..續本文上一頁正行，即所謂阿阇棃也，亦近國之訛略耳，名曰阇若那跋達啰，此雲智賢，遍通叁學，偏明律藏。崛多自出家後，孝敬專誠，教誨積年，指歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存，便隨本師具得瞻奉，時年二十有七。
受戒叁夏(5)，師徒結志，遊方弘法。初有十人，同契出境，路由迦臂施國(6)，淹留歲序。國王敦請其師，奉爲法主，益利頗周。將事巡曆，便踰大雪山西足，固是天險之峻極也。至厭怛(7)國，既初至止，野曠民希，所須食飲，無人營造。崛多遂舍具戒，竭力供侍。數經時艱，冥靈所佑，幸免災橫。又經渴羅盤陀(8)，及于阗等國，屬遭夏雨寒雪，暫時停住。既無弘演，棲寓非久，又達吐谷渾(9)國，便至鄯州，于時即西魏後元年也。雖曆艱危，心逾猛厲，發蹤跋涉叁載于茲，十人之中過半亡沒，所余四人僅存至此。
以周明帝武成年，初屆長安，止草堂寺。師徒遊化已果來心，更登淨壇再受具足，精誠從道尤甚由來。稍參京辇(10)，漸通華語。尋從本師勝名，被明帝诏延入後園，共論佛法，殊禮別供，充諸禁中。思欲通法，無由自展，具情上啓，即蒙別敕，爲造四天王寺，聽在居住。
自茲已後，乃翻新經。既非弘泰，羁縻而已，所以接先阙本，傳度梵文，即《十一面觀音》、《金仙問經》等是也。會谯王宇文儉鎮蜀，複請同行于彼叁年。恒任益州僧主，住龍淵寺，又翻《觀音偈佛語經》。
建德□運，像教不弘，五衆一期同斯俗服。武帝下敕追入京辇，重加爵祿，逼從儒禮。秉操铿然，守死無懼。帝愍其貞亮，哀而放歸。路出甘州，北由突厥，阇黎(11)智賢還西滅度，崛多及以和尚，乃爲突厥所留。未久之閑，和尚遷化，只影孤寄，莫知所安。賴以北狄君民，頗弘福利，因斯飄寓，隨方利物。
有齊僧寶暹、道遼、僧昙等十人，以武平六年，相結同行，采經西域，往返七載，將事東歸，凡獲梵本二百六十部。回至突厥，俄而齊亡。亦投彼國，因與同處，講道相娛。所賷新經，請翻名題。勘舊錄目，轉覺巧便，有異前人。暹等內誠各私慶幸，獲寶遇匠，德無虛行，同誓焚香，共契宣布。大隋受禅。佛法即興，暹等赍經先來應運。
開皇元年季冬，屆止京邑。敕付所司，訪人令譯。二年仲春，便就傳達。夏中诏曰：「殷之五遷，恐民盡死。是則域吉凶之土，製短長之命，謀新去故，如農望秋。
龍首之山，川原秀麗，卉木滋阜，宜建都邑定鼎之基，永固無窮之業。」在茲可域。城曰大興城，毆曰大興殿，門曰大興門，縣曰大興縣，園苑池沼其號並同，寺曰大興善也。于此寺中傳度法本，時崛多仍住北狄。至開皇五年，大興善寺沙門昙延等叁十余人，以躬當翻譯音義乖越，承崛多在北，乃奏請還。帝乃別敕追延。
崛多西歸已絕，流滯十年。深思明世，重遇叁寶，忽蒙遠訪，欣願交並，即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽，于彼奉谒，天子大悅，賜問頻仍。未還京阙，尋敕敷譯。新至梵本衆部彌多，或經或書，且內且外，諸有翻傳，必以崛多爲主。佥以崛多言識異方，字曉殊俗，故得宣辯自運，不勞傳度，理會義門，句圓詞體。文意粗定，铨本便成。筆受之徒，不費其力。試比先達，抑亦繼之。
