..續本文上一頁「轉」；它一出現以後就到第二個數去，叫作「轉」。說「如是展轉數至其十」，或者數字數到第十，數到這裏。「由此算數非略非廣」，你這樣來計算這個數目，由一計算到第十，這個數也不算少也不算多。「故唯至十」，所以只數到第十就好。

　　荒叁、結

　　是名以一爲一算數。

　　「以一爲一」是這樣子，是這麼回事。

　　《披尋記》九一八頁：

　　由此算數非略非廣等者：若緣入息數以爲一，及緣出息數以爲二，不更展轉數至其十，是名爲略。若數至十後後勝進，是名爲廣。唯此十數處二中間，故名非略非廣。

　　「由此算數非略非廣等者：若緣入息數以爲一，及緣出息數以爲二」，入息數一，出息就數二。「不更展轉數至其十」，你不要再數到叁四五六七八九十，不要數到第十。「是名爲略」，這就太少了。「若數至十後後勝進」，十一、十二、十叁、十四、十五數到很多很多叫做勝進，「是名爲廣」就是太多了。「唯此十數處二中間」，這十個數目處在略、廣這二個數的中間。「故名非略非廣」，這非略非廣這麼講。

　　這是以一爲一的這個數法，這個算數解釋完了。現在第二科，以二爲一的算數。

　　洪二、以二爲一算數(分二科)　荒一、征

　　雲何以二爲一算數？

　　這是「征」。「以二爲一」這個算數怎麼算法呢？

　　荒二、釋(分二科)　日一、辨相

　　謂若入息、入而已滅，出息、生而已出；爾時總合數以爲一，即由如是算數道理、數至其十；是名以二爲一算數。

　　「謂若入息、入而已滅，出息、生而已出」，假設你這個修數息觀這個人坐在那裏，他念出入息的時候，這個入息由鼻至臍、這個入息，入、入、沒有了，就是那麼多時間，入息沒有了，「已滅」。「出息，生而已出」，入息沒有了以後這出息就出來了，就是由臍至鼻，出息出來、「生」，它出現了，由臍至鼻就這樣子就出來了。「爾時總合數以爲一」這個時候叫做一，這入息和出息是兩個息，兩個息合起來叫做一，就是「以二爲一」是這麼意思。「即由如是算數道理，數至其十」，你就是這樣子入息出息數一，再入息出息數二，就是這樣子展轉數到第十。

　　那麼天臺智者大師那個，二個入息出息裏面只數一個，那也等于是以二爲一的意思，就是這個意思。「是名以二爲一算數」，這是這樣子。

　　日二、釋名

　　入息出息說名爲二，總合二種數之爲一，故名以二爲一算數。

　　「入息出息說名爲二」，這是解釋這個名字，「以二爲一」這個算數有「征」、「釋」，這個「釋」中有「辨相」和「釋名」字。這個「入息出息說名爲二」，這是二個息。「總合二種數之爲一，故名以二爲一算數」。這是第二科說完了。

　　洪叁、順算數(分二科)　荒一、征

　　雲何順算數？

　　這是第叁科「順算數」，分二科，第一科「征」。怎麼叫做「順算數」呢？

　　下面第二科解釋，也就是回答。

　　荒二、釋

　　謂或由以一爲一算數，或由以二爲一算數，順次展轉數至其十名順算數。

　　「謂或由以一爲一算數，或由以二爲一算數，順次展轉數至其十」，或者你這個人你修這個數息觀的時候，或者是以一爲一的這種計算法，或者是以二爲一的計算法。「順次展轉數至其十」順這個數目的次第，一、二、叁、四、五、六、七、八、九、十，數到十，那麼這叫做「順算數」，由少而多叫做順。

　　這是「順算數」。下面第四科是「逆算數」，分二科，第一科「征」。

　　洪四、逆算數(分二科)　荒一、征

　　雲何逆算數？

　　怎麼叫做「逆算數」呢？是「征」。下面第二科解釋。

　　荒二、釋

　　謂即由前二種算數、逆次展轉，從第十數、次九、次八、次七、次六、次五、次四、次叁、次二、次數其一，名逆算數。

　　這是這樣，這個就是：不是由少而、多而是由多而少。初開始就是十，然後再數九、八、七、六一直到一「數其一」，所以「逆算數」。由多而少叫做逆，「逆算數」。

　　宙二、勝進算數(分叁科)　洪一、結前生後

　　若時行者，或以一爲一算數爲依，或以二爲一算數爲依，于順算數及逆算數已串修習；于其中間心無散亂。無散亂心善算數已，複應爲說勝進算數。

　　前邊是「四種算數」，這個「四種算數」講完了，這算數的修習講完了。現在第二科叫「勝進算數」。這個記憶力好才好，要記住這件事。前面是「四種算數」是第一科；現在第二科是「勝進算數」分叁科，第一科「結前生後」。

　　若是這個時候，這個修行人，修數息觀這個人，或者他是以一爲一的算數法，以這個法門作依止處，他的心就這樣的算數。這個「依」；能依的是心，所依的是數，以這個數爲依。「或以二爲一算數爲依，于順算數及逆算數已串修習」，這四種方法你已經連續不斷地這樣修習了，連續不斷地修習了或者七天，或者一百天，或者是多久。

