..續本文上一頁各種因緣都具足。往生西方。一得往生，則超凡入聖，是呀！人家說：即使修道非非想，不如西方去不來。到了西方世界你早晚就是一尊佛了。所以學佛的人請大家注意，我們把不要把佛，作爲自己的什麼萬能的造物主，都聽他安排吧！不，你要跟他一樣將來都成佛。否則的話他安排你？他怎麼安排你，他不是主宰者。他只是真理的發現者，真理的實踐者。所以大家不要抱著一種什麼，我在上面居高臨下，就是說，你剛開始的時候有這個過程，有一天你跟他是並駕齊驅、平等，都可以成佛。了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。到了西方極樂世界，恰恰有這樣的因緣，有這樣的因緣呢，淨土往生的因緣就一定要善加把握。
所以，我們講第叁個問題勸修，有這麼好的因緣，這麼好的一個結果，那要勸修！，無論在家在庵，這也是印光法師說的，印光法師是近代高僧，對淨土中的感受尤爲深刻，所以他告訴我們，無論在家在庵，在家裏也好，在廟裏也好，必須敬上和下。必須對什麼呀，必須對自己的長輩要恭敬，對下面的人要和氣。忍人所不能忍，別人認爲你所不能忍的事情，但是你能消化，你能夠忍。但是，不是忍無可忍，是你能夠去化解，去升華，于是乎你就忍得很自在、很歡喜。如果你真的不能忍，那就沒有機會。所以忍人所不能忍，人不能忍的你要忍。爲什麼你要忍呢？因爲你要往生西方極樂世界，那時候你已經不是人了，你說不是人是什麼？那就跟聖賢列在一起了。那你如果想做聖賢，你還跟人去比，那就不行呀！別人忍不了的你要忍，你一定要忍。你才有一個好的結果。如果你說憑什麼？我就忍不了，那還是忍、甚至不如忍。行人所不能行。行菩薩道就是這樣的。難行能行，難忍能忍，難舍能舍。別人做不到而你能做，那你就是菩薩。別人做不到而你能做，你就有機會，你就有資糧。你就有證明，你就有說服力。代人之勞，成人之美。常常能夠幫助別人做事，幫助別人就是幫助自己，成人之美，成人之美就是有功德，否則的話老是拆臺，那這個很麻煩。靜坐常思己過，我們老是指責別人已經習慣了，當我們問一些問題的時候，老是以自我爲中心，指責他人，或者認爲他人做錯了。而我們自己做對，昨天有一位老居士，他站起來，他說：“我沒有什麼話講，我做的不好，我願意以後做的好一點。”我特別感動，真的！沒有幾個人這樣認爲，(鼓掌)。閑談不論人非，尤其這一點，無論在家的佛教徒，還是出家的佛教徒，，不要談是非、東家長西家短，叁只蛤蟆五只眼，啊！悄悄話“這事我就告訴你了”其實，他掉過頭來又說“這事我就告訴你了”弄來弄去大家都知道了，這個非常可怕。尤其是佛教教徒要給人一種感覺，我們是有較高修養和道德水准的有信仰的人，否則的話我們鬧來鬧去人家就會誤解了，我們是一群烏合之衆。我們絕對不是烏合之衆，我們確確實是有修養有道德，有良好信仰用事實來證明的，有內容的佛教徒。這個一定注意，因爲我們發現我們感受到了不盡人意之處，所以我們希望大家一同來改變，包括我自己願意和大家一起來共勉。
行住坐臥，穿衣吃飯，就是日常生活，什麼是修行，修行就在日常生活之中，就是對自己行爲觀念的一種改變，這叫修行。修行是修理自己絕對不是去修理別人，若是修理別人一定煩惱痛苦，若是修理自己尚且覺得非常難過。你修理別人誰服你呀，確實不行。于是先從修理自己開始。從朝至暮，從暮至朝。一句佛號，不令間斷。你就能夠有成就了，一直在綿綿延延，綿綿絮絮不間斷的。這就是功夫。你投入了就是功夫，你不投入就不是功夫，或小聲念，或默念，有一個人(那今年沒有人問我)去年那人問過我，說；“法師，聽說大聲念佛有大佛來，小聲念佛有小佛來,不出聲念佛就沒佛來”我說；“誰說的”“聽他們說的”我說；“我沒看見他，我就看見你說了”所以呢、你就不要把這錯誤的觀念帶到你學佛的過程中去，也不要把這樣的錯誤觀念傳播給別人，因爲這是一種汙染，這是一種，讓你不自在的一種表現，所以不要以這樣的錯誤觀念爲是爲導向。除念佛外，不起別念。當然我們現在說的是你一心一意的，一心一意在積累往生資糧的過程之中盡量不夾雜。當然也有人說“我念心經”沒關系，開智慧啊！讓你念佛的質量更好，說我念念大悲咒，我也不會說你錯了，因爲你把那個功德都回向給往生西方極樂世界。應該不是夾雜。當然你要運用得好，就像我說的，如果你覺得法喜充滿，你覺得你很自在，你覺得你沒有任何障礙和煩惱。你可也啊！如果你把兩者放到一起，你覺得的別扭，你爲什麼還要去嘗試呢？因緣是不一樣的，就像有人能夠上大學，有人能夠去當官，有人能發財；他各有因緣。你犯不著一定要一樣啊，所以要把握住自己，能夠欣賞自己的位置，你就是最佳的學佛因緣。