爾時，耶舍已亡，專當元匠。于大興善，更召婆羅門僧達摩笈多，並敕居士高天奴、高和仁兄弟等，同傳梵語。又置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧晖、明穆、昙遷等，監掌翻事，铨定宗旨。沙門明穆、彥琮，重對梵本，再審覆勘，整理文義。
昔支、昙、羅什等，所出《大集》，卷軸多以叁十成部，及耶舍高齊之世，出《月藏經》一十二卷，隋初複出《日藏分》一十五卷。既是《大集》廣本，而前後譯分，遂使支離，部袠羁散。開皇六年，有招提寺沙門僧就，合之爲六十卷。就少出家，專寶坊學，雖加宣導，恨文相未融。乃例括相從，附入大部。至于詞旨惬當，未善精窮。比有大興善寺沙門洪慶者，識度明達，爲國監寫藏經，更整改就所合者，名題前後甚得理致。且今見翻諸經，有多是《大集》余品，略而會之應滿百卷。若依梵本，此經凡十萬偈，據以隋文可叁百卷。
崛多曾傳，于阗東南二千余裏，有遮拘迦國(12)，彼王純信，敬重大乘。宮中自有《摩诃般若》、《大集》、《華嚴》叁部，王躬受持，親執鎖鑰，轉讀則開，香華供養。或以諸餅果誘引小王，令其禮拜。此國東南可二十余裏，山甚岩險，有深淨窟，置《大集》、《華嚴》、《方等》、《寶積》、《棱伽》、《方廣舍利弗》、《花聚》、《二陀羅尼》、《都薩羅藏》、《摩诃般若》、《八部般若》、《大雲》經等凡十二部，減十萬偈。國法相傳，防衛守護。又有入滅定羅漢叁人，窟中禅寂。每至月半，諸僧就山爲其淨發，此則人法住持，有生之所憑賴。
崛多道性純厚，神志剛正，愛德無厭，求法不懈。博聞叁藏，遠究真宗，遍學五明，兼閑世論。經行得道場之趣，總持通神呪之理。叁衣一食，終固其誠。仁濟弘誘，非關勸請。勤誦佛經，老而彌笃。強識先古，久而逾詣。士庶欽重，道俗崇敬。隋滕王遵仰戒範，奉以爲師。因事塵染，流擯東越。又在瓯閩，道聲載路。身心兩救，爲益極多。至開皇二十年，便從物故，春秋七十有八。
自從西服來至東華，循曆翻譯合叁十七合，一百七十六卷，即《佛本行集》、《法炬》、《威德》、《護念》、《賢護》等經是也。並詳括陶治，理教圓通。文明義結，具流于世。見費長房《叁寶錄》。
初隋高祖又敕崛多，共西域沙門若那竭多、開府高恭恭息都督天奴、和仁及婆羅門毗舍達等，于內史內省，翻梵高書及乾文，至開皇十二年，書度翻訖，合二百余卷，奏聞進內，見唐貞觀《內典錄》。
注釋
(1)賢豆：峪羧之古名。過去稱印度河流域爲身毒、天竺，波斯人訛稱爲賢豆。
(2)犍陀啰國：又作犍馱羅、犍陀越、乾陀越國等印度古國名。意譯香地、香潔、香行等，位于今西北印度喀布爾河下遊、五河流域之北。
(3)昆季：兄弟。長者爲昆，幼者爲季。
(4)髫齓：即童年。
(5)叁夏：夏季叁個月。《樂府詩集》四四〈晉子夜四時夏歌〉：「情知叁夏熱，今日偏獨甚。」又有稱叁個夏季爲叁夏。
(6)迦臂施國：又稱迦毗屍、伽比沙、迦畢試、诃毗施，唐時亦名其國爲罽賓。今阿富汗之卡菲裏斯坦地區。
(7)厭怛：又作挹怛、挹阗挹達，中亞古族名，大月氏之種。
(8)渴羅盤陀：又作渴盤、漢盤陀、诃盤、渴盤、喝盤陀等，今新疆塔什庫爾幹地區。
