..續本文上一頁沒有智慧。所以我們學佛的人要學聰明一點、學智慧一點，對于吃什麼會使身體健康、吃什麼會造成疾病都要弄清楚。像我這樣吃素二十幾年，我不感冒——拒絕感冒，我看別人感冒就覺得奇怪，爲什麼一天到晚吃補還感冒，我對這現象覺得很感冒，真的，我覺得很奇怪，爲什麼你們一天到晚感冒？一位信徒打電話來“師父！我感冒了，不能來聽演講……。”奇怪，怎麼老是感冒？因爲我二十幾年來都不曾感冒，爲什麼？簡單！吃健康食品！說到健康食品，你不必去買一套幾千元、幾萬元的，糙米飯加青菜蔬果、芽菜就可以，太簡單了。經上說衆生愚癡、迷惑顛倒、無有信心，當然這地方“信心”是指叁寶，但是還可以擴充一點。世間其他宗教，是在勸善，即使不究竟也有他相對的勸善止惡價值；所以我們世間的人，對佛法僧叁寶、對宗教沒有信心的話，很容易隨逐惡友，起諸惡慧，也就是邪知邪見；有些人喜歡追求神通，迷信什麼分身，宋七力不是自稱能分身嗎？刑事警察局把他抓去以後，叫他分身看看，結果他分不了身，但是衆生就相信這些東西。有一位信徒跟我講，他打坐的時候，會有一個嬰兒跑出來，他打坐時原靈(神)會出竅，這不是什麼好事，你如果修行修到會有嬰兒出來的話，就不是佛法，而叫“惡慧”。
在貪愛無明、煩惱充滿的這麼不好的地方，卻是我修菩薩行之處，是我要成佛之前修菩薩道的最佳處所。剛才我們念過這麼長的經文，衆生顛倒惡慧啦，隨逐惡友啦，無有信心，起諸惡慧貪愛，無明種種煩惱皆悉充滿啦，整個世間讓我們感受到的都是亂糟糟的，讓我們看不順眼的，但是在佛經來說，這卻是我要修菩薩道、成佛道最好的地方啊！古代的文字都很簡略，我這樣加上幾個字，你就容易了解。
“設有知恩，聰明慧解，及善知識充滿世間，我不于中修菩薩行，何以故？我于衆中無所適莫，無所冀望，乃至求一縷一毫，及以一字贊美之言。”
現在我們用白話文來解釋。“設”——假如，如果世間的衆生都能感恩、知恩、報恩、有智慧，到處都是善知識，人人都比我聰明、比我棒、比我好的話，則“我不于中修菩薩行”，因爲在這麼理想的地方我沒辦法修行，何以故？“我于衆生無所適莫。”請問各位：假若人人比我們聰明、比我們有錢、長相比我們莊嚴、身世比我們好，如此樣樣都比我們好，請問你還要幫他什麼忙？你還能幫他什麼忙？幫不上忙嘛！這個人生病，家庭有些變故、夫妻、感情、事業種種受到挫折的時候，我們有很多輔導機構，社會上就需要很多義工，世間若沒有這些婚姻、家庭、事業沖突矛盾的時候，有沒有需要設生命線？有沒有需要各種的義工？不需要——無所適莫！所以爲什麼你要多讀佛經，道理在這裏。
說到這個地方，我要請各位注意一個問題：我們常常聽經，聽許多法師演講，有些師父、居士到處的強調這世間是很可悲、可哀的，一刻都不能停留、一刻都不能徘徊，這種法門叫“方便法”，依原始佛教來探討並不是這樣的，由這經文就可證明，所以有些法是人說而不是佛說。我們很有福報，到處去聽法，但是你要有分辨能力，知道這是師父說、法師說、人說的，不是佛說的；或者佛曾有這種說法，但他是方便說，而不是究竟說。你有這種分辨能力之後，到處聽經時，這師父這麼講，那師父那麼講，你就能判斷是不是有沖突矛盾的地方，我現在根據的是華嚴經所說，是佛說，不是我說，這樣各位能了解嗎？今後你聽經時，要知道，這是不是佛說的。比如我在巴西那個叫SUSANA的地方，有一位老居士信佛很虔誠，他聽了一卷錄音帶，說人只要好好念一句阿彌陀佛，七天不吃不喝不睡的精進，阿彌陀佛就會接引你到極樂世界去；結果夫妻倆真的下定決心，不吃不喝不睡，念了七天佛，有沒有往生？沒有！但他病倒了，我去SUSANA看他，他跪下頂禮時就爬不起來，哭得很傷心，我說：老居士！你還是要吃，身安而道隆，你用這個方法會讓身心受到傷害，這樣子你沒辦法修行。所以有很多說法是一個方便法，而不是究竟法，有些只是人說而不是佛說。(按，依阿彌陀經所說：“若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若叁日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖衆。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。”。故重點不在不吃、不喝、不睡的形式。又修學應掌握次第，在善知識指導下，循序漸進。不該有急求果報的心態。)
這地方已講得很清楚：世界衆生，這麼糟糕，沒有信心、恩將仇報、隨逐惡友、起諸惡慧、貪愛無明，種種煩惱，皆悉充滿，正是我修菩薩道的最佳處所；如果大家都能夠知恩報恩、又聰明又有智慧、又有福報，我就沒辦法在當中修了，我沒辦法布施、沒辦法做善事，那我怎麼成佛道？永遠不能成佛啰！因爲成佛一定要度衆生，你要度衆生才能成佛，沒有衆生可以讓你度了，你怎麼成佛？沒有功德讓你做了，沒善事可以做了，怎麼成佛？爲什麼要有善事，因世間有這麼多讓我看起來很可憐、很可悲、很龌龊的事，需要我們有正確信仰的人去改善它。
