..续本文上一页没有智慧。所以我们学佛的人要学聪明一点、学智慧一点，对于吃什么会使身体健康、吃什么会造成疾病都要弄清楚。像我这样吃素二十几年，我不感冒——拒绝感冒，我看别人感冒就觉得奇怪，为什么一天到晚吃补还感冒，我对这现象觉得很感冒，真的，我觉得很奇怪，为什么你们一天到晚感冒？一位信徒打电话来“师父！我感冒了，不能来听演讲……。”奇怪，怎么老是感冒？因为我二十几年来都不曾感冒，为什么？简单！吃健康食品！说到健康食品，你不必去买一套几千元、几万元的，糙米饭加青菜蔬果、芽菜就可以，太简单了。经上说众生愚痴、迷惑颠倒、无有信心，当然这地方“信心”是指三宝，但是还可以扩充一点。世间其他宗教，是在劝善，即使不究竟也有他相对的劝善止恶价值；所以我们世间的人，对佛法僧三宝、对宗教没有信心的话，很容易随逐恶友，起诸恶慧，也就是邪知邪见；有些人喜欢追求神通，迷信什么分身，宋七力不是自称能分身吗？刑事警察局把他抓去以后，叫他分身看看，结果他分不了身，但是众生就相信这些东西。有一位信徒跟我讲，他打坐的时候，会有一个婴儿跑出来，他打坐时原灵(神)会出窍，这不是什么好事，你如果修行修到会有婴儿出来的话，就不是佛法，而叫“恶慧”。
在贪爱无明、烦恼充满的这么不好的地方，却是我修菩萨行之处，是我要成佛之前修菩萨道的最佳处所。刚才我们念过这么长的经文，众生颠倒恶慧啦，随逐恶友啦，无有信心，起诸恶慧贪爱，无明种种烦恼皆悉充满啦，整个世间让我们感受到的都是乱糟糟的，让我们看不顺眼的，但是在佛经来说，这却是我要修菩萨道、成佛道最好的地方啊！古代的文字都很简略，我这样加上几个字，你就容易了解。
“设有知恩，聪明慧解，及善知识充满世间，我不于中修菩萨行，何以故？我于众中无所适莫，无所冀望，乃至求一缕一毫，及以一字赞美之言。”
现在我们用白话文来解释。“设”——假如，如果世间的众生都能感恩、知恩、报恩、有智慧，到处都是善知识，人人都比我聪明、比我棒、比我好的话，则“我不于中修菩萨行”，因为在这么理想的地方我没办法修行，何以故？“我于众生无所适莫。”请问各位：假若人人比我们聪明、比我们有钱、长相比我们庄严、身世比我们好，如此样样都比我们好，请问你还要帮他什么忙？你还能帮他什么忙？帮不上忙嘛！这个人生病，家庭有些变故、夫妻、感情、事业种种受到挫折的时候，我们有很多辅导机构，社会上就需要很多义工，世间若没有这些婚姻、家庭、事业冲突矛盾的时候，有没有需要设生命线？有没有需要各种的义工？不需要——无所适莫！所以为什么你要多读佛经，道理在这里。
说到这个地方，我要请各位注意一个问题：我们常常听经，听许多法师演讲，有些师父、居士到处的强调这世间是很可悲、可哀的，一刻都不能停留、一刻都不能徘徊，这种法门叫“方便法”，依原始佛教来探讨并不是这样的，由这经文就可证明，所以有些法是人说而不是佛说。我们很有福报，到处去听法，但是你要有分辨能力，知道这是师父说、法师说、人说的，不是佛说的；或者佛曾有这种说法，但他是方便说，而不是究竟说。你有这种分辨能力之后，到处听经时，这师父这么讲，那师父那么讲，你就能判断是不是有冲突矛盾的地方，我现在根据的是华严经所说，是佛说，不是我说，这样各位能了解吗？今后你听经时，要知道，这是不是佛说的。比如我在巴西那个叫SUSANA的地方，有一位老居士信佛很虔诚，他听了一卷录音带，说人只要好好念一句阿弥陀佛，七天不吃不喝不睡的精进，阿弥陀佛就会接引你到极乐世界去；结果夫妻俩真的下定决心，不吃不喝不睡，念了七天佛，有没有往生？没有！但他病倒了，我去SUSANA看他，他跪下顶礼时就爬不起来，哭得很伤心，我说：老居士！你还是要吃，身安而道隆，你用这个方法会让身心受到伤害，这样子你没办法修行。所以有很多说法是一个方便法，而不是究竟法，有些只是人说而不是佛说。(按，依阿弥陀经所说：“若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”。故重点不在不吃、不喝、不睡的形式。又修学应掌握次第，在善知识指导下，循序渐进。不该有急求果报的心态。)
这地方已讲得很清楚：世界众生，这么糟糕，没有信心、恩将仇报、随逐恶友、起诸恶慧、贪爱无明，种种烦恼，皆悉充满，正是我修菩萨道的最佳处所；如果大家都能够知恩报恩、又聪明又有智慧、又有福报，我就没办法在当中修了，我没办法布施、没办法做善事，那我怎么成佛道？永远不能成佛啰！因为成佛一定要度众生，你要度众生才能成佛，没有众生可以让你度了，你怎么成佛？没有功德让你做了，没善事可以做了，怎么成佛？为什么要有善事，因世间有这么多让我看起来很可怜、很可悲、很龌龊的事，需要我们有正确信仰的人去改善它。
