..续本文上一页！那个不是！”阿难尊者非常恐怖地站起来，跪在那边合着掌，流着泪说：“世尊，我见到您，跟您出家，乃至跟着您去十方诸佛的国土，供养恭敬诸佛，都是用这颗心，乃至我以后退失善根了之后，毁谤佛法做一切坏事，也是靠这颗心，你说这个也不是我的心，我其实没有心哪，我是不是跟土木瓦石没什么两样啊”！
这个是很值得去研究的问题。做一个佛弟子你不知道真心，你天天用诸妄想，此想不真是生死轮回的根本，包括念佛时候，我们祖师说，“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”。那我们用什么心在念佛，“是心作佛”，什么心是佛，什么心作佛，难道虚妄是佛？根本不是吗！虚妄心是造成这个娑婆世界的根本，是一切痛苦的根本，你不能认错了！你找出真心，真心才是极乐世界的源泉，它才是佛。所以佛在《楞严经》里开两扇门，一个是无始以来生死轮回的根本，一个是无始以来菩提涅槃的根本，不能认错门的！认错就糟糕了，无量生死轮回的苦海沉沦在里面，这个问题不能不知。佛教里叫“懵懂佛性，寒喧真如”，不能懵懵懂懂的，你不搞清楚，皈依佛不体解大道，你怎么皈依佛啊！所以在《楞严经》里，佛非常清楚地告诉我们。
阿难尊者这时候也很怕，“啊？弄了老半天这个不是我的心啊！”佛说，“攀缘，心尔为自性者，即是轮回的根本”，那我们众生个个不是在用攀缘心吗！所以我们现在是人，是凡夫，受诸苦恼啦！追不到的是苦，追得到的也是苦。总的来说我们生活的世界都是苦！为什么会有这个果报？就是因为《楞严经》里说，“因地不真，果招迂曲”，没有找到一个真正的因，所以又感现了这个虚幻的果报在里面，就是这样。 这时候阿难尊者痛哭流涕，跪在那里合掌求佛，“怎么办，我的真心在哪里，我岂不是没有心啊”！佛陀这时候安慰他，“阿难啊，不用急”，佛出兜罗棉手摸他的头来安慰，这时候才跟他说，虚空都有名相，草木都有形体的，你放心，更何况你那个伟大的佛性呢！怎么会没有名相、没有形体啊！但是这要佛垂手接引我们众生才能知道，就像净土里说，我们众生份上有没有净土？有的！但是为什么我们自己看不见呢？佛告诉我们说，我们的净土，虽然是我们自己的，却离我们有十万亿佛土，而且我们要回净土的家，还不认识；你要想回去，还要阿弥陀佛把手垂下来接引。佛不来接引，是你的家，你还不认识，所以冤枉不冤枉？可惜不可惜？所以佛也是示现，阿难尊者就代表我们一切众生，佛陀垂手接引，来告诉我们。
“很简单”，佛就把手举起来，合起来是拳，展开是手掌，合起来是拳，展开是手掌……然后问阿难尊者“看到没有”？我现在问你们，看到了没有？这是什么？阿难尊者就说：“我看到了”，我看到如来举出金色臂开合，握掌为拳，开手为掌，出光明拳耀我心目。因为佛的这个手是发光明的，耀了我的眼睛，让我的眼睛都亮了，我看得很清楚啊。佛就问他了：你看我手在开、在合，是不是？我的手在开在合，你的眼睛有没有开，有没有合啊？没有吧。这时候佛以他的神通广大，手上放一道光，，这一道光就飘飘悠悠地就飞过来，飞到阿难尊者的左边。阿难尊者就往左边看；佛又放一道光又飞过来，飘飘悠悠落在阿难尊者的右边，阿难尊者又往右边看。佛又问阿难：你看这光在你左，在你右，是你头转过来向左、转过来向右呢，还是你那个见在左转在右转，是头在转还是见在转？是头在转吧。转过来、转过去看，是不是？
其实这就显示我们众生的这个见，在看这个拳掌开合的时候，我们的见没有开合吧？在看这个光放到左、放到右的时候，我们这个见没有左右吧？这就是我们众生，凡圣的分界线开始从这里来了。凡夫是随着“开、合”而开合的，是随这个生灭法而去了，用这个攀缘心。这个攀缘心是假的，不是真的，所以“凡夫、凡夫”就“凡”在这里，就是因为这样一念之差而做凡夫，从而流落到生死苦海，但是你那尊贵的不开不合的见，你有的，你一刹那也没有丢失过，乃至在地狱的份上，它也没有少哇。但是众生不知道回光返照，那个不开不合的见才是佛性，不开不合、不增不减、不垢不净，佛就是靠这个来做的，菩提路要靠这个走的！
你是要走凡夫的路，还是要走成佛的路，就从这里开始。六祖大师他说：修行在掉头转臂中修，掉头转臂你不迷失你的见，你是个修行人。念佛在什么当中念？所以佛法不离开世间觉，在一切的行住坐卧当中。你能够念念弥陀，念念回光返照，念念那个不生不灭，你就是真的念佛人，极乐世界就在其中，包括八功德水、七宝莲池，都在其中。你能这样去做，自然六根都摄，自然现前当来，必定成佛，诸位善知识，是不是这个道理？如果这个道理你没有明白的话，那你修个什么行？所以必须要清楚，什么是修行，你修的是凡夫行，还是菩提路的菩提行，如是因，如是果。所以《妙法莲华经》叫做成佛的法华，云何而修，云何而住，以何法得何法。你不生不灭的法，才能得不生不灭的果。你天天以生灭的法，转来转去到时候还说佛不灵，佛哪里有不灵啊。
