..续本文上一页「转」；它一出现以后就到第二个数去，叫作「转」。说「如是展转数至其十」，或者数字数到第十，数到这里。「由此算数非略非广」，你这样来计算这个数目，由一计算到第十，这个数也不算少也不算多。「故唯至十」，所以只数到第十就好。

　　荒三、结

　　是名以一为一算数。

　　「以一为一」是这样子，是这么回事。

　　《披寻记》九一八页：

　　由此算数非略非广等者：若缘入息数以为一，及缘出息数以为二，不更展转数至其十，是名为略。若数至十后后胜进，是名为广。唯此十数处二中间，故名非略非广。

　　「由此算数非略非广等者：若缘入息数以为一，及缘出息数以为二」，入息数一，出息就数二。「不更展转数至其十」，你不要再数到三四五六七八九十，不要数到第十。「是名为略」，这就太少了。「若数至十后后胜进」，十一、十二、十三、十四、十五数到很多很多叫做胜进，「是名为广」就是太多了。「唯此十数处二中间」，这十个数目处在略、广这二个数的中间。「故名非略非广」，这非略非广这么讲。

　　这是以一为一的这个数法，这个算数解释完了。现在第二科，以二为一的算数。

　　洪二、以二为一算数(分二科)　荒一、征

　　云何以二为一算数？

　　这是「征」。「以二为一」这个算数怎么算法呢？

　　荒二、释(分二科)　日一、辨相

　　谓若入息、入而已灭，出息、生而已出；尔时总合数以为一，即由如是算数道理、数至其十；是名以二为一算数。

　　「谓若入息、入而已灭，出息、生而已出」，假设你这个修数息观这个人坐在那里，他念出入息的时候，这个入息由鼻至脐、这个入息，入、入、没有了，就是那么多时间，入息没有了，「已灭」。「出息，生而已出」，入息没有了以后这出息就出来了，就是由脐至鼻，出息出来、「生」，它出现了，由脐至鼻就这样子就出来了。「尔时总合数以为一」这个时候叫做一，这入息和出息是两个息，两个息合起来叫做一，就是「以二为一」是这么意思。「即由如是算数道理，数至其十」，你就是这样子入息出息数一，再入息出息数二，就是这样子展转数到第十。

　　那么天台智者大师那个，二个入息出息里面只数一个，那也等于是以二为一的意思，就是这个意思。「是名以二为一算数」，这是这样子。

　　日二、释名

　　入息出息说名为二，总合二种数之为一，故名以二为一算数。

　　「入息出息说名为二」，这是解释这个名字，「以二为一」这个算数有「征」、「释」，这个「释」中有「辨相」和「释名」字。这个「入息出息说名为二」，这是二个息。「总合二种数之为一，故名以二为一算数」。这是第二科说完了。

　　洪三、顺算数(分二科)　荒一、征

　　云何顺算数？

　　这是第三科「顺算数」，分二科，第一科「征」。怎么叫做「顺算数」呢？

　　下面第二科解释，也就是回答。

　　荒二、释

　　谓或由以一为一算数，或由以二为一算数，顺次展转数至其十名顺算数。

　　「谓或由以一为一算数，或由以二为一算数，顺次展转数至其十」，或者你这个人你修这个数息观的时候，或者是以一为一的这种计算法，或者是以二为一的计算法。「顺次展转数至其十」顺这个数目的次第，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，数到十，那么这叫做「顺算数」，由少而多叫做顺。

　　这是「顺算数」。下面第四科是「逆算数」，分二科，第一科「征」。

　　洪四、逆算数(分二科)　荒一、征

　　云何逆算数？

　　怎么叫做「逆算数」呢？是「征」。下面第二科解释。

　　荒二、释

　　谓即由前二种算数、逆次展转，从第十数、次九、次八、次七、次六、次五、次四、次三、次二、次数其一，名逆算数。

　　这是这样，这个就是：不是由少而、多而是由多而少。初开始就是十，然后再数九、八、七、六一直到一「数其一」，所以「逆算数」。由多而少叫做逆，「逆算数」。

　　宙二、胜进算数(分三科)　洪一、结前生后

　　若时行者，或以一为一算数为依，或以二为一算数为依，于顺算数及逆算数已串修习；于其中间心无散乱。无散乱心善算数已，复应为说胜进算数。

　　前边是「四种算数」，这个「四种算数」讲完了，这算数的修习讲完了。现在第二科叫「胜进算数」。这个记忆力好才好，要记住这件事。前面是「四种算数」是第一科；现在第二科是「胜进算数」分三科，第一科「结前生后」。

　　若是这个时候，这个修行人，修数息观这个人，或者他是以一为一的算数法，以这个法门作依止处，他的心就这样的算数。这个「依」；能依的是心，所依的是数，以这个数为依。「或以二为一算数为依，于顺算数及逆算数已串修习」，这四种方法你已经连续不断地这样修习了，连续不断地修习了或者七天，或者一百天，或者是多久。

