..续本文上一页道轮回；因为悟，而六十圣位；因为悟，菩提路开始了，十信位，十住位，十行位，十回向位，十地位，诸圣位就在你的脚底下，是不是？
同样是生命，迷悟天渊苦乐。我们古人讲：“差之毫厘，谬之千里”，中国这句话，就是这个毫厘之间。所以我们大家佛弟子，在这个世界上，是真理的追寻者，是真理的实践者，是真理的证明者。我们自己还要去证明。所以说这个修行是快乐的、回家的路。我们今天在这里讲的，没有宗派的观念，不管你禅净密律，都是讲这个；你懂得这个，你就懂得一个法门了；你不懂这个，任何人你自诩我是修什么的，你都是门外汉，还要好好地学。你懂得了，你说你是净念相继也可以；念佛的也可以；参禅的也可以；你懂得这个了，六根门头你能够常住不灭，你说我是持戒律的，我护着，这个就是戒体了，我通过这些戒的名相，来保护它的，来保护这个不要被偷掉，贪嗔痴慢疑，这些贼不进来。然后修啊修，修到我们轮回的状态。你虽然受的苦，受着生灭的煎熬，但是它本身的体性还是不生不灭的。所以轮回和涅槃没有两个东西，这个就是修到了金刚乘了。金刚乘是凡圣不二，轮涅不二，金刚乘的修法是看一切众生不见众生相，皆是佛。所以有弟子来问仁波切的时候，他说我们超度的时候怎么念，他说你要把所要超度的对象直接观想成佛，你别当他是鬼呀，是畜生啊，是禽流感的，直接当它是佛，这不是我们没有明白道理的这样当，你要直接观他佛的本性，我们这是略略提一提。或许一下子修不到这么高，我们凡夫起步的地方，还是要两种根本，一个是生死轮回的根本，一个是菩提涅槃的根本，这是一个方便门进去。所以这样子进去了之后，你有了到彼岸的方法了。行六度万行是为了净国土、净众生，布施度自己无量劫的悭贪习气，忍辱度无量劫来自己嗔恚的习气。以前是以自我为中心，现在自我被攻击了，还能忍；禅定度自己无量劫来散乱的习气，持戒度自己平时放逸的习气，精进度自己愚疾的习气，来磨这些习气。所以每一个度都叫“到彼岸”，波罗蜜是到彼岸。所以我们平时学了佛了，处处要检验，不是听法的时候我现在明白了，明白了要守住，“念念清净念念觉，念念清净念念佛”，你什么时候迷失，又不是佛，又是凡夫了。
所以佛跟阿难尊者说，“你吃饭了没有？”阿难尊者说：我没吃饱。佛说：“我已经吃饱了”。什么意思？就是这个道路，大家知道佛已经走得圆满了，我们还没有走圆满。本来阿难尊者以为，我是佛的侍者，我又是佛最宠爱的弟弟，他说我不要修行的了，我仗佛的威德加被就会成就的了，这对不对？不对！身心不相替代，佛说我吃饱了，你没吃饱，我又不能替你吃饭。还有一个多闻，有的善根的人他多闻，他忽略了修定，狂慧而忽略求智，这都是凡夫的习气，这些习气要除的，“修道容易去习难，习气不除总是闲”，今天这么尊贵的夜晚，我们听到了这么尊贵的佛法，我们这个人生，因为发明了心性而不一样了。
大家熟知的《楞严经》，是龙树菩萨到龙宫里发现了这本经，然后抄出来，之后在印度奉为国宝，是严禁带出国外的。后来印度的出家人到中国来，听了智者大师讲法，讲修心的三观，他听到就说：你讲的，就跟我们印度学的《楞严经》一模一样的！所以智者大师被我们佛教界认为是“东方释迦文”，是释迦牟尼应化到我们中国的。
智者大师听到，就说：“啊？佛真的有这样的经典”？他相信佛法是不可思议的，于是就在天台山这个拜经的地方拜，拜了十八年，想把这部经拜回来。但是这本经还是没有拜到。后来因为在印度，有一位三藏法师般刺密谛法师，他就观我们东方这个机缘成熟了，想把这部经带出来，结果过关的时候被检查出来。他回去之后再想办叶，再把这部经用很薄很薄的丝绸写下来，把自己的肉剖开，藏在皮肤里面，把皮肤缝合起来，长好之后才过关了。他经由海路，一直到我们中国的广州登岸。当时的宰相房融，因为直谏武则天，被贬到这里。这个时候般刺密谛尊者正好来到这里，房融就肥这信禀报给武则天。武则天就授意房融将它译成中文。于是把尊者的肉剖开，把经取出来。翻译好了之后，呈到武则天手上。她一看，这么殊胜！就压在了宫中，也是不准往民间传播。武则天去世之后，发现房融家里也珍藏了这本经。大家知道大唐是中国文化最鼎盛时期，房融的文学素养非常高，这部经典经由他直接润文，因此文字是最优美的，可以代表我们中国人的文学。后来神秀才把这部经拿出来渐渐弘扬，成为我们禅净密律的一个根本的经典。
