趣品《圓覺經》之二十四
(第十二章 賢善首菩薩所問章)
于是，賢善首菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：
在圓覺菩薩替咱大家請法之後，十二圓覺菩薩當中的最後一位，賢善首菩薩，要替咱大家，向佛陀請問關于本經的功德名字，以及護法和流傳的情況，等等。
于是，賢善首菩薩，在大衆當中，從座位上站起來，五體投地，頂禮佛陀的雙足；起身之後，順時針圍繞著佛陀，繞佛叁圈，又回到了剛才禮佛的地方，雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道：
大悲世尊！廣爲我等及末世衆生，開悟如是不思議事。
“大慈大悲的世尊啊！您爲我們大家，以及末法時代的衆生，開導了如此不可思議的修行境界，真是太稀有了。”
哎，所謂的“如是不思議事”，就是指本經的全部法義與修行境界。所謂的“開悟”呢？是指如來善巧開導，而咱大家，應當隨順開悟才對呀。
下面，在贊歎了如來以後，賢善首菩薩，替咱大家正式請法：
世尊！此大乘教，名字何等？雲何奉持？衆生修習得何功德？雲何使我護持經人？流布此教至于何地？
“世尊啊！您所講說的這部大乘教法，叫什麼名字呢？我們大家，應當如何信受奉行呢？衆生修習這部經典，能夠得到什麼功德呢？您要求我們大家，如何保護修持本經的人呢？這部教典，應當流傳到什麼地方呢？”
哎，賢善首菩薩，替咱向佛提了五個問題：
第一、這部大乘了義經典，叫啥名字？
第二、咱大家應當如何奉行這部經典？
第叁、咱和一切衆生，修習本經，將來可以得到啥功德？
第四、佛陀要求菩薩和護法神們，怎樣保護受持本經的人？
第五、這部經典及其教法，將會流傳到啥地方呢？
關于世尊的解答呀，咱一會兒詳細看後文。
作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
這樣向如來請法之後，賢善首菩薩，再次五體投地，禮拜佛陀。而且呀，像這樣的請法儀軌，竟然重複了叁次，從始至終，有條不紊。
爾時，世尊告賢善首菩薩言：善哉，善哉！善男子！汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，問于如來如是經教功德名字。汝今谛聽，當爲汝說。
這時呀，經過了賢善首菩薩的虔誠請法之後，法緣已經具備，世尊准備說法。所以呀，世尊告訴賢善首菩薩說：
“太好了，太好了！善男子，你們能夠替諸位菩薩，以及末法時代的衆生，向如來請問，這部佛經教法的名字與功德，等等。”
“現在請你們仔細聆聽，如來將要爲大家解說。”
時，賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大衆，默然而聽。
這時啊，在得到了世尊的贊歎，以及即將說法的允諾之後，賢善首菩薩心中充滿了歡喜，和大衆們一起，默然無聲，靜靜地聆聽。
下面，世尊首先解答賢善首菩薩的第一個問題：“此大乘教，名字何等？”世尊如此說道：
善男子！是經百千萬億恒河沙諸佛所說，叁世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目。
“各位善男子！這部經典啊，是百千萬億恒河沙數，那樣多的諸佛所共同宣說的妙法；它是過去、現在和未來，一切如來所共同守護的秘密寶藏；也是十方世界的一切菩薩們所共同的歸依處；乃至于，它也是叁藏十二部經典，之最可寶貴的清淨智慧眼。”
——哎，這就是前文所說的“如是經教功德名字”當中的功德。世尊啊，在解答本經的名字之前，首先宣說本經的功德。因爲呀，如此殊勝之功德，佛陀之外，無人能夠予以宣說。
第一個功德，這部《圓覺經》，並不僅僅是本師釋迦牟尼佛所講說的，而是呢？乃是無量諸佛所共同宣說。這其中，含有兩層秘密義：其一，無量諸佛出世，都要宣說這部《圓覺經》，因爲，它太重要了；其二，就在釋迦牟尼佛講說本經的時候，也同時得到了無量諸佛的加持，可以說，是無量諸佛借著釋迦佛之金口，所共同宣說。
第二個功德，這部《圓覺經》，是過去、現在和未來的一切如來，所共同守護的秘密寶藏。爲啥呢？嘿嘿，因爲呀，如本經後文所說：“是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說”呀！哎，所謂的“守護”，對于諸佛來說，其實，沒啥好守護的，只是呢，就算經文在此，衆生也無法明了，所以說，本經叫做“秘密王叁昧”，哎，乃是最秘密的妙法呀！唯有佛陀，以及佛陀，才能夠透徹地宣說本經啊。
第叁個功德，這部《圓覺經》，以及圓覺妙法，是十方世界的一切菩薩們所共同的歸依處。哎，所謂的“皈依”，就其基本含義來說，也就是“歸依”。一切衆生，都需要有個依靠，有個歸依處，否則的話，往往就會六神無主；其中，也包括十方世界的一切菩薩在內。哎，有人問了，那麼，佛陀還需要歸依嗎？如果需要的話，他們歸依誰呢？
——嘿嘿，請問，您想聽真話呢，還是想聽假話呢？
——哦，要是想聽真話的話，嘿嘿，佛陀，就是一切法之父，也是一切功德之母，您說，還需要歸依嗎！
