是善男子善女人應作是念：十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，及淨居天，並余諸天、龍、鬼神、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜，我則法施已。

　　「是善男子善女人應作是念」，就是這個受持、讀誦、正憶念的這個善男子、善女人的心裏面應該這樣想：「十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心」，他們是見佛聞法，對于佛法有信心的人。「及淨居天，並余諸天、龍、鬼神、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜」，「我則法施已」，他們來這裏看見般若波羅蜜經卷，能夠受持、讀誦，也聽見了講說般若波羅蜜這個事情，他們也供養禮拜，這就是等于是你的法布施了，這是功德。

　　下面是第六科「明受持般若人得諸天守護」，分四科，第一科「正明諸天守護」。

　　憍屍迦！叁千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，護持是善男子善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍屍迦！是善男子善女人亦得是今世功德；所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆來到是處。

　　「憍屍迦！叁千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心」的，他們有這樣高尚的意願的諸天，就是信佛的人，信佛的諸天。不信佛的，他們不睬我們這件事的哦！這是信佛的。「護持是善男子善女人」，這麼多的諸天都是信佛的呀，他護持這個善男子善女人，就是受持、讀誦、正憶念這個善男子、善女人。「諸惡不能得便」，這一切不如意的事情，沒有機會來觸惱你的，他們這麼多的諸天來保護你呀！「除其宿命重罪」，如果是這個人宿世，你現在雖然是受持、讀誦、正憶念《摩诃般若波羅蜜經》，但是你前一生你做過重大的罪過，那這些諸天來保護你就有困難了。

　　「憍屍迦！是善男子善女人亦得是今世功德」，這個人得到諸天的守護的功德，「所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心」者，都來到你這個地方來呀，這件事也是非常吉祥的，得到這個，這也就是功德。

　　前面第一科「明諸天守護」。下面第二科，釋天來的所以。

　　辰二、釋天來所以

　　何以故？憍屍迦！諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，欲救護一切衆生，不舍一切衆生，安樂一切衆生故。

　　「何以故？」什麼原因諸天會到你這兒來呢？「憍屍迦！諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心」，他們是有這樣的意願的，是「欲救護一切衆生」，他有慈悲心他救護衆生，我們人間的人福德沒那麼大容易有些困難，所以他們來救護我們。「不舍一切衆生」，他有慈悲心，不願意棄舍我們；他們天上的人福報太大了，他一定在天上享福嘛，爲什麼會到你這兒來呀？就是因爲有慈悲心啊，想想他也是佛教徒，我們也是佛教徒，就互相地愛護，來保護我們，所以會來的。「安樂一切衆生故」，希望一切衆生能得到安樂，所以他會到我們人間來。

　　這是一個釋天來的所以。下面第叁科，「釋肉眼人疑」。

　　爾時，釋提桓因白佛言：世尊！善男子善女人雲何當知諸四天王天乃至阿迦尼咤天來，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時？佛告釋提桓因：憍屍迦！若善男子善女人見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。複次，憍屍迦！善男子善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。複次，憍屍迦！善男子善女人行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養歡喜禮拜。

　　「爾時，釋提桓因白佛言：世尊！善男子善女人雲何當知諸四天王天乃至阿迦尼咤天來」，我們怎麼知道，他們來了我們怎麼知道呢？這是一個疑問。「及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時」，我們怎麼知道他們會到我們這兒來了呢？「佛告釋提桓因：憍屍迦！若善男子善女人見大淨光明」，如果你看見像廣大清淨的光明，你若看見這個呢，那就是諸天來了，必知有大福德的諸天來了。「見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時」，就是你若看見光明、大淨光明，那就是他們諸天來了。

　　「複次，憍屍迦！善男子善女人若聞異妙香」，我們常讀《摩诃般若波羅蜜經》的確有這件事，你常讀誦《摩诃般若波羅蜜經》的時候，就感覺到有特別的香，若聞到這個「異妙」，特別的不同的微妙的香。那麼昨天，我們到一個地方說，他不用聞，用聽，聽香；聽香讀話，用這個聽這個字，聞也是聽嘛！當然這個聞，我們用鼻見聞、嗅，嗅這個香，用聞也是可以，總是用我們這個識接觸到香了。必知有大德諸天會來了，不然的話，那個香，爲什麼理由會有香？什麼理由會有光明呢？就是大德諸天來的關系。這個「見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時」。

　　「複次，憍屍迦！善男子善女人行淨潔故，諸天來到其處」，你受持、讀誦、正憶念，供養禮拜般若波羅蜜，但是你還要做好一件事，就是「行淨潔故」。行有叁行：身行、語行、意行，身口意的行動要清淨，「諸天來到其處」，你若清淨的時候諸天他會來的，「見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養歡喜禮拜」的。你若這個地方汙穢，你身口意汙穢，諸天不來，諸天歡喜清淨，還有這件事哦！

