..續本文上一頁！那個不是！”阿難尊者非常恐怖地站起來，跪在那邊合著掌，流著淚說：“世尊，我見到您，跟您出家，乃至跟著您去十方諸佛的國土，供養恭敬諸佛，都是用這顆心，乃至我以後退失善根了之後，毀謗佛法做一切壞事，也是靠這顆心，你說這個也不是我的心，我其實沒有心哪，我是不是跟土木瓦石沒什麼兩樣啊”！
這個是很值得去研究的問題。做一個佛弟子你不知道真心，你天天用諸妄想，此想不真是生死輪回的根本，包括念佛時候，我們祖師說，“口念彌陀心散亂，念破喉嚨也枉然”。那我們用什麼心在念佛，“是心作佛”，什麼心是佛，什麼心作佛，難道虛妄是佛？根本不是嗎！虛妄心是造成這個娑婆世界的根本，是一切痛苦的根本，你不能認錯了！你找出真心，真心才是極樂世界的源泉，它才是佛。所以佛在《楞嚴經》裏開兩扇門，一個是無始以來生死輪回的根本，一個是無始以來菩提涅槃的根本，不能認錯門的！認錯就糟糕了，無量生死輪回的苦海沈淪在裏面，這個問題不能不知。佛教裏叫“懵懂佛性，寒喧真如”，不能懵懵懂懂的，你不搞清楚，皈依佛不體解大道，你怎麼皈依佛啊！所以在《楞嚴經》裏，佛非常清楚地告訴我們。
阿難尊者這時候也很怕，“啊？弄了老半天這個不是我的心啊！”佛說，“攀緣，心爾爲自性者，即是輪回的根本”，那我們衆生個個不是在用攀緣心嗎！所以我們現在是人，是凡夫，受諸苦惱啦！追不到的是苦，追得到的也是苦。總的來說我們生活的世界都是苦！爲什麼會有這個果報？就是因爲《楞嚴經》裏說，“因地不真，果招迂曲”，沒有找到一個真正的因，所以又感現了這個虛幻的果報在裏面，就是這樣。 這時候阿難尊者痛哭流涕，跪在那裏合掌求佛，“怎麼辦，我的真心在哪裏，我豈不是沒有心啊”！佛陀這時候安慰他，“阿難啊，不用急”，佛出兜羅棉手摸他的頭來安慰，這時候才跟他說，虛空都有名相，草木都有形體的，你放心，更何況你那個偉大的佛性呢！怎麼會沒有名相、沒有形體啊！但是這要佛垂手接引我們衆生才能知道，就像淨土裏說，我們衆生份上有沒有淨土？有的！但是爲什麼我們自己看不見呢？佛告訴我們說，我們的淨土，雖然是我們自己的，卻離我們有十萬億佛土，而且我們要回淨土的家，還不認識；你要想回去，還要阿彌陀佛把手垂下來接引。佛不來接引，是你的家，你還不認識，所以冤枉不冤枉？可惜不可惜？所以佛也是示現，阿難尊者就代表我們一切衆生，佛陀垂手接引，來告訴我們。
“很簡單”，佛就把手舉起來，合起來是拳，展開是手掌，合起來是拳，展開是手掌……然後問阿難尊者“看到沒有”？我現在問你們，看到了沒有？這是什麼？阿難尊者就說：“我看到了”，我看到如來舉出金色臂開合，握掌爲拳，開手爲掌，出光明拳耀我心目。因爲佛的這個手是發光明的，耀了我的眼睛，讓我的眼睛都亮了，我看得很清楚啊。佛就問他了：你看我手在開、在合，是不是？我的手在開在合，你的眼睛有沒有開，有沒有合啊？沒有吧。這時候佛以他的神通廣大，手上放一道光，，這一道光就飄飄悠悠地就飛過來，飛到阿難尊者的左邊。阿難尊者就往左邊看；佛又放一道光又飛過來，飄飄悠悠落在阿難尊者的右邊，阿難尊者又往右邊看。佛又問阿難：你看這光在你左，在你右，是你頭轉過來向左、轉過來向右呢，還是你那個見在左轉在右轉，是頭在轉還是見在轉？是頭在轉吧。轉過來、轉過去看，是不是？
其實這就顯示我們衆生的這個見，在看這個拳掌開合的時候，我們的見沒有開合吧？在看這個光放到左、放到右的時候，我們這個見沒有左右吧？這就是我們衆生，凡聖的分界線開始從這裏來了。凡夫是隨著“開、合”而開合的，是隨這個生滅法而去了，用這個攀緣心。這個攀緣心是假的，不是真的，所以“凡夫、凡夫”就“凡”在這裏，就是因爲這樣一念之差而做凡夫，從而流落到生死苦海，但是你那尊貴的不開不合的見，你有的，你一刹那也沒有丟失過，乃至在地獄的份上，它也沒有少哇。但是衆生不知道回光返照，那個不開不合的見才是佛性，不開不合、不增不減、不垢不淨，佛就是靠這個來做的，菩提路要靠這個走的！
你是要走凡夫的路，還是要走成佛的路，就從這裏開始。六祖大師他說：修行在掉頭轉臂中修，掉頭轉臂你不迷失你的見，你是個修行人。念佛在什麼當中念？所以佛法不離開世間覺，在一切的行住坐臥當中。你能夠念念彌陀，念念回光返照，念念那個不生不滅，你就是真的念佛人，極樂世界就在其中，包括八功德水、七寶蓮池，都在其中。你能這樣去做，自然六根都攝，自然現前當來，必定成佛，諸位善知識，是不是這個道理？如果這個道理你沒有明白的話，那你修個什麼行？所以必須要清楚，什麼是修行，你修的是凡夫行，還是菩提路的菩提行，如是因，如是果。所以《妙法蓮華經》叫做成佛的法華，雲何而修，雲何而住，以何法得何法。你不生不滅的法，才能得不生不滅的果。你天天以生滅的法，轉來轉去到時候還說佛不靈，佛哪裏有不靈啊。