　　「于其中間心無散亂」，你常常的修習終究會有成就的，那麼多的時間內你心不散亂了。「無散亂心善算數已」，你這個心裏面一直很明了寂靜，也不昏沈也不散亂，一直地在這個入出息上記這個數，這樣子。「善算數已」，他能夠這樣子明靜而住的記這個數了，已經這樣成就了。「複應爲說勝進算數」，那麼他的老師還應該爲他宣說這個勝進的算數，更進一步的，更殊勝的方法，「勝進算數」。

　　這是結前生後。現在下面第二科「數其勝進」分兩科，第一科「征」。

　　洪二、釋其勝進(分二科)　荒一、征

　　雲何名爲勝進算數？

　　「勝進算數」是怎麼回事情？這是「征」。

　　下面第二科是「辨」、說明，分兩科，第一科「合二爲一」。「合二爲一」分叁科，第一科是「標差別」。雲何名爲勝進算數？這是「征」，下面就給它解釋「標差別」。

　　荒二、辨(分二科)　日一、合二爲一(分叁科)　月一、標差別

　　謂或依以一爲一算數，或依以二爲一算數，合二爲一而算數之。

　　「謂或依以一爲一算數，或依以二爲一」的算數這樣子，這都是個一，都是一；「以一爲一」也是一，「以二爲一」也是一。現在這個「勝進算數」怎麼辦法呢？「合二爲一而算數之」，就是那個「以二爲一」是個一，把這個一數到二，那就是四了，二是「一」這個「一」是二的時候，那就是四變成二了。「合二爲一而算數之」；「以一爲一而算數」之，那個「合二爲一」那就是兩，兩個說是一。「以二爲一」這個算數「合二爲一」那個一，那「合二」就是四了，這樣的意思。

　　月二、辨二種

　　若依以一爲一而算數者，即入息出息二合爲一。若依以二爲一而算數者，即入息出息四合爲一。

　　這是第二科「辨二種」。前面是「標差別」，這「辨二種」，辨這兩種。

　　「若依以一爲一而算數者，即入息出息二合爲一」這叫做一。「若依以二爲一而算數者，即入息出息四合爲一」，就是「四合爲一」了，那就不同了，就是兩個入息，兩個出息，那就是個四了。「若依以二爲一而算數者」，就是入息、出息是合爲一。你算這個數看是怎麼個數？「以二爲一而算數者」，「以二爲一」這個一就是兩個一，那當然就是四個了，「四合爲一」。

　　月叁、結展轉

　　如是展轉數乃至十。

　　這是第叁科「結展轉」。這樣子以一爲一也好、以二爲一也好，這樣這個數展轉就數到第十。

　　日二、增百爲一

　　如是後後漸增，乃至以百爲一而算數之。由此以百爲一算數，漸次數之乃至其十。

　　這是第二科「增百爲一」。你數到十是以一爲一，以二爲一，數二、數叁、數四。「如是後後」，以後漸漸增加「乃至以百爲一」；譬如以四爲一，四合爲一，那麼八合爲一，十六合一，那麼漸漸增到「以百爲一」這樣數，這樣數著。「由此以百爲一算數，漸次數之乃至其十」。百算數是一，又數第二百就是二，第叁百是叁，乃至到第十，就是更多了，就是十百就是一千了。

　　洪叁、結串修習

　　如是勤修數息念者，乃至十十數以爲一，漸次數之乃至滿十。由此以十爲一算數，于其中間心無散亂，齊此名爲已串修習。

　　「如是勤修數息念者」，「乃至十十」、十個十「數以爲一」，「漸次數之乃至滿十」，就是更多了。「由此以十爲一算數，于其中間心無散亂，齊此名爲已串修習」，到此爲止你心裏面一直不亂，數到一百、一千、一萬這樣子，這叫「串習」；心裏不亂，那麼你就是名之爲「串習」。這是算數的修習，解釋算數的修習；這是第一科算數的修習。

　　宇二、修習差別(分二科)　宙一、有散亂

　　又此勤修數息念者，若于中間其心散亂，複應退還從初數起，或順、或逆。

　　這是第二科修習的差別；就是你這樣修習，中間也不是完全的如意，也有不同的情形。分兩科，第一科「有散亂」。

　　「又此勤修數息念者」，又這個精勤地精進地修數息觀這個人。「若于中間其心散亂」，從一數到十還可以，但是要是以二爲一，以四爲一，以八爲一，乃至以百爲一，這數目這麼多的時候，那可能中間心散亂了，心亂了那怎麼辦呢？「複應退還」，那你就把這個數都不要了，再從第一開始，從頭開始從一開始，這樣子。複應退還「從初數」從第一個數開始，也可以或者順，或者是逆，這樣子再重新這麼樣修習。

　　《披尋記》九一九頁：

　　若于中間其心散亂等者：從一至十從十至一次第算數，是名中間。如是中間，當知通說最初算數修習，及與後後勝進算數，于爾所時心若散亂，複應退還，依順或逆隨其所應，從初數起。

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《瑜伽師地論講記 卷第二十七 (2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…