(9)吐谷渾：即《魏書》、《宋書》、《北齊書》、《北史》之阿柴虜，《魏略》、《南齊書》之赀虜，《太平寰宇記》之阿虎虜。北方古民族名，鮮卑慕容部一支。
(10)京辇：皇帝所乘車子叫辇，因稱京城爲辇毂下。皇帝居京兆之中，故稱京辇。
(11)阇黎：又作阿阇黎、阿舍梨阿祇等，意譯爲軌範師、教授師、導師。
(12)遮拘迦國：又作朱駒波國(《伽藍記》)、悉居半國(《魏書》)、子合國(《後漢書》、《佛國記》)哈爾噶裏克(《西域圖志》)等。《大唐西域記》曰：「斫句迦國舊譯沮渠。」今新疆葉城縣一帶。
隋東都洛濱上林園翻經館南賢豆沙門達摩笈多
譯文
達摩笈多，漢語稱法密，本南印度羅啰國人，剎帝利種姓，俗姓弊耶伽羅，漢語稱虎氏。本有兄弟四人，達摩笈多是長子，父母出于疼愛，不讓他出家，但他酷愛佛法，很想離俗出家。二十叁歲時前往中印度界鞑拏究撥阇城(漢語稱「耳出」》究牟地(指「黃色花」，因花園而得名。)僧伽啰摩(漢語稱「衆園」，舊稱「僧伽藍」，都是音誤。)之一寺院，並在該寺披剃出家，改名法密。年二十五歲時方受具足戒。……
笈多受具足戒後，仍在該寺住了叁年，從師學法。師父之學問，他已略窺大概。後來普照師爲吒迦國王所請，他跟從師父一同前往。在那裏逗留了一年後，其師返回本國，笈多又在那裏待了四年，住在提婆鼻何啰，漢語稱天遊。天指國王，遊指僧處，此處爲國王所立，故稱天遊。過去亦稱爲寺。寺乃此地公院之名稱，亦稱爲司、廷、招提等，都是音訛所致。世俗從字面上去解釋，招謂招引，提謂提攜。這些說法都是錯誤的。此乃梵音，正音稱招鬬提奢，漢語稱爲四方，指處所，爲四方衆僧之所依住。
笈多遊曆了許多國家和寺院，見聞廣博，此路的商人常有與他來往，並遠傳東域有大支那國，舊名真丹、震旦者，都不是正音，其時沒有相應之名稱，只知道是神州之總名。起初雖有所聽聞，但並未深信，故不敢冒然前往，只因志在遊方弘法，情無所系，遂六人結伴，先往迦臂施國，並在該國逗留，住于王寺，在迦臂施國期間，笈多就帶著其中四個人，在該國都城中待了二年，遍曆諸寺，遊學參訪。但其遠遊中土之心仍未止息。
迦臂施國處于舊時絲綢之路北路之會合處，在雪山之北面，商旅往來甚多，他于客店中，也聽說支那大國，叁寶隆盛。與他同行的各位，也都有前往中土之願望。他們不但想來此地觀賞風土人情，更借此利物弘經。便從西面跨越雪山，途經薄佉羅國、波多叉拏國、達摩悉須多國。都不曾在這些國家中多停留，只是觀覽該國的一些風土人情、諸寺儀式。又到渴羅盤陀停留了一年，之後，又前往沙勒國。同行中一人，就返回故裏了，其余叁人在該國之王寺中止住，此寺乃沙勒國國王所造。他們在那裏住了二年，爲該寺僧人講解《念破論》。此論有二千偈，主要闡述叁法印及破外道。又爲該寺僧人講解《如實論》。此論亦有二千偈，歸約其旨趣，主要是彰述世間論義之法。
後來，一行人又到了龜茲國，亦住在王寺中，又住了二年，仍然爲該地僧人講解前二論。龜茲國國王愛好大乘，聽他們說法，頗多得益，因此很想把他們留在龜茲。但笈多向往中土，無意久留，就在某一天悄悄帶著一個僧人，去了烏耆國。在阿囒…
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