南無本師釋迦牟尼佛

　　南無大智文殊師利菩薩

　　南無大行普賢菩薩

　　南無大悲觀世音菩薩

　　南無大願地藏王菩薩

　　頂禮本寺住持法照大和尚

　　阿彌陀佛！

　　 我們第一天來這裏時，正好是法照大和尚生日，今天又正好是光明山共修一億觀音心咒圓滿的日子，天天是好日子啊！今天雖然是新加坡四天弘法當中的最後一場，但是我相信，佛法的種子一旦播下，在濕潤的土壤中，它會生長乃至茁壯，開花、結果。

　　 今天我們要講的題目是“覺者歸來”。很多人可能會想，這是什麼意思？就像第一天的題目“因果網絡”，第二天的題目，“沈沒的大腦”，第叁天我們火供，其實也有題目，叫“願力的生命”。我們願力的生命是爲誰？昨天我們講到海濤法師，以他爲例，法師爲什麼會這樣？是什麼支持著他，讓他的生命做這樣不可思議的事情？因爲這裏暗藏著這樣一個主題：以願力爲生命，就不以世間的分別心、世間的榮辱、世間的成敗而論。我們這個娑婆世界，佛陀說了，要以音聲爲佛事。以音聲爲佛事，閻浮提衆生，耳根最利。末法時代衆生，大多以這個種下善根，乃至得到解脫。

　　 我們前幾堂課提到，在西藏的金剛乘教法當中有舊譯宗甯瑪巴，甯瑪裏面有噶陀派，噶陀派注重打坐、修持；還有佐欽派，著重讀論，講經說法，培養法師；還有白玉派，著重法會，它把修行的功德，融在法會當中，以唱頌度衆生。噶陀以修行傳法爲主；佐欽以培養弘揚佛法的法師，培養大家建立正確的學習。同樣是甯瑪派，它有不同的特色。比如白玉派，我們都知道貝瑪千貝仁波切，他就是白玉派的一個傑出代表。在座的，我相信沒有不曾聽過他老人家唱頌的。海濤法師稱贊他是：“宇宙裏最美的聲音，聽了之後心自然就會放松下來。”爲什麼？它具足了佛法的功德，聽聞解脫，聽了就能把你送到一種甚深的境界。甚至我們打佛七、坐禅七，有時候夢想一種境界，在你聽到梵呗的聲音時，自然就達到了很甚深的一種精神狀態，去除煩惱，平靜、安祥，使我們領受到音聲的重要性。所以佛教表現形式當中，以音聲爲佛事，是末法時代一種教化衆生的主要方法，是我們得佛法熏陶的一種方法，所以稱爲梵呗。梵呗清淨的音聲，帶給我們衆生清淨，它有這樣的功德。

　　 我們前面念《大自在祈禱文》，它的文字是非常甚深的。雖然我們對文字不理解，但是用超越文字的心靈去感受，也會感受到一種震憾。就象觀世音菩薩的“六字大明咒”，其中有化現一位修行者，在西藏大家都尊他爲瑪尼喇嘛。法王如意寶晉美彭措老人家，以前親自去拜過瑪尼喇嘛，跟他學習，得到這樣一個念“唵嘛呢貝美吽”的傳承。這種念法是瑪尼喇嘛創造出來的。很早就有授記說，以後會有一位觀世音菩薩的真實化現，叫什麼名字，在什麼地方，這位就是授記中的尊者。後來瑪尼喇嘛的這種唱法，法王也非常推廣，聽聞到這種音聲，就消很多的業障，觀世音菩薩的功德，都會顯發出來。

