趣品《圆觉经》之二十四

　　(第十二章 贤善首菩萨所问章)

　　于是，贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

　　在圆觉菩萨替咱大家请法之后，十二圆觉菩萨当中的最后一位，贤善首菩萨，要替咱大家，向佛陀请问关于本经的功德名字，以及护法和流传的情况，等等。

　　于是，贤善首菩萨，在大众当中，从座位上站起来，五体投地，顶礼佛陀的双足；起身之后，顺时针围绕着佛陀，绕佛三圈，又回到了刚才礼佛的地方，双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛说道：

　　大悲世尊！广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。

　　“大慈大悲的世尊啊！您为我们大家，以及末法时代的众生，开导了如此不可思议的修行境界，真是太稀有了。”

　　哎，所谓的“如是不思议事”，就是指本经的全部法义与修行境界。所谓的“开悟”呢？是指如来善巧开导，而咱大家，应当随顺开悟才对呀。

　　下面，在赞叹了如来以后，贤善首菩萨，替咱大家正式请法：

　　世尊！此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教至于何地？

　　“世尊啊！您所讲说的这部大乘教法，叫什么名字呢？我们大家，应当如何信受奉行呢？众生修习这部经典，能够得到什么功德呢？您要求我们大家，如何保护修持本经的人呢？这部教典，应当流传到什么地方呢？”

　　哎，贤善首菩萨，替咱向佛提了五个问题：

　　第一、这部大乘了义经典，叫啥名字？

　　第二、咱大家应当如何奉行这部经典？

　　第三、咱和一切众生，修习本经，将来可以得到啥功德？

　　第四、佛陀要求菩萨和护法神们，怎样保护受持本经的人？

　　第五、这部经典及其教法，将会流传到啥地方呢？

　　关于世尊的解答呀，咱一会儿详细看后文。

　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　这样向如来请法之后，贤善首菩萨，再次五体投地，礼拜佛陀。而且呀，像这样的请法仪轨，竟然重复了三次，从始至终，有条不紊。

　　尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉，善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字。汝今谛听，当为汝说。

　　这时呀，经过了贤善首菩萨的虔诚请法之后，法缘已经具备，世尊准备说法。所以呀，世尊告诉贤善首菩萨说：

　　“太好了，太好了！善男子，你们能够替诸位菩萨，以及末法时代的众生，向如来请问，这部佛经教法的名字与功德，等等。”

　　“现在请你们仔细聆听，如来将要为大家解说。”

　　时，贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

　　这时啊，在得到了世尊的赞叹，以及即将说法的允诺之后，贤善首菩萨心中充满了欢喜，和大众们一起，默然无声，静静地聆听。

　　下面，世尊首先解答贤善首菩萨的第一个问题：“此大乘教，名字何等？”世尊如此说道：

　　善男子！是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目。

　　“各位善男子！这部经典啊，是百千万亿恒河沙数，那样多的诸佛所共同宣说的妙法；它是过去、现在和未来，一切如来所共同守护的秘密宝藏；也是十方世界的一切菩萨们所共同的归依处；乃至于，它也是三藏十二部经典，之最可宝贵的清净智慧眼。”

　　——哎，这就是前文所说的“如是经教功德名字”当中的功德。世尊啊，在解答本经的名字之前，首先宣说本经的功德。因为呀，如此殊胜之功德，佛陀之外，无人能够予以宣说。

　　第一个功德，这部《圆觉经》，并不仅仅是本师释迦牟尼佛所讲说的，而是呢？乃是无量诸佛所共同宣说。这其中，含有两层秘密义：其一，无量诸佛出世，都要宣说这部《圆觉经》，因为，它太重要了；其二，就在释迦牟尼佛讲说本经的时候，也同时得到了无量诸佛的加持，可以说，是无量诸佛借着释迦佛之金口，所共同宣说。

　　第二个功德，这部《圆觉经》，是过去、现在和未来的一切如来，所共同守护的秘密宝藏。为啥呢？嘿嘿，因为呀，如本经后文所说：“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说”呀！哎，所谓的“守护”，对于诸佛来说，其实，没啥好守护的，只是呢，就算经文在此，众生也无法明了，所以说，本经叫做“秘密王三昧”，哎，乃是最秘密的妙法呀！唯有佛陀，以及佛陀，才能够透彻地宣说本经啊。

　　第三个功德，这部《圆觉经》，以及圆觉妙法，是十方世界的一切菩萨们所共同的归依处。哎，所谓的“皈依”，就其基本含义来说，也就是“归依”。一切众生，都需要有个依靠，有个归依处，否则的话，往往就会六神无主；其中，也包括十方世界的一切菩萨在内。哎，有人问了，那么，佛陀还需要归依吗？如果需要的话，他们归依谁呢？

　　——嘿嘿，请问，您想听真话呢，还是想听假话呢？

　　——哦，要是想听真话的话，嘿嘿，佛陀，就是一切法之父，也是一切功德之母，您说，还需要归依吗！

　　——要是想听假话的话，嘿嘿，佛陀也需要归依。归依谁呢？归依一切佛陀。那么，一切佛陀，又归依谁呢？归依您啊！因为，您就是未来佛呀！在您将来圆满出世的时候，您就是一切的归依处。