这部经一上来，就是明心见性，就讲到这个心地，这个讲的就是大圆满的见、大手印的见，萨迦里讲的这个机，机即是道，道即是果，这部经就这么高呢！讲到后面灌顶，灌顶顶怎么成立坛场，怎么进入坛城，观世音菩萨讲秘密神咒，文殊菩萨再来说，他说阿难尊者和末法时代，一切众生的根器，这个法是最好的了，观世音菩萨也是这个法而顿超的。文殊菩萨自己也说，我也是因为这个法由初地而顿超入八地的，甚至为什么这么多懂行的人很尊重我们汉传佛教，包括我们的法王如意宝。他说汉传佛教很了不起，它有大圆的见。甚至赞叹我们济公活佛是大圆满的成就者。那位宗萨仁波切，也赞叹说，汉传佛教的翻译非常优美，经典非常至高，要好好以加以弘扬。所以这部《楞严经》拿出来，普盖天下，没有比它更高的。高的在各门各派里都有，但是汉传佛教里，《楞严经》也有了，它从窍诀，从观音菩萨入坛城，开显窍诀，然后依着这个修的时候，住在三昧里的时候，魔的境界会现前嘛。这个就是大圆满的修断法的境界又开始来了。然后这里面包括了阿的约嘎，玛哈约嘎，包括了窍诀里面的这些它都有。
所以我们佛教里，自古以来就认为《楞严》乃开智慧的楞严，入圣道的楞严。我们今天讲的菩提路，不能不明白楞严的意义。按照这个走下去，你念念有了正知正见，你所有的人生一切，转烦恼为菩提，六度万行，一入涅槃门，妙庄严路。所以我们今天在这里，希望大家能明白，这个意义明白了之后，修进去不管你是放生也好，我们居士给那些众生做三皈依也有资格了。本身居士给小狗小猫都是可以做三皈依的，以后我们推广了火供，烟供，放生，只要你忆念这个，都是大功德，都可以做了。所以说这一个菩提之路，每一个众生都可以行走的。因为一切众生皆本具佛性，每一个众生你知道了之后，你不成佛是很冤枉的。因每一个众生都追求快乐，本有的佛性，你到底愿意迷、还是愿意悟，(相信)众生都是喜欢要悟的。
要知道，佛法在这个世间，我们在座的各位，是这世间真正的先进分子，我们是这个世界真正的革命家，这个菩提路走下去，在我们的生活中，要绵绵密密地去实践，三皈依了之后要受五戒；戒除杀生的习气。杀生是最残忍的，就像我们中国前几年练习功，采这个树的气，采山的气，甚至采天的气，再下去就开始采人的气，越学越邪，这个人世间也是这样的，吃鸡的肉，吃狗的肉，吃猪的肉，再吃下去要吃什么了？这世间真的有啊。前两年不是有一个国王下台的时候，在他的冰箱里发现了——真的在吃人肉呢。这不是说吃人肉的问题，这是人的心残忍了。我们现在这个地球越来越小，你就知道，这个地球上其他的生命，我们如果不把它当成像兄弟一样地去尊重他，我们就怎么会来尊重真正的兄弟吗！所以上次我们在新加坡放生的时候，有一位部长也来参加，但是他提出一个问题，他说根据研究表明，一百条小鱼里面，只有两条可以成活。就是这个道理啊！佛经也告诉我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，这句话意思就是，菩萨初初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。“安摩罗”是一种果子的果实，这种果实也是，你撒在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但你不能因为它稀少就不去做。那后来我就跟那部长说：“放生，我们中国人就有这一句话：孝敬老人是孝敬给孩子看的，要教育孩子怎么样做人。爸爸孝敬爷爷奶奶，是孝敬给小孩子看的，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代传下去的。你看放生的鱼，其实是放给人看的，别管鱼能成活多少，这股善心让这个社会知道，我们尊重生命、保护生命，救生命于涂炭，这是人的品行啊，你不能因为这个生放下去存活率很低，就放弃了我们人的这种尊贵的品行。我们教育人要善良，人心善了，战争哪里还会有，看看是放生，其实在在放自己，放生，是救世界啊。所以这个菩提路，要这样走下去，坚定不移地走下去。在平时生活当中，戒杀，放生，吃素，这样的人有资格念佛。
我们前面讲的理性上的佛，果地上有佛。要相信西方极乐世界是真实存在的，我们现在迷妄的、凡夫，还造这么一个漂亮的世界呢，那佛是真实的，造一个极乐世界算什么！要当信极乐世界不虚，所以我们主观上要这样去想，用我们现在二十一世纪的唯物观来推，从唯物的世界观来讲，我们生命是物质的，是唯物的一种显现，所以我们来学习文化课本的时候，我们学最低基本元素三十二种，但是在这个里面，元素是怎么形成的，是不是由最简单的，到比较高级的。我们学化学的时候，那个元素它带的原子电子量是不一样的，也就是越年轻的宇宙，它的元素成份越少。我们现在的这个银河系，现在可以找到三十二种元素，或许这几年又找到更新的元素了，这个证明我们现在娑婆世界这个银河系还是相对比较年轻的一个世界，从物质上它的元素还不是很丰富，从生命上这种物质所变现出的生命状态，文明还不是很高，我们人类的文明可以代表这个地球的文明，但不是很高级的，包括我们身上戴的装饰品，黄金、白银，甚至铂金，它们从唯物的上面研究知道，黄金的产生是需要很…
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