..續本文上一頁在再活就是相等。或者這麼說，或者「等」是相續的意思，再繼續的活過來，如果不活就是斷了，就死掉了，活過來就是相續下去了。
「可還等活！可還等活！次彼有情欻然複起」，有這個聲音以後，那個地獄的有情忽然間就活起來了。「複由如前所說苦具，更相殘害。」
申叁、明邊際
由此因緣，長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業，未盡未出故。
「由此因緣，長時受苦。」這是第叁科，明邊際。他這樣受苦到什麼時候是個邊際，不受苦了呢？由此因緣，長時的受苦；這個壽命前面說過。「乃至先世所造」的「一切惡不善業，未盡」，沒有竭盡的時候，他是不能出離這個地獄的，業力使令他的苦不斷的出現；出現了，這個業力就減少了，一直到最後，業力結束了、沒有了，他就解脫了。若未盡的時候，他是不能出地獄的。
未叁、結
故此那落迦，名爲等活。
等活地獄的名字原來是這麼回事；這是結束這一段。
午二、黑繩那落迦(分叁科) 未一、標
又于黑繩大那落迦中，多受如是治罰重苦。
這是黑繩地獄，這是第二個地獄，分叁科，第一科是標，剛才這些話是標出來。底下是解釋，分兩科，第一科「辨苦緣」；苦因就是他的罪業。
未二、釋(分二科) 申一、辨苦緣
謂彼有情，多分爲彼所攝獄卒，以黑繩拼之。或爲四方、或爲八方、或爲種種圖畫文像。彼既拼已，隨其處所，若鑿、若斫、若斫、若剜。
「謂彼有情，多分爲彼所攝獄卒」，就是那個地獄的獄卒，「以黑繩拼之」，用黑色的繩子把他拼起來。我們通常說話：「把他絣緊了。」大概就是用繩子綁起來，綁得很緊叫「拼」。但是拼有點不同，「或爲四方」，或是拼的是四方形的，一個方格、一個方格的。「或爲八方」形的，「或爲種種圖畫文像」，一個線條、一個線條，種種圖畫的樣子。「彼既拼已，隨其處所」，那個文、那個條，就是處所。「若鑿、若斫、若斫、若剜」，頭一個鑿是穿的意思。第二個斫是削，用刀來削。第叁個斫是擊，斫者擊也。剜，就是深深的剜進去。
申二、明邊際
由如是等種種因緣，長時受苦，乃至先世所造一切惡不善業，未盡未出。
未叁、結
故此那落迦，名爲黑繩。
「故此那落迦，名爲黑繩」，叫作黑繩地獄。
午叁、衆合那落迦(分叁科) 未一、標
又于衆合大那落迦中，多受如是治罰重苦。
這是第叁科，衆合那落迦，先是標出來，「多受如是治罰重苦」，底下解釋，分兩科，第一個辨苦緣。
未二、釋(分二科) 申一、辨苦緣(分叁科)
酉一、兩山迫苦(分二科) 戌一、舉鐵羺頭
謂彼有情，或時展轉聚集和合。爾時便有彼攝獄卒，驅逼令入兩鐵羺頭大山之間。彼既入已，兩山迫之。既被迫已，一切門中血便流注。
「謂彼有情，或時展轉聚集和合，爾時便有彼攝獄卒，驅逼令入兩鐵羺頭大山之間」。彼那個衆合大地獄的有情，「或時展轉」，「或時」是不決定，有的時候這樣、有的時候又不這樣。「展轉聚集和合」，那個衆生不在一處，但是忽然這個衆生和那個衆生跑到一起、又和那個衆生又跑到一塊去了，「聚集和合」。這個時候便有彼攝的獄卒「驅逼」，驅逐他、逼迫他，叫他進入到兩個鐵的「羺頭」，就是羊頭，胡羊，不是漢族的羊。胡人就是或者是蒙古人、或者是什麼人。這個羊頭的大山之間，那個大山的形象像個羊頭似的，羺羊頭大山之間。
「彼既入已」，入在兩山之間以後，兩山就會動，就會迫近、逼迫他、壓迫他，「既被迫已，一切門中，血便流注」。「一切門中」，眼、耳、鼻、口都是門，全身毛孔都是門，所以血就被擠出來了，「血便流注」，受如是苦。
戌二、例兩鐵羝頭
如兩鐵羺頭，如是兩鐵羝頭、兩鐵馬頭、兩鐵象頭、兩鐵師子頭、兩鐵虎頭，亦爾。
「如兩鐵羺頭如是」，是這樣子。「兩鐵羝頭」，這個羝頭是雄性的羊頭，那就是有角了。「兩鐵馬頭」，「兩鐵」的「象頭」，「兩鐵」的「師子頭」的山。「兩鐵虎頭」形象的山，「亦爾」，也是這樣子的。
這是前面「舉鐵羺頭」；第二科「例鐵羝頭等」；這是兩山迫苦。
酉二、大槽壓苦
複令和合置大鐵槽中，便即壓之，如壓甘蔗。既被壓已，血便流注。
「複令和合」，這麼多的衆生，獄卒驅迫他們到一起，「置大鐵槽」裏面，「便即壓之，如壓甘蔗」那樣子，「既被壓已，血便流注」。
酉叁、鐵山墮苦
複和合已，有大鐵山從上而墮。令彼有情躄在鐵地，若斫若刺或搗或裂。既被斫刺及搗裂已，血便流注。
第叁科鐵山墮苦。「複和合已，有大鐵山，從上而墮」，從上面大鐵山墮下來，「令彼有情，躄在鐵地」，他「躄在鐵地」，「躄」是不能動，就是在那個鐵地上不能動。在鐵山墮下來的時候，這個鐵山對罪人是「若斫、若刺，或搗、或裂」這樣子。「既被斫刺，及搗裂已，血便流注。」