　　——啊？您归依谁？嗨，您既然连自己该归依谁都不知道，那就是迷惑不觉呀，当然，就需要皈依觉悟的佛陀啦。

　　第四个功德，这部《圆觉经》哪，堪称三藏十二部教典之最可宝贵的清净智慧眼。哎，所谓的三藏十二部，是指经、律、论三座宝藏，里面包含着很多部教典；其中每一部教典的内容呢，最多由十二个部分组成，这十二个部分是：

　　长行重颂并孤起，因缘譬喻及授记；

　　本生本事未曾有，方广论义无问说。

　　1、长行，就是指经文里面的大段叙述文字，即正文；2、重颂，就是指用偈颂，把长行当中的内容复述一遍，哎，本经前十一章的末尾就是；3、孤起，就是在正文里面，忽然加了一段其它内容，与正文似乎不太关联，因为很重要，所以要独立予以补充；4、因缘，就是对于正文内容进行的补充，说明其内在的因缘关系；5、譬喻，对于那些难以理解的法义，佛陀往往用譬喻来进行说明，比如空花、阳焰，等等；6、授记，是指佛陀对于未来的事情，比如弟子何时成佛，等等，提前进行预言；7、本生，是指佛陀今生以及过去世的事迹；8、本事，是指菩萨或者声闻弟子们，今生和过去世的事迹；9、未曾有，就是那些未曾听闻过的，稀有内容；10、方广，就是遍布十方，广大无边的教法，特指大乘教法；11、论义，就是指佛陀和弟子们相互论说法义，有问有答；12、无问说，就是指未经弟子发问，佛陀直接予以宣说的内容，比较少见，例如《佛说阿弥陀经》，等等。

　　所以呀，所谓的三藏十二部，并不是说佛经只有十二部书，而是说，其中，每一部经典，最多包含十二个部分的内容啊。

　　佛经到底有多少呢？嘿嘿，您去翻翻《大藏经》吧，那是相当浩瀚呀。哎，在如此浩瀚的佛典当中，最精华的智慧，在哪里呢？嘿嘿，就是咱这部《圆觉经》，它呀，堪称是一切佛法的清净智慧之眼，最可宝贵呀。

　　以上是本经的四种殊胜功德，下面呢，世尊正式解答本经的名字：

　　是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别。汝当奉持。

　　“这部经典，名字叫做大方广圆觉陀罗尼，也叫做修多罗了义，还叫做秘密王三昧，还叫做如来决定境界，还叫做如来藏自性差别。”

　　“以上述功德和名字，你们大家应当信受奉行。”

　　哎，在本经的五个名字当中，所谓的“大方广圆觉陀罗尼”，是说呀，本经所开示的圆觉妙法，乃是一切大乘佛法的最根本法门，是大总持门；所谓的“修多罗了义”，是说啊，本经乃是大乘了义经典，所诠释的，乃是大乘了义教法；所谓的“秘密王三昧”，是说啊，本经乃是一切秘密三昧法门之王；所谓的“如来决定境界”，是说啊，本经所显发的，乃是真实不虚的如来境界；所谓的“如来藏自性差别”，是说啊，本经还开示了广大圆满的如来藏，在一切众生自性当中的差别显现。

　　在解答了“此大乘教，名字何等？”之后，紧接着，世尊就顺便解答了“云何奉持？”那就是说呀，咱大家应当依据上述两段经文，所显发的本经之功德和名字，好好思维其中的含义，自然就能够信受奉行啦。

　　——为啥呢？嘿嘿，因为呀，只要充分认识到了本经功德与名字的内容，就明白了，此乃最殊胜的妙法，也是一切如来的最上心法，只要依据本经修行，最终必然圆满佛果。

　　所以呀，世尊继续解答“众生修习得何功德？”以及“流布此教至于何地？”如此开示道：

　　善男子！是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。

　　“各位善男子！这部经典啊，所显发的都是如来不可思议的境界，因此，只有如来，才能够圆满彻底地予以宣说。”

　　“如果诸位菩萨，以及末法时代的众生们，能够依止于此圆觉妙法而修行，就会逐渐增进功德，最终到达无上正等正觉之佛地。”

　　哎，本段经文所解说的，是贤善首菩萨第三个问题“众生修习得何功德？”当中的最根本功德，也是最终功德，那就是修习此圆觉法门，必将能够到达佛地，也就是到达如来的境界呀。

　　同时呢，世尊也给咱解答了贤善首菩萨的第五个问题：“流布此教至于何地？”当中的“流布”问题。哎，所谓的流布，就是指对于经典进行传播与宣扬，乃至于思维和实修，等等，包括十个方面：

　　一、供养经典；二、书写经典；三、赠送经典；四、听经；五、受学经典；六、读经；七、诵经；八、讲说或注释经典；九、思维经义；十、依经实修。

　　其中呢，以讲说经典为例，世尊对此开示道：“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。”就是说呀，由于本经所显发的都是如来不可思议的境界，因此，只有如…

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