叁、修道心态
所以今后我们对现实人生的一切一切，要用这种观念来想：啊！感谢这个社会这样的环境来成就我的道业！所以你回家的时候，半夜你那宝宝哇哇叫的时候，你会产生感恩的心：喔！这个是来成就我佛道的未来的佛子呀！乖呀！我冲牛奶来供养你！供养你这个未来佛啊！能这样的话，所有发生在我身上的一切都是美事，都是成就我道业的善因善缘，生命不再有矛盾冲突现象了。这时候，你的气运慢慢就会好转，你的命运慢慢就会好起来，你就不会觉得活在世界上很痛苦、很悲哀。所以我常提醒各位：我们信佛学佛的人，当你不能改变这世界时，就先改变你自己；一定要先改变自己，你自己不改变的话，很难改变其它事物。所以整个世界要永续经营下去的话，能维系人类生存、让世间能永续经营下去的微妙关键就是“道心”；透过众生求道之心——向道、学道的心，也就是我们信佛学佛的菩提心念，是维系着人类生存的一种不可思议的微妙力量。各位可以看看整个世界，跟非洲比起来，我们还算很不错。我曾在外面流浪奔波了几年，我发现我们还算满不错的。你看外边，不是干旱，就是洪水、大地震；非洲的话，游击队一天到晚在打战，联合国的车子载救济品去的时候，往往被枪弹炸掉，怕里面藏有武器，那个饥荒的地方，许多人在挨饿当中，联合国送去的东西，他们却吃不到，那不是等于在饿鬼道了吗？你看和平的地方总是四季如春，什么水果都有，春天有春天的水果，秋天有秋天的水果，一年四季都有水果、琳琅满目的农产品，也没有干旱到连一滴水都没得喝，为什么？因为很多善人善事在服务这个社会，许多人都有善心善念，所以社会有福报。
一、生欢喜心凡事感恩
我在阿根廷遇到一个女中医生，她因平时跟人家结了很多善缘，她只是常常念观世音菩萨而已，也没有看什么经书，家里的人教她念观音菩萨，她就会念观音菩萨，后来，文化大革命时被抓去劳改，抓去第一天在审判时，突然跌倒了，一跌倒脚跟受伤，就被送进医院里，也没有被送去劳改。她很奇怪，为什么念观世音菩萨竟然会跌倒，莫名其妙，就不想念观音菩萨了；后来她就梦到观音菩萨提着一个菜篮子，里面的绿豆芽全部都烂掉了，只剩一根新鲜的绿豆芽，观音菩萨就把那一颗绿豆芽拿起来，对她晃一晃，意思就是说，他们都烂掉了，你还是这么一根新鲜的绿豆芽；她醒过来一直想，想了很久还是想不通，后来终于想通了，你想想看，她一躺进医院就躺了好几个月，有好多人来照顾她，人家被送去劳改，她在医院里却吃得胖胖的，等斗争的这段时间过了以后，她出院了，脚也好了。有福报的人到什么地方都是有福报，没有福报的人，在台湾也好、在美国也好，就是没有福报，就是要受苦受难。在这生当中，做事业不成功，东摸西不成的“赚溜溜，呷溜溜”——台语，意思是赚多少就花多少，赚进来的还不够花出去的多。大部份来讲，若你所造作的善念善心、善行不够，还有前世的福德不够，这生当中的婚姻事业种种都不如意。
但是我们信佛学佛的人，不管过去，过去已过去了，最重要的是把握现在、此时此刻、今天、当下，从现在开始起欢喜心，从现在开始见到人就生欢喜心，见到事情来了也生欢喜心，拿起书本也生欢喜心，这盘菜煮得太咸了或没味道，也要欢喜心，什么都以欢喜心面对，那你的命运、你的身体健康，种种都会慢慢改善。你不要说：啊！我一天到晚拜佛，一天到晚诵经，诵多少咒，念多少佛，身体还是生病，事业还是不如意，佛菩萨没有保护我。其实你为什么不检讨你自己？你一天到晚埋怨东埋怨西的、怨天尤人，不知去感恩图报，只会埋怨人家，只会想别人的坏处，当然你的气运就不好，什么事都不顺利。所以信佛学佛的人，一定要从自己的改变做起。中国儒家也是这种思想：自天子以至庶人，皆是以修身为本，身修而后才能谈到齐家治国平天下。所以古代的圣贤、英雄所见大致相同。每一个人一定要有这种心性上的修养，这是非常非常重要的。
二、但为众生修菩萨道
所以你看这地方讲得很清楚“我于众生无所适莫”，众生都比我有福报，比我聪明，比我有智慧，我能为众生服务什么呢？所以对众生无所适莫，无所冀望，乃至不求一缕一毫及一字赞美之言。我去服务众生、利益众生，并不是贪名贪利，不是为了能上报纸、上电视、将知名度提高，我根本没有这个希望，否则的话会很痛苦。每当你做一件事情就希望人人都知道，一旦没人知道、没有上报，你又难过了。报纸说有个人拿了三万元给乡公所，向公所的人说：“你帮我报出去，看能不能当好人好事。”“你三万元就要当好人好事，世间哪有那么便宜的事？”后…
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