申二、明邊際
由此因緣，長時受若，乃至先世所作一切惡不善業，未盡未出。
未叁、結
故此那落迦，名爲衆合。
衆合是這樣意思。這「衆合」有兩種「合」；看這上文的意思。
午四、號叫那落迦(分叁科) 未一、標
又于號叫大那落迦中，多受如是治罰重苦。
這是第四科，號叫那落迦；分叁科，先是標。「又于號叫大那落迦中，多受如是治罰」的「重苦」。
未二、釋(分二科) 申一、辨苦緣
謂彼有情，尋求舍宅，便入大鐵室中。彼纔入已，即便火起。由此燒然，若極燒然，遍極燒然。既被燒已，苦痛逼切，發聲號叫。
這是第二科，解釋，先說苦的緣。「謂彼有情，尋求舍宅」，想要找個房子，這個時候走到什麼地方去了呢？「便入大鐵室中」，這個房子是鐵的，住在這裏頭。「彼纔入已」，彼剛剛入到鐵室之中「即便火起」，這個鐵室裏面就起火了。「由此燒然，若極燒然，遍極燒然」，開始燒的時候是少分，叫燒然；極燒然是多分；遍極燒然就是全體都是火了。「既被燒已，苦痛逼切，發聲號叫。」
申二、明邊際
由此因緣，長時受苦，乃至先世所造一切惡不善業，未盡未出。
未叁、結
故此那落迦，名爲號叫。
這是號叫地獄。
午五、大號叫那落迦(分叁科) 未一、標差別
又于大號叫大那落迦中，所受苦惱與此差別。
這是第五科，大地獄裏面的大號叫大地獄，先「標差別」。「又于大號叫大那落迦中，所受」的「苦惱，與此差別」，與前面那個「號叫」不同，它什麼樣呢？底下「釋彼相」。
未二、釋彼相
謂彼室宅，其如胎藏。
那個鐵的房子就像胎藏那樣子，很狹小的，這是相貌。
未叁、結得名
故此那落迦，名大號叫。
號叫得更厲害，苦惱是更重了。
午六、燒熱那落迦(分叁科) 未一、標
又于燒熱大那落迦中，多受如是治罰重苦。
第六科，燒熱那落迦，先標出來，後面解釋。第一科辨苦緣，先說鐵鏊的燒坢苦。
未二、釋(分二科) 申一、辨苦緣(分叁科) 酉一、鐵鏊燒縛苦
謂彼所攝獄卒，以諸有情，置無量逾繕那，熱、極熱、遍極燒然，大鐵鏊上，左右轉之，表裏燒坢。
鐵鏊，「鏊」是平的，不像鍋是窪下去的，這是平的，也是燒東西用的。獄卒逼迫諸有情，把這麼多的有情放在無量逾繕那個麼大的、特別熱的大鐵鏊上面，還要左右的轉動，「左右轉之」。「表裏燒坢」，不但是表面上，連裏面都被燒了啊！燒幹了，都起了火。這是一種苦。
酉二、鐵丳貫炙苦
又如炙魚，以大鐵丳，從下貫之，徹頂而出，反複炙之。令彼有情，諸根毛孔，及以口中，悉皆焰起。
第二是「鐵丳貫炙苦」。「又如炙魚」，就像那個魚在鐵鏊上「炙」。炙了以後，又用大鐵丳「從下貫之」，從下面把它貫穿起來。「徹頂而出」，鐵丳從頭頂上穿出來。「反複炙之」，炙了一會兒，再掉過來。「令彼有情，諸根毛孔，及以口中，悉皆焰起」，都起火了，受這種苦。
酉叁、鐵椎打築苦
複以有情，置熱、極熱、遍極燒然，大鐵地上。或仰或覆，以熱、極熱、遍極燒然，大鐵椎棒，或打、或築，遍打遍築，令如肉抟。
「複以有情，置熱、極熱、遍極燒然」的「大鐵地上」，這是第叁科「鐵椎打築苦」。放在大鐵地上，不是鐵鏊。這是大鐵地上，「或仰、或覆」這樣子，用「熱、極熱、遍極燒然」的「大鐵椎棒」，它是大鐵椎、大鐵棒；「椎」和「棒」是不一樣的。「或打、或築，遍打、遍築」。在禅宗的語錄上曾用「築」這個字，臨濟禅師到一個禅師那裏，他是用手築，大概是平面的說，用手「杵」一下，這樣叫「築」。這上面說受苦的形象。「令如肉團」，這或者「打」、或者「築」，「遍打、遍築」，使令這個受罪的衆生的生命體變成肉團的樣子。
申二、明邊際
由此因緣，長時受苦，乃至先世，所造一切惡不善業，未盡未出。
未叁、結
故此那落迦，名爲燒熱。
午七、極燒熱那落迦(分叁科) 未一、標差別
又于極燒熱大那落迦中，所受苦惱與此差別。
這是第七科。「又于極燒熱大那落迦中，所受苦惱，與此」是不同的。
未二、釋彼相(分二科) 申一、辨苦緣(分二科)
酉一、舉種種(分叁科) 戌一、鐵丳貫徹苦
謂以叁支大熱鐵丳，從下貫之，徹其兩膊，及頂而出。由此因緣，眼耳鼻口及諸毛孔，猛焰流出。
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《瑜伽師地論講記 卷第四 (3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…