，第一科是列出来这八个大那落迦的名字。「那落迦」是印度话，中国话就是「地狱」。

　　「何等为八」，怎么叫作八呢？第一、等活地狱，二、黑绳地狱，三、众合地狱，四、号叫地狱，五、大号叫，六、烧热，七、极烧热，八、无间。这八个大地狱里边，最后一个就是「无间地狱」。这是列出来名称，下面就加以解释。解释里边先说它的量，它有多大呢？

　　巳二、释广量

　　此诸大那落迦处，广十千逾缮那。

　　就是一万由旬这么大。一万由旬，在玄奘法师的翻译里边，「一逾缮那」，中国的华里是十六里。十六华里是一逾缮那，那么就是一万个十六里，这是它有这么大。

　　前面是八种大那落迦，这底下说「寒那落迦」。

　　辰二、寒那落迦(分三科)　巳一、标

　　此外，复有八寒那落迦处。

　　此外，八个大那落迦之外，复有八种寒的那落迦的地方。

　　巳二、征

　　何等为八？

　　 巳三、列

　　一、疱那落迦。二、疱裂那落迦。三、跫哳詀那落迦。四、郝郝凡那落迦。五、虎虎凡那落迦。六、青莲那落迦。七、红莲那落迦。八、大红莲那落迦。

　　这些地狱的名称，下面有解释。

　　卯二、明边际(分二科)　辰一、举大那落迦(分二科)　巳一、等活

　　从此下三万二千逾缮那，至等活那落迦。

　　前面说出来二种那落迦；这底下说出那落迦的边际，究竟它在什么地方？

　　「从此下」，就是从这地面以下，三万二千个逾缮那，那么深，就「至等活那落迦」了，就到那个地狱了。

　　巳二、所余

　　从此复隔四千逾缮那，有余那落迦。

　　八个那落迦，第一个是等活，还有七个呢？就是再从此以下，还要距离四千逾缮那那么远，就有其余的那些那落迦了。

　　辰二、例寒那落迦(分二科)　巳一、初寒那落迦

　　如等活大那落迦处，初寒那落迦处亦尔。

　　前面是举「大那落迦」，这底下「例寒那落迦」，就是照大那落迦为例，说出来寒那落迦的地方。分二科，第一科是「初寒那落迦」。

　　如等活大那落迦的那个地方，初寒那落迦也是那样子，也就是地面以下三万二千逾缮那，就是到了等活大那落迦了。

　　巳二、余寒那落迦

　　从此复隔二千逾缮那，有余那落迦应知。

　　前面说四千；这里说二千就有余的那落迦，就是「寒那落迦」。这是说二种那落迦的地点的边际。

　　寅二、饿鬼处

　　又有饿鬼处所。

　　前面是说那落迦的处所。这是第二科，说饿鬼的处所。「又有饿鬼」的「处所」。

　　寅三、非天处

　　又有非天处所。

　　「非天」就是阿修罗。

　　寅四、人天处(分二科)　卯一、摄旁生趣

　　旁生即与人天同处，故不别建立。

　　这是第四段，说人天的处所。「人天处所」分二科，第一科是「摄旁生趣」。

　　「旁生即与人天同处」，我们通常说是畜生，旧的翻译是说「畜生」；玄奘法师翻个「旁生」；旁生和畜生的含义是一样的。「即与人天同处」，旁生、和人、和天同在一处。「故不别建立」，所以不另外建立处所。

　　卯二、辨人天趣(分二科)　辰一、人(分二科)　巳一、四大洲

　　复有四大洲，如前说。

　　「复有四大洲，如前说」，这是说人天的处所，分二科。先说「人」，人里面先说四大洲，在大海里面有四个洲，这像前面已经说过了。

　　巳二、八中洲

　　复有八中洲。

　　第二段说「复有八中洲」，八个中等的洲──海里边的岛子；就是每一个洲的旁边还有两个中等的洲、岛子，所以加起来就是八个。

　　辰二、天(分二科)　巳一、总标列

　　又欲界天有六处。一、四大王众天。二、三十三天。三、时分天。四、知足天。五、乐化天。六、他化自在天。

　　「又欲界天有六处」，前面是人的世界，说完了。这底下说天的地方，天有六个地方。

　　「一、四大王众天」：就是四个大王众天，就是每一个天的里边也有很多的天，分四个部分，就是四大王众天。第二种是「三十三天」，三十三天前面也说过了，就在须弥山的顶上。第三是「时分天」，这是空居天了，印度话叫「夜摩天」。第四是「知足天」，就是「兜率天」。第五，是「乐化天」。第六，是「他化自在天」。这些天的名称，后面也有解释，这里不说了。