我们经典里说，在每个人身上六根门头佛性常放光明。你常常迷失，这有什么用啊，迷失了无穷无际，还是迷失；你能够回光返照、念念自明，即是念念佛陀。叫“一念清净一念佛，念念清净念念佛”，你的佛性有没有被污染过？没有啊！只不过你认错门了，皈依错了。所以皈依佛要体解大道，发无上心。无上的心是不是到我这里来发？不是的，个个都有无上心的。所以“一叶一如来，一花一世界”，正是这样的佛教理念，佛教不是说上帝创造了谁，是你自己创造了你自己，要做凡夫的是你，要做圣人的还是你自己，佛教没有什么拿着枪来逼着你学佛的，你自己轮回也是你自己，你要做佛也是你自己，道理告诉你，何去何从你自己挑。所以佛教里没有暴力，佛教最民主、最自由，把你自己的最不好的告诉给你。
可以这么说，现在的人最适合于学佛。现在这个社会，只有佛教能救这个世界。这个不是我在这里讲，早在一九八七年，全世界的诺贝尔奖获得者，还有各个科学领域里的这些权威，在巴黎召开的“人类如何面对二十一世纪”这次会议里面，就得出结论——大乘佛法是二十一世纪世界的发展方向，能够救这个世界。在我们人身上来说，中医讲“阴阳平衡”，阴阳不平衡，人就生病了。这们这个社会是物质世界和精神世界严重失衡，所以这个社会就生病了，这个世界呈现病态，千疮百孔。怎么办？赶快要把精神世界的砝码要加重。那什么样一个学问、什么样一种文化，才能和二十一世纪的庞大的物质世界能够平衡呢？爱因斯坦早就给我们选择出来了，他说“佛教能够随着科学的发展而发展，科学的发展是能逐步的证明佛教是正确的”，他不仅是当今的科学之父，也是给我们指明了很好的方向，他作为一个科学家，以一个非常客观的事实。他的被别人庞大的脑细胞利用率，不仅表现在抽象的高科技的科学理论上，也在选择我们整个人类文明前途的时候，有高瞻远瞩的这个梦，这种智慧。
再说过来，佛教是不是他们来讲，才有光荣啊？佛教自己也证明了自己。历史是检验真理的唯一标准，佛教是在这个金刚实相中得到检验的，几千年来在人类文明上没有一点点败笔，在任何一个时代，即是最先进的。佛教到现在，我们佛教徒身上，你所拿出来任何一个，在社会上都是最先进的，最科学的。所以，我们这一条路要坚定不移地走下去，不要怀疑。
不仅不要耗失在这将信将疑、患得患失当中，我们要打开智慧，要生不退转的信心，要研究进去，一门深入地研究进去。所以在我们的眼根上，佛性不是在？分分秒秒都在。在不在我们的耳朵上呢？所以这个时候佛陀又请罗喉罗去敲钟。讲堂里有一口大钟，“砰…..”敲三下，第一下响了又没有了，第二下响了又没有了，第三下响了又没有了。佛这个时候问阿难，也问我们：“你是听到这个钟声生灭呢，还是你那个能听的东西在生灭呢”？
那个钟声自己生、自己灭对不对？那什么是不生不灭的呢？是不是我们耳朵能听的这个本能是不生不灭的，对不对？这个就是凡圣又显现出来了。我们世间为什么六道轮回生死无穷、生生灭，是因为我们皈依错了嘛。我们平时都皈依了什么呢？我们听音乐的时候，都是听了一首又一首，然后我们听就沉湎在这里，喝着咖啡，听着音乐。你听的时候，是在这个音乐里觉悟了，觉悟出你那个能听的东西是不生不灭的，那你是听音乐的高手。但往往不是，你听音乐都迷失在音乐里，那到底是你在听音乐，还是你被音乐听去了？是你迷失在音乐里了！
所以你这个迷失，随着外境的生灭，你的生命就呈现了生灭的果报，这个凡夫就从这里来的，生死痛苦就从这里来的。包括我们每一位在座的，你现在知道了，你的佛性在哪里了，但是你错在哪里，知道吗？为什么是凡夫知道了吧！
佛为什么讲这个(佛性)不是上帝给你的，这是不是自己给自己的礼物啊。所以大家知道，我们今天坐在这里，我们这么幸运听到了佛法，不生不灭、不垢不净、不增不减，常乐永久的法叫佛法，是不是我们人人都有？人人都有听佛法的资格啊。因为你每一个人本来就是佛，但是为什么我们搞错了、搞颠倒了，做了凡夫了，明明有佛不做，要做凡夫。不单我们在座是这样，普天下芸芸众生不都是这样吗，不单人是这样，狗是不是这样，猪不是是这样，鸡是不是这样，苍蝇是不是这样，蚊子是不是这样，细菌是不是这样？迷失的根本是一样的，用攀缘心为心，是不是？不管你显现六道里任何的生命状态，乃至胎卵湿化，是不是都是因为这个而迷失、因为迷失而颠倒轮回、受苦无穷？因为迷，六…
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