念佛入門白話解
律航法師遺著
印光大師開示
律航法師遺著序
律航法師傳略及其往生事迹
念佛入門白話解重印序
第一講 叁皈五戒 念佛常識
第二講 十善業道 淨課儀規
第叁講 四攝 六度 叁輩往生
第四講 持名念佛要義十則
附錄叁則
印光大師開示
無論在家出家。必須上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及忏悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作 衆善奉行 自淨其意 是諸佛教
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
律航法師遺著序
先師上律下航上人，壯歲以將軍身，護國護法，晚年現比丘相，度己度人。發願“生生世世，專心弘揚念佛法門，普度衆生同生安養，實現人間淨土。”師專弘揚淨土，不遺余力，逢人勸修，隨機宣說。而其自身求生西方，則志專願切，恒常念佛，竭誠不息。雖是晚年出家，由以具多善根福德因緣故，亦感臨終瑞應預知時至，自行沐浴更衣，于大衆助念聲中，安詳念佛往生也。
先師弘揚念佛法門的遺著，有“念佛入門白話解”及“百日念佛自知錄”二種。念佛入門白話解是接引初學佛人，歸向淨土的津梁，內容由淺入深循循善誘，其淺易處，初信佛人皆能明了，其高深處，雖老修行，亦會傾心稱歎。而書中“並耳念佛”法，實爲排除妄想的妙法，其“痛切念佛”法，乃穩操往生的左券。是故無論新學老參，允宜人手一冊。至以百日念佛自知錄，爲師閉般舟關，精修念佛叁昧的筆記，舉凡在關中的生活檢討，念佛行持，忏悔策勵，遣除魔障等等，一一詳實記錄，以資檢討改進，故名曰：“自知錄”，蓋取如人飲水，溫冷自知之意焉。其實師之所忏悔自責者，正是我輩學佛人的一般通病，師發露而我們覆藏。師之惕勉策勵者，正是我們修行之目標，師惕勵而我們怠忽。師之行持經驗，如怎樣念佛才得一心，怎樣拜佛較爲虔誠，觀想念佛的修觀次序，念佛見佛怎樣才不會著魔，凡此種種，皆可作修道人的良師益友，不可不讀。況現代工業社會，人事忙碌，長期掩關修行，很少機會了，此書又堪作有志短期靜修者之參考。竊以此二遺著，一爲接引初機之階漸，一爲指導專修之南針，澈始澈終弘揚念佛法門。
先師遺著頗豐，現正搜集整編中，因諸師兄弟，年來皆爲弘法傳戒事忙，無暇顧及印行遺著，惟廣化獨以多病偷閑，又因主編民聲日報醒世周刊，偶遇缺稿，遂將念佛入門白話解及百日念佛自知錄，權充篇幅，甚獲讀者之普遍喜愛，紛紛請印單行本。因此迫不及待先師遺著全集之印行，先將此二編合訂爲一冊，題曰“律航法師遺著第一輯”由醒世周刊印行流通，以應讀者之需要。今當付梓，謹序其印行因緣雲爾。
中華民國六十年夏曆六月十一日慚愧比丘廣化序于護國寺退居寮。
律航法師傳略及其往生事迹
門人廣化
師諱宗淨，字律航，別號西衲，安徽亳縣人。俗姓黃名胪初，生于清光緒十叁年，少應州府試，皆名列前茅。迨清廷停科舉興學堂，乃就讀安徽優級師範，畢業後棄文習武，先後入保定軍官學堂及陸軍大學第一期深造，故師博通經史，精娴戰略，堪稱文武全才。
民國肇建，師即參加光複南京浦口之役，爾後疊次參預北伐、剿匪、抗日諸役，曆經團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令，及最高軍事委員會中將參議等職。半生戎馬建樹，不勝枚舉，載曆次戰役公案中，文繁不錄。其爲公案所未載者，竊爲師任職山西時，以其與 蔣委員長有同窗之誼，溝通晉豫諸軍與中央之隔閡，化幹戈爲玉帛，關系抗戰建國大業至钜，此功誠不可泯。其次，抗戰前師任太原防空司令及山西省防空司令，對太原防空工事之建築，堅固精巧，費少功倍，稱冠全國，中央雖令各省派員觀摩，終不能及。迨抗戰爆發，日機濫炸百余次，僅傷亡廿余人，師之保國衛民，厥功至偉。複次，抗戰期間，師負責第二戰區補給重任，饷銀一到，親自監督裝車待命出發，片刻不停，當時幣值日貶，少事活動，足以致富，而師涓滴不染，清廉高風，化頑起懦，故第二戰區始終糧饷充裕，士飽馬騰，皆師補給之功也。
師之入佛因緣，由于民國廿六年師五十一歲時，忽患眼疾，匝月不能視物，因默思宇宙人生問題，究始要終，均不得其所以，幸蒙溫彥賦將軍示以佛法，抉其疑惑，師初聞佛法，至爲驚奇，竭誠欽仰，嗣承朱慶瀾將軍之介，皈依叁寶。五十五歲師受在家菩薩戒，發願茹業。叁十五年師由第二戰區駐西安辦事處長奉調駐北平辦事處長，得緣親近夏蓮居開士，複遍參僧俗善知識，了生死之心日切，決意擺脫一切，舍家爲僧。