我們經典裏說，在每個人身上六根門頭佛性常放光明。你常常迷失，這有什麼用啊，迷失了無窮無際，還是迷失；你能夠回光返照、念念自明，即是念念佛陀。叫“一念清淨一念佛，念念清淨念念佛”，你的佛性有沒有被汙染過？沒有啊！只不過你認錯門了，皈依錯了。所以皈依佛要體解大道，發無上心。無上的心是不是到我這裏來發？不是的，個個都有無上心的。所以“一葉一如來，一花一世界”，正是這樣的佛教理念，佛教不是說上帝創造了誰，是你自己創造了你自己，要做凡夫的是你，要做聖人的還是你自己，佛教沒有什麼拿著槍來逼著你學佛的，你自己輪回也是你自己，你要做佛也是你自己，道理告訴你，何去何從你自己挑。所以佛教裏沒有暴力，佛教最民主、最自由，把你自己的最不好的告訴給你。
可以這麼說，現在的人最適合于學佛。現在這個社會，只有佛教能救這個世界。這個不是我在這裏講，早在一九八七年，全世界的諾貝爾獎獲得者，還有各個科學領域裏的這些權威，在巴黎召開的“人類如何面對二十一世紀”這次會議裏面，就得出結論——大乘佛法是二十一世紀世界的發展方向，能夠救這個世界。在我們人身上來說，中醫講“陰陽平衡”，陰陽不平衡，人就生病了。這們這個社會是物質世界和精神世界嚴重失衡，所以這個社會就生病了，這個世界呈現病態，千瘡百孔。怎麼辦？趕快要把精神世界的砝碼要加重。那什麼樣一個學問、什麼樣一種文化，才能和二十一世紀的龐大的物質世界能夠平衡呢？愛因斯坦早就給我們選擇出來了，他說“佛教能夠隨著科學的發展而發展，科學的發展是能逐步的證明佛教是正確的”，他不僅是當今的科學之父，也是給我們指明了很好的方向，他作爲一個科學家，以一個非常客觀的事實。他的被別人龐大的腦細胞利用率，不僅表現在抽象的高科技的科學理論上，也在選擇我們整個人類文明前途的時候，有高瞻遠矚的這個夢，這種智慧。
再說過來，佛教是不是他們來講，才有光榮啊？佛教自己也證明了自己。曆史是檢驗真理的唯一標准，佛教是在這個金剛實相中得到檢驗的，幾千年來在人類文明上沒有一點點敗筆，在任何一個時代，即是最先進的。佛教到現在，我們佛教徒身上，你所拿出來任何一個，在社會上都是最先進的，最科學的。所以，我們這一條路要堅定不移地走下去，不要懷疑。
不僅不要耗失在這將信將疑、患得患失當中，我們要打開智慧，要生不退轉的信心，要研究進去，一門深入地研究進去。所以在我們的眼根上，佛性不是在？分分秒秒都在。在不在我們的耳朵上呢？所以這個時候佛陀又請羅喉羅去敲鍾。講堂裏有一口大鍾，“砰…..”敲叁下，第一下響了又沒有了，第二下響了又沒有了，第叁下響了又沒有了。佛這個時候問阿難，也問我們：“你是聽到這個鍾聲生滅呢，還是你那個能聽的東西在生滅呢”？
那個鍾聲自己生、自己滅對不對？那什麼是不生不滅的呢？是不是我們耳朵能聽的這個本能是不生不滅的，對不對？這個就是凡聖又顯現出來了。我們世間爲什麼六道輪回生死無窮、生生滅，是因爲我們皈依錯了嘛。我們平時都皈依了什麼呢？我們聽音樂的時候，都是聽了一首又一首，然後我們聽就沈湎在這裏，喝著咖啡，聽著音樂。你聽的時候，是在這個音樂裏覺悟了，覺悟出你那個能聽的東西是不生不滅的，那你是聽音樂的高手。但往往不是，你聽音樂都迷失在音樂裏，那到底是你在聽音樂，還是你被音樂聽去了？是你迷失在音樂裏了！
所以你這個迷失，隨著外境的生滅，你的生命就呈現了生滅的果報，這個凡夫就從這裏來的，生死痛苦就從這裏來的。包括我們每一位在座的，你現在知道了，你的佛性在哪裏了，但是你錯在哪裏，知道嗎？爲什麼是凡夫知道了吧！
佛爲什麼講這個(佛性)不是上帝給你的，這是不是自己給自己的禮物啊。所以大家知道，我們今天坐在這裏，我們這麼幸運聽到了佛法，不生不滅、不垢不淨、不增不減，常樂永久的法叫佛法，是不是我們人人都有？人人都有聽佛法的資格啊。因爲你每一個人本來就是佛，但是爲什麼我們搞錯了、搞顛倒了，做了凡夫了，明明有佛不做，要做凡夫。不單我們在座是這樣，普天下芸芸衆生不都是這樣嗎，不單人是這樣，狗是不是這樣，豬不是是這樣，雞是不是這樣，蒼蠅是不是這樣，蚊子是不是這樣，細菌是不是這樣？迷失的根本是一樣的，用攀緣心爲心，是不是？不管你顯現六道裏任何的生命狀態，乃至胎卵濕化，是不是都是因爲這個而迷失、因爲迷失而顛倒輪回、受苦無窮？因爲迷，六…
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