　　巳二、明所摄

　　复有摩罗天宫，即他化自在天摄，然处所高胜。

　　「复有摩罗天宫」，这底下，欲界有三十六处，现在已说完了；但是还有其他的包摄在这三十六处之内的，是那几种呢？第一个是「摩罗天宫」，魔王的天宫。魔王的天宫在什么地方呢？「即他化自在天摄」，就摄属在「他化自在天」里边。但是它也有一点特别的：「然处所高胜」，这摩罗天他居住的地方比天高大殊胜，但是属于他化自在天的，就是不另外计数了。

　　子二、摄其余(分二科)　丑一、举种类(分二科)　寅一、那落迦摄

　　复有独一那落迦、近边那落迦，即大那落迦及寒那落迦。以近边故，不别立处。

　　「复有独一那落迦」，这底下说地狱的事情。这地狱里边有个「独一」的「那落迦」，还有个「近边」的「那落迦」。这二种那落迦「即大那落迦及寒那落迦」，也就是属于八大那落迦及八寒那落迦的。

　　「以近边故，不别立处」，因为它就是靠近大那落迦的边、靠近寒那落迦的边上，所以也不另外计数了、不另外立处所的名称了，这是一种。

　　寅二、人中摄

　　又于人中，亦有一分独一那落迦可得。

　　这是第二科，在人中也有地狱，也有这种苦恼的众生，有「独一那落迦」可得，怎么知道呢？

　　丑二、引经说

　　如尊者取菉豆子说：我见诸有情，烧然极烧然，遍极烧然，总一烧然聚。

　　「如尊者取菉豆子说」，就是大目犍莲尊者，他的姓叫这个姓。

　　「我见诸有情，烧然极烧然，遍极烧然，总一烧然聚」，他说这话。他说：我看见有很多众生「烧然」，为火所烧。这个「极烧然」就是烧得很厉害，就是多分被火所烧；前面「烧然」还是少部份。「遍极烧然」，就是全身都被火烧了。「总一烧然聚」，就是为火所烧，看不出来那个人的形容相貌了，就是一团火了，叫「总一烧然聚」。那么这也是一种地狱，这是在人间的。

　　子三、总结数

　　如是等三十六处，总名欲界。

　　这是结束这一段。就是前面「八大地狱」是八个数，「八寒地狱」是八个数，这就是十六个了。再加「饿鬼处」，是十七个。加「非天处」，是十八个；「四大洲」，是四个，就是二十二；「八中洲」，就是三十个了；加「六欲天」正好是三十六个，总名为「欲界」。「欲界」里边就有这么多的众生在这里居住。

　　癸二、色界(分二科)　子一、总标

　　复次，色界有十八处。

　　前面是欲界，第一科；现在是第二科，是色界。色界分两科。

　　第一科是总标。除了欲界之外，还有色界天的众生居住的地方，一共有十八个地方，这是总标。

　　底下「别列」，列出来，分四科；第一科，「初静虑摄」。

　　子二、别列(分四科)　丑一、初静虑摄

　　谓梵众天、梵前益天、大梵天，此三由软、中、上品熏修初静虑故。

　　「谓梵众天」，这是高过了欲界，在欲界以上的天，有四种禅，就是四层天。初静虑是初禅天所摄的，有三种天，「谓梵众天、梵前益天」和「大梵天」这三种天。这后边也有解释。

　　「此三由软、中、上品熏修初静虑故」，这是说三种天的修因。为什么有这三种的不同呢？此三种人是因为他修的禅定的功夫有三种不同。第一个是软品、第二个是中品、第三个是上品，所以得的果报、所居住的地方有这三种不同，是这样意思。

　　丑二、第二静虑摄

　　少光天、无量光天、极净光天。此三由软、中、上品，熏修第二静虑故。

　　「少光天、无量光天、极净光天」，这是第二禅有这三种天。

　　「此三由软、中、上品，熏修第二静虑故」，所以也有这种不同。后边有解释四禅的地方，解释得很清楚的，那么在这里少说话。

　　丑三、第三静虑摄

　　少净天、无量净天、遍净天，此三由软、中、上品，熏修第三静虑故。

　　「少净天、无量净天、遍净天」，这是第三禅也有三种天。

　　「此三由软、中、上品，熏修第三静虑故」，是有这三种天的不同。底下说四禅天。

　　丑四、第四静虑摄…

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