師于叁十七年春到臺灣，秋間遇 慈航大師自南洋歸國，歡迎會上，乍見如故，次年佛誕節即依 慈航大師薙度，黨國幹城從此作法門龍象。師出家不久，適匪諜朱X(後伏誅)，爲掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來臺僧人，媒孽是非，幸師與立法委員董正之監察委員丁俊生，合商對策，卒賴師力，解除僧難。四十四年內政部頒不得新建寺廟，舊者重修亦須呈准之令，師根據憲法，與之力爭，卒使此一違憲之令，不得實施。慈航大師圓寂時，遺囑叁年開缸，因他故稽延五載，衆遂疑不敢開，幸師力排衆議，率工開缸，慈老肉身不壞，裝金入塔，激勵世道人心，發揚佛法道果，師有功焉。
師與淨土法門似有夙緣，自皈依後，即專修淨土，公余念佛，日課萬聲，至老無間，一生本此自度度人，故無論僧俗，凡來請教者，皆勸以發願念佛，求生西方。叁十九年冬及四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次。四十一年冬師六十六歲，于火山大仙寺受具足戒後，即遵佛製半月半月誦戒，更誦淨土叁經，誦至力竭聲嘶，反覺法喜充滿。其平日不拘行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手，即外出旅行時，于車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。又以並耳聽聲記數法，藉攝心念，乃引用軍人並眼瞄准開槍法，移作並耳注聽佛號也。攝心記數，則以叁叁四合而爲十，逢十進數，口念佛號，耳聞佛音，記數于心，初叁聲注左耳，次叁聲注右耳，再四聲兩耳合聞，共爲十聲。又左右耳各記叁十聲，兩耳合計四十聲，共爲一百。百則左耳記之，千萬億聲以此類推，得其傳者，鹹稱絕妙。惟朝暮課誦，師謙稱晚年出家，不谙梵呗，隨衆上殿，恐擾衆儀，故多在旁殿自修。而訂有定課，寒暑不易，客中旅途，從不間斷。朝課念大悲咒十小咒及白衣神咒，其般若心經最後偈咒，多念七遍；晚課一律誦彌陀經及慈雲忏主淨土文，至心求願往生西方，每念至“是日已過，命亦隨減.......”辄聲淚俱下，精誠萬分。
師于四十八年題贈侍者廣化東遊法語，有“吾老矣！西歸之日，諒不甚遠”之句。四十九年春，師將臺中慈善寺予廣化接替，退居靜修，預積往生資糧。五月二十八日晨，師趺坐于毗連大殿之寮房，隨衆誦朝課，當念完十小咒時，寂然入定，“見一大法會，異常莊嚴，人數之多，世所未睹，又見已故蓮友多人。”心知往生期近，原已允老友劉蔭遠將軍之邀，于六月初往受供旬日之約，即行謝絕，不問外緣，一心念佛，每日定課，由一萬聲增至五萬聲。六月初五日起，寺中大衆，每晚輪流陪師念佛至午夜。初七日師付後事，立遺囑。六月十一日上午師披南傳袈裟，穿新鞋襪，預備往生。中午徒衆得息，紛紛返寺叩安，師見之大喜。下午叁時許，師自持衣物，步行去洗澡，與平時毫無異狀。浴畢至客堂，衆請師門邊向南坐，通風較涼，如何？師答：“面對西方，不忘生西。”遂至東壁面西而坐，對大衆開示雲：“你們呀！能得信佛，很幸運啦！”手指出家衆“你們信佛又得出家，是幸運中最幸運的人啊！太好啦！我告訴你們，佛教修行的法門多得很，而以念佛法門最爲方便，最圓頓殊勝，你們看我念佛念了二十多年，到現在臨命終時，一心不亂，求生西方，我這就是現實最好的證明。”複起立抖擻兩袖雲：“看！不是蠻好嗎！身無病苦，心不貪戀......”此時似乎有人聯想到“佛及聖衆，手執金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國。”師聞之連說：“對！對！對！就照這樣修，我走了！”衆起送師回寮。少頃有送地藏殿木料者來，以地藏殿由師發起興建，尚未竟功，師最關心，曾由徒衆發願完成，師方將此事放下，但一聞木料來，即起命廣化扶侍往觀，行間有“我這一生太幸運啦！晚年能出家，又得你們這些道友招呼我，爲我念佛助往生，謝謝你們啊！這亦是我幸而出了家，若不出家，這時爲妻兒子女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？......”行到堆木料處，環視一遍，坐約叁分鍾，即獨自回寮，隨命“請廣化來！”廣化趨至。時正下午五點叁十分也。見師示異狀，乃問：“是否時候到了？”師點首，遂鳴鍾集衆“大家念佛，助師父往生。”師亦隨衆念佛，初緊而急，漸模糊不清，五時叁十四分，于大衆念佛聲中，師安詳往生矣。遵遺囑停靈叁日，時雖炎暑，而容光煥發，無異生時，荼毗後，獲舍利數百粒，大者如豆，小者如米，瑩潤晶澈，五色燦爛，世所希有。頂骨呈蓮華色，半露舍利，若绛璧之嵌珍珠焉。凡此瑞相，足征往生無疑矣。
附錄 憨山大師念佛偈
但將一句阿彌陀， 置在心中常不斷。
果能念念最分明， 即與彌陀親見面。
常思淨土在目前， 日用頭頭無缺欠。
佛土全攝一句中， 是真如來異方便。
當在了了分明時， 更無再起差別見。
念佛入門白話解重印序…
《念佛入門白話解 (律航法師遺著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…