..續本文上一頁“我不入地獄，誰入地獄”兩句話勉勵教徒。這表示無我犧牲決心與勇氣，也就是革命的、抗戰的精神。兄弟相信佛教青年服務團諸同志，是本著這種精神起來的。兄弟謹代表第九戰區政治部向諸位致其崇高敬意，同時還有一點意見要貢獻大家：第一，日本強盜現在正用佛教的幌子，麻醉士兵愚弄淪陷區內的民衆，這比飛機大炮，無限製地屠殺，還要利害。希望諸位用純正的反侵略的佛理，來一個正面的反攻。第二，日本強盜對于南方佛教國如：錫蘭、緬甸、暹羅等處，正蛇竭似地用“征服中國，就是鏟除耶稣教勢力，發展佛教”的話騙他們，希圖借以引誘他們，破壞我們的國際交通，這也希望各位同志，能夠在這方面，多盡些力。第叁，不要忽略了本位工作，要嚴密地把各佛教徒組織起來，拖到抗戰的陣線裏去，南嶽有幾百和尚，乃是一個彳艮好的工作對象，千萬不要放棄。第四，要多多接近民衆，因爲出家人也起來救國，對于民衆是一個很好的刺激。第五，要參加精神動員方面的工作。各位同志，假定能夠照著這幾個目標工作下去，對于抗戰，無疑地有很大幫助，經濟的援助，可以用工作爭取的。兄弟回部以後，當然會將貴團困難情形，據實報告。
此外還有許多演詞，都很寶貴，而我們只報以幾顆瓜子、花生米而已。
13號，我們要和抗劇八隊、電影一隊到衡山縣城，配合當地團體，做歡送出征壯士募款公演的工作。11號晚上，中央通訊社黎主任與當地士紳謝憲周、唐叁等用茶點歡送我們。12號救難協會訓練班畢業，13號早晨就領著團員出發。他們都排著隊在山門口歡送，劈劈拍拍的爆竹聲，打響了每個僧青年的心弦。
到了衡山，住在清涼寺。我們的工作爲街頭宣傳，推銷公演票，出壁報，寫巨型標語，維持劇場秩序，散發慰勞品等外，還印發了《爲歡送出征壯士告同胞書》二千份。其文如下：
各位同胞們：
爲了保持祖宗的光榮，爲了挽救垂危的國運，誰也不能否認我們是神聖抗戰，還有一段艱苦的過程。過程的縮短，艱苦的排除，則是全國上下，無論男女老幼，乃至佛教同仁所應該共負的責任。
現在，英勇的出征壯士們，爲我們踏上艱苦的征途，去和敵人拼命以爭取人類的自由平等，這是何等崇高與聖潔的事!
我們要認清，壯士的出征是爲了我們，所以他們自身的康健與安全，他們家族的給養與撫慰，都是我們的事。我們要替他們解除許多問題、許多痛苦，不用他們再爲自身與家屬操心，分散了戰鬥的力量。
只要我們實際地做到這一點，勝利的凱歌，定會震動整個世界。所以我們的歡送，絕對不是強作歡容，乃是良心的、人道的、勝利的歡笑。
菩薩會保佑犧牲小我而爲大我服務的出征壯士們，更能爲幫助他們的人祝福!
在衡山做了一個禮拜的工作，對于民衆，似乎發生了一些影響，各界對于我們，也都報以熱烈的同情。因爲南嶽的贊助人，大都是遊幹班的教官，要替我們募款，所以又回到南嶽去。
回到南嶽之後，就積極補充與整理。整理是確定紀律，以求不違佛戒，適應僧規。吸煙吃酒皆在禁止之列。補充則是增加團員。很想把這個團體，造成一個流動的佛學院，借實際工作，逐漸養成幹部人材，以謀進而改革僧製。有一個小和尚只有16歲，兩叁次要求入團，我們嫌他年紀太小，不能工作。他說：只要許他入團，掃地、抹桌、送信的事情，總還做得來。我們沒有別的話可以拒絕，就遂了他的願。
南嶽贊助人替我們募款的方法有兩種：一種捐簿勸募，發起者爲第九戰區政治部第二政治大隊，第九預備師野戰補充團第二營，衡山縣義安鎮軍民合作站，南嶽鎮軍民合作站，中央通訊社隨軍辦事處，南嶽佛道救難協會，軍事委員會政治部抗劇八隊和電影一隊。勸募的對像是遊幹班教職員及隊員，共募得一百八十余圓。潘教官旦明，馬隊長抱一出力最多。
另一種是抗劇八隊與電影一隊聯合舉行募款公演。因爲放影機損壞，和忙著准備“七·七”紀念，沒有實現。不過他們給我們精神上的幫助非常之多，尤其是抗劇八隊的劉隊長和盧林、金陵、王逸諸位同志，簡直沒有把我們當另外一個團體看待。坦白的指導，懇切的安慰，現在想起來還有說不出的感謝。我們本來約好，在工作方面盡可能地打成一片，以矯正一般工作團隊互相傾軋的醜態。而“佛青團”昙花一現地幻滅了，回憶著他們的友誼，真要流淚。當我們整理補充的時候，救難協會組織了流動工作團，由暮茄、紹賢兩法師率領到衡陽工作，很得到衡陽各界的贊許，後來他們又到湘潭工作一次，也有很好的收獲。
6月30號晚上，接到九戰區政治部的代電，要我們到長沙去參加“七·七”二周年擴大紀念會，我們就連夜趕到長沙。從4號到8號，忙得簡直喘不出氣來。太陽像火一樣，照著我們街頭宣傳，推銷戲票，舉辦超度陣亡將士法會，參加火炬遊行，編貼佛青壁報，出席各種集會。有時早晨叁點鍾就起來，晚上十二點鍾才能休息。6號晚上的紀念大會，我們用自己的團體名義，散發《爲“七·七”二周年紀念告同胞書》叁千份。其詞如下：