　　 所以我們今天講“覺者歸來”，覺者歸來是誰啊？是不是傳喜法師啊？不是這個意思，我真正希望的是我們每一位都變成覺悟者，當你回家的時候，敲敲門，別人問：“誰啊？”“覺者回來了！”爲什麼？聽了報告，聽了這個研討，覺悟了。對我們自己的佛性，你講，講不出來；筆，寫不出來；你是大畫家也沒辦法去描摹；你是音樂工作者也沒有辦法去譜曲。但是，對我們自己的佛性，啞巴吃湯圓——心裏有數。我有感覺，有很深的感覺，那個感覺超時空，任何時候都能幫助我的生命。

　　 在五明佛學院的時候，堪布仁波切給我們傳授“六字大明咒”修法，他放了一位老覺姆(即老比丘尼)唱的錄音。我的感受和震憾是那麼強烈，第一遍聽汗毛直豎，第二遍就淚流滿面了。我那時候想，我一定要學會這種唱法，我要把這個感受，把觀世音菩薩呼喚衆生的悲心，下載下來，傳遞給有緣的衆生，傳遞觀世音菩薩期待我們回家的那種強烈的悲心。(傳喜法師唱誦“六字大明咒”)

　　 我學得不好，大家有沒有一點感動啊？

　　 (衆答：“有……”)

　　 因爲覺悟是生命的唯一道路，不覺悟永遠是苦。這個苦的大海水就從“無明”裏湧出來，什麼時候覺悟了，苦海就枯竭了。所以苦海無邊，回頭是岸。怎麼覺悟？佛陀一上來就講“苦谛”，不知道苦就不知道回頭，不知道回頭又怎麼覺悟？阿彌陀佛手伸得那麼長，站得那麼久，十大劫了，我們到現在還在輪回啊！看到經書的時候都說“百千萬劫難遭遇”，百千萬劫我們都沒有了解過佛法。我問那些年紀大的：“請問，你知道佛教是什麼嗎？”“不知道。”“你有沒有拜過佛？”“沒拜過。”我們認爲很簡單的——合掌、禮拜、翻掌，頭面接足禮。你到社會上去問，有幾個會？甚至活到七、八十了，漸漸地路都不太會走了，問他會不會拜佛？搖搖頭，不會。佛是專門來救我們的，我們活了一輩子，還不知道佛，還不知道誰在救我們。我們以前總是以爲：哦！靠錢可以過生活，你要想救我的話，給錢吧！很多人會這樣懷疑：佛法能幫助我多少呢？

　　 我們這次在五臺山，就遇到這麼一個例子。有一個餓鬼，他在街道上到處找垃圾筒，別人扔掉的東西他就撿。餓鬼是有的，我們一般人看不見。我們從黛螺頂拜了文殊菩薩回來，有一個信徒肚子餓了拿了蘋果在啃，回頭看到一個餓鬼，可憐巴巴地看著她，她就把啃剩下來的蘋果扔給他。這個鬼好久沒有吃到這麼美味的蘋果了，不單吃了，還跟住她，還想問她要更多的東西。結果在上衛生間的時候，就被它乘機上身了。

　　 晚上回賓館，我跟他們聊天。她說：“不對，有東西跟上我了。”

　　 我說：“行啊，我們來超度吧。”

　　 結果這個金剛鈴一搖，鬼現形了。這鬼一現形，她就不知道了，好像失去知覺一樣，全部是那個鬼在這裏。鬼現形的時候，東看看西看看，他看到我們沒有什麼感覺，眼睛木木的，忽然看到房間裏的一只垃圾筒，哇！眼睛發亮了，直奔垃圾筒就去了。

　　 我們一看，不好！他要去翻垃圾筒！因爲我們知道這是鬼，但是他通過我弟子的身體顯現出來。“趕快”，我說：“把垃圾筒搬走。”

　　 我們桌子上供了很多好吃的。

　　 我說：“別去找垃圾筒了，我這裏有好吃的。”

　　 那個鬼看看：“真的嗎？你真的把桌子上好吃的給我吃嗎？”他都習慣了到處找垃圾筒。

　　 我說：“不會騙你的，你認識嗎？我是什麼人？”