　　是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。

　　「是中有小鬼輩，即時出去」，我們的威德不大呀，這個小鬼和我們同住；但是諸天若來呢，這些小鬼輩即時就跑了啊，他們不能堪任是大德諸天的威德，他受不了啊！所以小鬼都跑了。

　　以是大德諸天來故，是善男子善女人生大心。以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨；應當然燈燒香，散衆名華，衆香塗地，衆蓋幢旛，種種嚴飾。

　　「以是大德諸天來故，是善男子善女人生大心」，這些有罪過的鬼和我們同住，我們有的時候會有些不如意的事情，也不舒服；若諸天來，他就走了，這小鬼受不了，跑了。跑了呢，我們自己可能不知道這件事，但是身心會感覺舒服一點。

　　「是諸善男子善女人生大心」，這個大福德的諸天到我們這兒來的時候，我們還有什麼好處呢？是善男子善女人生大心，這心量廣大了，和以前不同，有這個事情。「以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨」，就是打理這個環境讓它清淨。「應當然燈」，然這個燈，還要燒香，「散衆名華，衆香塗地，衆蓋幢旛，種種的嚴飾」，你這個地方要莊嚴起來。

　　這是第二科。下面第叁科。

　　複次，憍屍迦！善男子善女人說法時，終無疲極，自覺身輕心樂，隨法偃息，臥覺安隱，無諸惡夢。夢中見諸佛叁十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍繞而爲說法；在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法；分別六波羅蜜義，分別四念處乃至十八不共法，亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙；見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅叁藐叁菩提；見諸佛成已，轉*輪；見百千萬菩薩共集法論議，應如是求薩婆若，應如是成就衆生，應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號，某方某國某佛，若幹百千萬菩薩，若幹百千萬聲聞，恭敬圍繞說法。複見十方無數百千萬億諸佛般涅槃；複見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至旛蓋。憍屍迦！是善男子善女人見如是善夢，臥安覺安。諸天益其氣力，自覺身體輕便。不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥；于四供養，其心輕微。譬如比丘坐禅，從禅定起，心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍屍迦！諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天、龍、鬼神、阿修羅、幹闼婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦益其氣力。

　　「複次，憍屍迦！善男子善女人說法時，終無疲極，自覺身輕心樂」，這是下面第叁科「覺夢常安」。是不但有前面的功德，另外還有這樣的功德。佛又招呼這個憍屍迦，說「善男子善女人」，在宣揚、贊歎般若法門的時候，「終無疲極」，不會特別疲倦，有這個事情。「自覺身輕心輕」，感覺這個身體不重，心裏面也感覺到快樂。

　　「隨法偃息，臥覺安隱」：「隨法偃息」怎麼講呢？這個「法」這個字可以當功課講，就是你學習《摩诃般若波羅蜜經》這個人，受持、讀誦、正憶念，你就隨著那個功課表「偃息」，那個時候你休息的時候。「臥覺安隱」，你臥在那裏身心都感覺到舒服，這樣子哦。「無諸惡夢」，不會有惡夢，不會有惡夢的，還有這件事。「夢中見諸佛叁十二相」，看見佛叁十二相、八十種好的莊嚴。「比丘僧恭敬圍繞而爲說法」，這個看見佛的莊嚴，還看見很多的比丘僧恭敬圍繞佛，佛爲這些比丘僧說法。

　　「在諸佛邊聽受法教」，這些比丘僧在佛邊聽受佛的教法，聽受佛的教導，什麼法呢？佛爲這些諸比丘僧說六波羅蜜、說四念處、四正勤乃至十八不共法。「分別六波羅蜜義」，前面說六波羅蜜是六波羅蜜的文，這底下還要分別，還要講說六波羅蜜裏面的道理。「分別四念處乃至十八不共法」的名，名句，也「分別其義」，解釋它的道理。「亦見菩提樹莊嚴殊妙」，這個受持、讀誦、正憶念、臥覺安隱的這個善男子善女人，不但是看見佛爲諸比丘說法，他還看見佛菩提樹，佛成道的那個菩提樹，特別莊嚴殊妙。也「見諸菩薩趣菩提樹」，見到行菩薩道的諸菩薩到菩提樹那地方來了，在菩提樹下靜坐，「得阿耨多羅叁藐叁菩提」了。

　　「見諸佛成已」，見諸菩薩成佛了以後「轉*輪」，爲一切衆…

《摩诃般若波羅蜜經講記 尊導品 8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…