各位同胞：
無論那一個國家，無論那一個民族， 由他的自由幸福的前程，都是從內憂外患的蹂躏中鍛煉出來的。十月革命後的蘇聯不用說，就是希臘文明，也應該感謝波斯大帝的壓榨。敵人明治維新的策動者，實際上是荷蘭與美國的大炮。所以我們全民的持久的焦土抗戰的結果，決不會變成真正的焦土，相反地要從焦土中，建設起一個自由繁榮的新中國。
抗戰剛開始的時候，就有人說“抗戰兩年，八分勝利；抗戰叁年，十分勝利”。這非但預言著倭寇必然要因虛僞的勝利而總崩潰，同時更說明我們將爲血的洗煉而團結，而一致，以得到新生、抗戰兩年來，在軍事政治文化方面，各種進步的事實，證明這話絕對正確；無疑地，這個紀念並不是創痛的回憶，乃最後勝利的預祝。
但是當前的荊棘，還沒有完全斬除。如漢奸的活動，吏治沒有徹底澄清，民衆不夠認識等等，都足以遲緩最後勝利的獲得：那就需要在精神和物質方面更進一步的總動員。要在精神方面更進一步的總動員，第一先要知道人生的最大目的不是爲了肉體的保養，而是借肉體以完成精神的永生。抗戰是用肉體鍛煉精神的洪爐，持久則要是永生的左券，同胞們!犧牲小我而爲國家盡忠，爲民族盡孝，乃是最上算的事業，不用再有顧慮，再有畏葸。
在精神方面決定了動員的步伐，物質方面就要統製生活，實行像佛家的苦行主義：老實說，只有苦行才是犧牲的表現，才能實際做救亡工作。
同胞們!前路的荊棘如何斬除，抗戰建國的使命如何完成，就看我們在紀念以後，是否切實動員起來、古人說：“逆水行舟，不進則退，”這是一句非常有哲理、有經驗的話．前進，同胞們! 目前就是我們血洗河山、重光祖業的時候!
這就是我們的人力和物力上講，實在已經盡了很大的力量。羅隊長還希望我多做些街頭宣傳工作。他說：民衆會被感動的。
政治部叁組組長侯野君先生，是一個真誠熱烈的領導者，我在《陣中報社》會見了他。他對于我們的宣言，極口贊揚，認爲是抗戰史料當中最寶貴的文獻；同時也就是近幾百年來，佛教界中最清越的晨鍾。他對于佛學頗有認識，所以希望我們的工作，能夠馬上就開展出去，爲落伍朽腐的僧伽，開一條新鮮的光明的路。他又說：不要怕困難，不要講痛苦，幹這種偉大的、艱巨的事業，就是連生命都犧牲了，也值得的。我要求在《陣中日報》副刊地位出《佛青特刊》，他不加思索地答應了。並且說，關于經濟，他想由《陣中日報》社發起，替我們籌募基金。據他的估計，叁四千圓是不成問題的。
此外《陣中日報》總編輯蔡鴻幹先生，第一版編輯駱何民先生，副刊編輯馬午先生，對于我們的工作，皆嘗予以有效的、熱烈的贊助。13號出《佛青特刊》第一期，14號又將我的《檢舉過去探討將來》一文登出，我們的工作動向，始爲長沙人士所知。
自我們的工作動向爲長沙人士所知以後，省動員會和《國民日報》社，在財政廳會議所招待我們。到任啓珊、雷錫齡、劉昭業等。席間任啓珊先生希望我們領導長沙僧尼精神動員，舉行國民公約宣誓。劉昭業先生希望我們能借佛教之儀式宣傳叁民主義，我們都誠懇地接受了。當時我曾說：總理的哲學思想，有人說他傾向于唯心論，而佛教也以唯心論爲出發點。所以佛法可以輔助叁民主義，在理論方面更深一層的解釋。同時希望省動員會能夠領導長沙市內各種宗教徒聯合起來，組織反侵略同盟，以響應國際反侵略大會。他們都以爲是。後來我和青年會張總幹事以藩，李主任幹事振聲商量，也很贊成。胡主任並且督促過他們。湘北會戰前夕的緊張，毀滅了我們的一切計劃，可恨日本強盜!
長沙佛教團體，有長沙市縣佛教會，和湖南省佛教會；主持者都是了凡和尚。八大叢林的財産權，也大半捏在他手裏。對于佛教青年團頗表同情。六號午刻，他以地主的資格在華嚴寺——佛青團臨時駐地——設盛筵歡迎我們，又捐助了一百六十塊錢。我們知道他有工作的熱情，就請他爲名譽團主任。
白雲庵的當家尼翊蓮，也深明大義，我們在南嶽和在華嚴寺的膳食，都是她自動供給的。同時政治部也發給津貼一百圓，陳軍長從常德又寄來一百圓，各團員才領到一塊錢零用費。後來開福寺、龍王宮也辦齋招待我們，我們則在他們的照壁上寫上一兩條巨型佛化抗戰標語，如：“當漢奸的生受國法，死墮地獄”。“以佛陀革命犧牲的精神救中國”等，以爲酬謝。
長沙的工作環境，比南嶽順利得多。我們遵守政治部的指示，一方面擴大影響，一方面從事本位工作。擴大影響的工作有五：
一、和長沙青年會，叁民主義青年團，省動員委員會，青年記者學會，婦女工作委員會，傷兵之友社青年團體籌備獻心會。從7月18號起，陸陸續續辦了…
《從佛教青年服務團到湖南佛教徒抗敵後援會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…