　　 因爲他在五臺山到處走，所以他知道，我們是出家人。

　　 我讓他過來，給他吃。

　　 我是盤腿坐的，鞋子是放在前面的。他一看到那雙鞋，就問我：“鞋給我好不好？”

　　 我說：“好啊！給你吧。”他提什麼要求我都滿他願。

　　 他把鞋拿過去，剛拿到他自己那一邊，把鞋頭一調過來，就說：“我賣給你！”

　　 我都被他搞糊塗了，“賣給我”？就問他“這鞋哪來的？”

　　 “你給我的”，他說。

　　 我剛給你你就要賣給我啊？！我問：“那多少錢呢？”

　　 他想想：“五十塊，我賣給別人六十塊哦！我賣你五十塊！”

　　 我想這人這麼貪心，不能滿足他的貪心。我說：“算了，肚子餓不餓？來，請你吃蘋果，吃桃還是吃蘋果？”

　　 他拿過蘋果看了看，這蘋果有疤，再聞了一聞，他記得白天吃過一只很香的蘋果，他低聲的問了一句“還有更好吃的嗎？”

　　 我說：“你將就吃吧。”然後我就讓弟子去找最好吃的來給他。

　　 他拿著蘋果左看右看，很奇怪，他吃蘋果的方法跟我們不一樣，沒有人能想出他是怎麼吃的。他把牙齒當鑽頭一樣，拿著蘋果就往嘴裏旋轉的塞。那樣轉，一轉一轉一轉，這只蘋果就被他吃掉了。

　　 一開始還很挑剔，把皮都吐在地上，到處亂吐。我說：“你講衛生哦，我們在高級賓館裏，地毯上吐得都是蘋果皮。”

　　 他也不管、不聽，繼續吃。他還問我給他吃的蘋果，要不要錢？

　　 “不要錢，送給你吃的”。

　　 吃了之後，我說：“蘋果也吃了，跟我念佛吧。”

　　 他說：“念什麼？念佛？給多少錢？”我想，怎麼什麼都要錢呢？

　　 然後他自己開價，“給我一毛(錢)我不要哦。”

　　 我就問：“那你要多少呢？給一元要不要？”

　　 他一聽，還有這麼大方的人呐，念佛號還給錢，還給一元錢。索性多要一點，“要十元錢！”他說。

　　 念一聲佛還要十元錢！只要會念佛就行。我說：“好，念！”

　　 我念：“南無阿彌陀佛”，他就跟在後面“南無阿彌陀佛”，然後馬上來不及就伸手，“十元錢！”

　　 “好好好，給你，再念一聲！”

　　 他念了第二聲：“十元錢！”

　　 又是十元錢！我說：“你磕頭，磕頭。”禮拜也會消業障。

　　 他說：“什麼？還要磕頭啊？”然後轉念一想：“多少錢？”

　　 我說：“磕頭也要錢呐？你自己說多少錢。”

　　 他想想：“二十元！”

　　 磕個頭二十元，我說：“好！磕！”

　　 結果念了叁聲阿彌陀佛，磕了兩個頭，他就開心死了，坐著那裏算：兩個頭四十元錢，叁聲“阿彌陀佛”叁十元錢，總共七十元錢。馬上就什麼也不幹了：“給錢，給錢，給錢！”

　　 我身上不裝錢的麼，趕快叫徒弟，“開皮夾子，給！”

　　 給了他，開心壞了！數哦，數了一遍又一遍。數完之後，嚯！把衣襟一掀，馬上就把錢藏到裏面去了。你看那個動作，娴熟得很哪。

　　 我問他：“你爲什麼要錢？”

　　 他說：“我要買吃的啊。”

　　 我說：“買吃的？你們餓鬼也用錢買吃的嗎？”

　　 他說：“反正錢有用。”

　　 這個時候我就問他了：“你以前是怎麼死的？你是哪裏…

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