　　「于其中间心无散乱」，你常常的修习终究会有成就的，那么多的时间内你心不散乱了。「无散乱心善算数已」，你这个心里面一直很明了寂静，也不昏沈也不散乱，一直地在这个入出息上记这个数，这样子。「善算数已」，他能够这样子明静而住的记这个数了，已经这样成就了。「复应为说胜进算数」，那么他的老师还应该为他宣说这个胜进的算数，更进一步的，更殊胜的方法，「胜进算数」。

　　这是结前生后。现在下面第二科「数其胜进」分两科，第一科「征」。

　　洪二、释其胜进(分二科)　荒一、征

　　云何名为胜进算数？

　　「胜进算数」是怎么回事情？这是「征」。

　　下面第二科是「辨」、说明，分两科，第一科「合二为一」。「合二为一」分三科，第一科是「标差别」。云何名为胜进算数？这是「征」，下面就给它解释「标差别」。

　　荒二、辨(分二科)　日一、合二为一(分三科)　月一、标差别

　　谓或依以一为一算数，或依以二为一算数，合二为一而算数之。

　　「谓或依以一为一算数，或依以二为一」的算数这样子，这都是个一，都是一；「以一为一」也是一，「以二为一」也是一。现在这个「胜进算数」怎么办法呢？「合二为一而算数之」，就是那个「以二为一」是个一，把这个一数到二，那就是四了，二是「一」这个「一」是二的时候，那就是四变成二了。「合二为一而算数之」；「以一为一而算数」之，那个「合二为一」那就是两，两个说是一。「以二为一」这个算数「合二为一」那个一，那「合二」就是四了，这样的意思。

　　月二、辨二种

　　若依以一为一而算数者，即入息出息二合为一。若依以二为一而算数者，即入息出息四合为一。

　　这是第二科「辨二种」。前面是「标差别」，这「辨二种」，辨这两种。

　　「若依以一为一而算数者，即入息出息二合为一」这叫做一。「若依以二为一而算数者，即入息出息四合为一」，就是「四合为一」了，那就不同了，就是两个入息，两个出息，那就是个四了。「若依以二为一而算数者」，就是入息、出息是合为一。你算这个数看是怎么个数？「以二为一而算数者」，「以二为一」这个一就是两个一，那当然就是四个了，「四合为一」。

　　月三、结展转

　　如是展转数乃至十。

　　这是第三科「结展转」。这样子以一为一也好、以二为一也好，这样这个数展转就数到第十。

　　日二、增百为一

　　如是后后渐增，乃至以百为一而算数之。由此以百为一算数，渐次数之乃至其十。

　　这是第二科「增百为一」。你数到十是以一为一，以二为一，数二、数三、数四。「如是后后」，以后渐渐增加「乃至以百为一」；譬如以四为一，四合为一，那么八合为一，十六合一，那么渐渐增到「以百为一」这样数，这样数着。「由此以百为一算数，渐次数之乃至其十」。百算数是一，又数第二百就是二，第三百是三，乃至到第十，就是更多了，就是十百就是一千了。

　　洪三、结串修习

　　如是勤修数息念者，乃至十十数以为一，渐次数之乃至满十。由此以十为一算数，于其中间心无散乱，齐此名为已串修习。

　　「如是勤修数息念者」，「乃至十十」、十个十「数以为一」，「渐次数之乃至满十」，就是更多了。「由此以十为一算数，于其中间心无散乱，齐此名为已串修习」，到此为止你心里面一直不乱，数到一百、一千、一万这样子，这叫「串习」；心里不乱，那么你就是名之为「串习」。这是算数的修习，解释算数的修习；这是第一科算数的修习。

　　宇二、修习差别(分二科)　宙一、有散乱

　　又此勤修数息念者，若于中间其心散乱，复应退还从初数起，或顺、或逆。

　　这是第二科修习的差别；就是你这样修习，中间也不是完全的如意，也有不同的情形。分两科，第一科「有散乱」。

　　「又此勤修数息念者」，又这个精勤地精进地修数息观这个人。「若于中间其心散乱」，从一数到十还可以，但是要是以二为一，以四为一，以八为一，乃至以百为一，这数目这么多的时候，那可能中间心散乱了，心乱了那怎么办呢？「复应退还」，那你就把这个数都不要了，再从第一开始，从头开始从一开始，这样子。复应退还「从初数」从第一个数开始，也可以或者顺，或者是逆，这样子再重新这么样修习。

　　《披寻记》九一九页：

　　若于中间其心散乱等者：从一至十从十至一次第算数，是名中间。如是中间，当知通说最初算数修习，及与后后胜进算数，于尔所时心若散乱，复应退还，依顺或逆随其所应，从初数起。

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