——要是想聽假話的話，嘿嘿，佛陀也需要歸依。歸依誰呢？歸依一切佛陀。那麼，一切佛陀，又歸依誰呢？歸依您啊！因爲，您就是未來佛呀！在您將來圓滿出世的時候，您就是一切的歸依處。
——啊？您歸依誰？嗨，您既然連自己該歸依誰都不知道，那就是迷惑不覺呀，當然，就需要皈依覺悟的佛陀啦。
第四個功德，這部《圓覺經》哪，堪稱叁藏十二部教典之最可寶貴的清淨智慧眼。哎，所謂的叁藏十二部，是指經、律、論叁座寶藏，裏面包含著很多部教典；其中每一部教典的內容呢，最多由十二個部分組成，這十二個部分是：
長行重頌並孤起，因緣譬喻及授記；
本生本事未曾有，方廣論義無問說。
1、長行，就是指經文裏面的大段敘述文字，即正文；2、重頌，就是指用偈頌，把長行當中的內容複述一遍，哎，本經前十一章的末尾就是；3、孤起，就是在正文裏面，忽然加了一段其它內容，與正文似乎不太關聯，因爲很重要，所以要獨立予以補充；4、因緣，就是對于正文內容進行的補充，說明其內在的因緣關系；5、譬喻，對于那些難以理解的法義，佛陀往往用譬喻來進行說明，比如空花、陽焰，等等；6、授記，是指佛陀對于未來的事情，比如弟子何時成佛，等等，提前進行預言；7、本生，是指佛陀今生以及過去世的事迹；8、本事，是指菩薩或者聲聞弟子們，今生和過去世的事迹；9、未曾有，就是那些未曾聽聞過的，稀有內容；10、方廣，就是遍布十方，廣大無邊的教法，特指大乘教法；11、論義，就是指佛陀和弟子們相互論說法義，有問有答；12、無問說，就是指未經弟子發問，佛陀直接予以宣說的內容，比較少見，例如《佛說阿彌陀經》，等等。
所以呀，所謂的叁藏十二部，並不是說佛經只有十二部書，而是說，其中，每一部經典，最多包含十二個部分的內容啊。
佛經到底有多少呢？嘿嘿，您去翻翻《大藏經》吧，那是相當浩瀚呀。哎，在如此浩瀚的佛典當中，最精華的智慧，在哪裏呢？嘿嘿，就是咱這部《圓覺經》，它呀，堪稱是一切佛法的清淨智慧之眼，最可寶貴呀。
以上是本經的四種殊勝功德，下面呢，世尊正式解答本經的名字：
是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王叁昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別。汝當奉持。
“這部經典，名字叫做大方廣圓覺陀羅尼，也叫做修多羅了義，還叫做秘密王叁昧，還叫做如來決定境界，還叫做如來藏自性差別。”
“以上述功德和名字，你們大家應當信受奉行。”
哎，在本經的五個名字當中，所謂的“大方廣圓覺陀羅尼”，是說呀，本經所開示的圓覺妙法，乃是一切大乘佛法的最根本法門，是大總持門；所謂的“修多羅了義”，是說啊，本經乃是大乘了義經典，所诠釋的，乃是大乘了義教法；所謂的“秘密王叁昧”，是說啊，本經乃是一切秘密叁昧法門之王；所謂的“如來決定境界”，是說啊，本經所顯發的，乃是真實不虛的如來境界；所謂的“如來藏自性差別”，是說啊，本經還開示了廣大圓滿的如來藏，在一切衆生自性當中的差別顯現。
在解答了“此大乘教，名字何等？”之後，緊接著，世尊就順便解答了“雲何奉持？”那就是說呀，咱大家應當依據上述兩段經文，所顯發的本經之功德和名字，好好思維其中的含義，自然就能夠信受奉行啦。
——爲啥呢？嘿嘿，因爲呀，只要充分認識到了本經功德與名字的內容，就明白了，此乃最殊勝的妙法，也是一切如來的最上心法，只要依據本經修行，最終必然圓滿佛果。
所以呀，世尊繼續解答“衆生修習得何功德？”以及“流布此教至于何地？”如此開示道：
善男子！是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。若諸菩薩及末世衆生，依此修行，漸次增進，至于佛地。
“各位善男子！這部經典啊，所顯發的都是如來不可思議的境界，因此，只有如來，才能夠圓滿徹底地予以宣說。”
“如果諸位菩薩，以及末法時代的衆生們，能夠依止于此圓覺妙法而修行，就會逐漸增進功德，最終到達無上正等正覺之佛地。”
哎，本段經文所解說的，是賢善首菩薩第叁個問題“衆生修習得何功德？”當中的最根本功德，也是最終功德，那就是修習此圓覺法門，必將能夠到達佛地，也就是到達如來的境界呀。
同時呢，世尊也給咱解答了賢善首菩薩的第五個問題：“流布此教至于何地？”當中的“流布”問題。哎，所謂的流布，就是指對于經典進行傳播與宣揚，乃至于思維和實修，等等，包括十個方面：
一、供養經典；二、書寫經典；叁、贈送經典；四、聽經；五、受學經典；六、讀經；七、誦經；八、講說或注釋經典；九、思維經義；十、依經實修。
其中呢，以講說經典爲例，世尊對此開示道：“是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。”就是說呀，由于本經所顯發的都是如來不可思議的境界，因此，只有如…
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