叁、修道心態
所以今後我們對現實人生的一切一切，要用這種觀念來想：啊！感謝這個社會這樣的環境來成就我的道業！所以你回家的時候，半夜你那寶寶哇哇叫的時候，你會産生感恩的心：喔！這個是來成就我佛道的未來的佛子呀！乖呀！我沖牛奶來供養你！供養你這個未來佛啊！能這樣的話，所有發生在我身上的一切都是美事，都是成就我道業的善因善緣，生命不再有矛盾沖突現象了。這時候，你的氣運慢慢就會好轉，你的命運慢慢就會好起來，你就不會覺得活在世界上很痛苦、很悲哀。所以我常提醒各位：我們信佛學佛的人，當你不能改變這世界時，就先改變你自己；一定要先改變自己，你自己不改變的話，很難改變其它事物。所以整個世界要永續經營下去的話，能維系人類生存、讓世間能永續經營下去的微妙關鍵就是“道心”；透過衆生求道之心——向道、學道的心，也就是我們信佛學佛的菩提心念，是維系著人類生存的一種不可思議的微妙力量。各位可以看看整個世界，跟非洲比起來，我們還算很不錯。我曾在外面流浪奔波了幾年，我發現我們還算滿不錯的。你看外邊，不是幹旱，就是洪水、大地震；非洲的話，遊擊隊一天到晚在打戰，聯合國的車子載救濟品去的時候，往往被槍彈炸掉，怕裏面藏有武器，那個饑荒的地方，許多人在挨餓當中，聯合國送去的東西，他們卻吃不到，那不是等于在餓鬼道了嗎？你看和平的地方總是四季如春，什麼水果都有，春天有春天的水果，秋天有秋天的水果，一年四季都有水果、琳琅滿目的農産品，也沒有幹旱到連一滴水都沒得喝，爲什麼？因爲很多善人善事在服務這個社會，許多人都有善心善念，所以社會有福報。
一、生歡喜心凡事感恩
我在阿根廷遇到一個女中醫生，她因平時跟人家結了很多善緣，她只是常常念觀世音菩薩而已，也沒有看什麼經書，家裏的人教她念觀音菩薩，她就會念觀音菩薩，後來，文化大革命時被抓去勞改，抓去第一天在審判時，突然跌倒了，一跌倒腳跟受傷，就被送進醫院裏，也沒有被送去勞改。她很奇怪，爲什麼念觀世音菩薩竟然會跌倒，莫名其妙，就不想念觀音菩薩了；後來她就夢到觀音菩薩提著一個菜籃子，裏面的綠豆芽全部都爛掉了，只剩一根新鮮的綠豆芽，觀音菩薩就把那一顆綠豆芽拿起來，對她晃一晃，意思就是說，他們都爛掉了，你還是這麼一根新鮮的綠豆芽；她醒過來一直想，想了很久還是想不通，後來終于想通了，你想想看，她一躺進醫院就躺了好幾個月，有好多人來照顧她，人家被送去勞改，她在醫院裏卻吃得胖胖的，等鬥爭的這段時間過了以後，她出院了，腳也好了。有福報的人到什麼地方都是有福報，沒有福報的人，在臺灣也好、在美國也好，就是沒有福報，就是要受苦受難。在這生當中，做事業不成功，東摸西不成的“賺溜溜，呷溜溜”——臺語，意思是賺多少就花多少，賺進來的還不夠花出去的多。大部份來講，若你所造作的善念善心、善行不夠，還有前世的福德不夠，這生當中的婚姻事業種種都不如意。
但是我們信佛學佛的人，不管過去，過去已過去了，最重要的是把握現在、此時此刻、今天、當下，從現在開始起歡喜心，從現在開始見到人就生歡喜心，見到事情來了也生歡喜心，拿起書本也生歡喜心，這盤菜煮得太鹹了或沒味道，也要歡喜心，什麼都以歡喜心面對，那你的命運、你的身體健康，種種都會慢慢改善。你不要說：啊！我一天到晚拜佛，一天到晚誦經，誦多少咒，念多少佛，身體還是生病，事業還是不如意，佛菩薩沒有保護我。其實你爲什麼不檢討你自己？你一天到晚埋怨東埋怨西的、怨天尤人，不知去感恩圖報，只會埋怨人家，只會想別人的壞處，當然你的氣運就不好，什麼事都不順利。所以信佛學佛的人，一定要從自己的改變做起。中國儒家也是這種思想：自天子以至庶人，皆是以修身爲本，身修而後才能談到齊家治國平天下。所以古代的聖賢、英雄所見大致相同。每一個人一定要有這種心性上的修養，這是非常非常重要的。
二、但爲衆生修菩薩道
所以你看這地方講得很清楚“我于衆生無所適莫”，衆生都比我有福報，比我聰明，比我有智慧，我能爲衆生服務什麼呢？所以對衆生無所適莫，無所冀望，乃至不求一縷一毫及一字贊美之言。我去服務衆生、利益衆生，並不是貪名貪利，不是爲了能上報紙、上電視、將知名度提高，我根本沒有這個希望，否則的話會很痛苦。每當你做一件事情就希望人人都知道，一旦沒人知道、沒有上報，你又難過了。報紙說有個人拿了叁萬元給鄉公所，向公所的人說：“你幫我報出去，看能不能當好人好事。”“你叁萬元就要當好人好事，世間哪有那麼便宜的事？”後…
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