若或妄念一起，妄念胡思亂想一起，當下就要教他消滅。這跟坐禅是一樣的，當你坐禅的時候，你一個念頭起來了，沒有關系。你知道了，用別的一個念頭代替前一個念頭。所以你前面那個妄念被轉化了，那麼，念佛也是一樣的，如果有了妄念，馬上叫他消滅，消滅並不是要找到他，因爲妄念他不是真的，就是你不再給它充電，不再給他加油，就沒有關系啦，所以我們今天開著車，你說車爲什麼跑，因爲你踩著油門，你不踩它就停下了，所以呢加油不加油的是你，你要琢磨，你才是那個根源，你要改變你自己才能夠往生，你不要琢磨，阿彌陀佛等了那半天怎沒還不來呀，那是來不了的，因爲你現在還不符合條件。
常生慚愧心及生忏悔心。不好意思我做的不夠，忏悔就是做錯了要再見，不要拖泥帶水不要老活在過去是錯誤的。縱有修持，總覺我功夫很淺，你確確實實能念到什麼呢、能念打成一片了，念和不念都是一樣了，整天佛號在你的耳邊迎來繞去，念佛一直有這樣的聲音，你也不要驕傲，你驕傲就是障礙呀。不自矜誇。不驕傲也不到處去誇耀，你看我一心不亂了，現在不念而念，念而不念了，我可以這麼講，就是你這樣的一種心態，這樣的一種表現，你的功夫沒了，這不是功夫，真正你能到西方這才是功夫，即使就到了那個時候你也不值得去誇耀，因爲什麼，因爲你還沒成佛呢，即使成佛了你才發現，就是因爲你不驕傲，你不炫耀，你才能去上，對吧、就我們很多人學到一點點東西就不知道天高地厚了，這是世間人的思維和做法呀、聖賢不是這個樣的。只管自家，不管人家。那有人說，那你不慈悲呀，什麼叫慈悲呀？你自己在水裏掙紮一會腦袋出來了，一會下去了，你自己還想救別人可能嗎？所以只管自家不管他家，直到有一天你撲騰上岸了，你才想想辦法去幫別人，這個時候尤其臨命終時你還幫誰呀？你把自己先解決好吧、這個太關鍵。只看好樣子，不看壞樣子。不論出家在家你看人家的好處，你不要去看人家的壞處，你看人家的好處啊！你高興，你就看誰都是佛，你看人的壞樣子啊，你一念嗔心起，影響你自己的道業。你不要認爲他壞，我對他有點意見還不行嗎？你那個意見啊！影響你的情緒，貪嗔癡都起來了，所以呢，千萬不要再因爲別人的錯誤傷害我們自己，這是一個智者的選擇。
而我們的很多的佛教徒都犯這個病啊！“他錯了！他錯了！”那情緒化非常重，他錯了你爲什麼煩呢”？最後想來想去，還是你自己錯了，人家現在還沒受報呢，你現在已經受報了，因爲你有情緒啦，你又愛生氣，這證明你就是這樣人對吧？看一切人皆是菩薩，你自己就能成菩薩，你看別人都是業障鬼，你就是業障鬼，就是這樣的，對不對。
當年蘇東坡和佛印禅師兩個人鬥法，鬥來鬥去呢、蘇東坡說；我看你就像一堆牛糞，佛印禅師說；我看你就像一尊佛，于是蘇東坡回家很驕傲的和他妹妹講;”今天我終于贏了一次”，他妹妹說；“你怎麼贏的呀？”于是蘇東坡就說；“我看佛印禅師像一堆牛糞，他沒有說”。他妹妹問；“那他說什麼啦？他說他看我像佛，”她妹妹說；“你輸大了，”因爲人家心裏有佛呀，看你就是佛，你呢心裏有牛糞看到別人就是牛糞。
所以你想想看，你是不是要改變觀念啦！要學會去欣賞別人，即使不好(也)是你的警醒，就是“見不賢而內自醒之，見賢要思齊”，于是你都要感謝他們，都是我的善知識，如果沒有你們，我又怎麼能夠成就呢，所以感謝吧！感恩吧！應該如此，學佛有學佛的價值，不要跟人家去爭執是非啦，因爲我們的生命不是很長啦！這就是現實呀。如果說你想長壽，你想健康的話，你這樣做，你都撈了極大的好處。你肯定能健康和長壽啊，更何況你還有更好的結果，那有白努力的事情，沒有。
所以，請大家不要委屈。說；“我把他都看成佛菩薩了，他本來就不是啊！”你的分別心很麻煩，如果讓你把他看空，你把自己看空了，先從看假開始，你就覺得他可以是佛菩薩了，佛菩薩在變成另一種樣子在考驗你，哎呦！你要經過考驗，你不就成就了嗎，如果你經受不住考驗不行啊！所以在《大般涅槃經》裏面有這樣的說法，說；“一切諸鬼神等，皆是諸佛菩薩之所示現”那些鬼神啊！那些個魔王啊！都是佛菩薩示現的，來考你的，你就沒經得住考驗。怎麼樣？擱在了這一邊，若是你經過了考驗，你就升華了。想想看我們怎麼辦啊？嘚經得住考驗。唯我一人實是凡夫。大家都是佛菩薩，那就我一個人是凡夫，那你怎麼樣啊，謙虛點吧！恭敬點吧！所以功德向恭敬中求，爲什麼功德向恭敬中求呢？因爲你只有恭敬別人，你自己的我執和我慢才會得到一種改變哪，如果你不恭敬別人，說我比他強啊！我學佛時間比他早，我皈依的時間比他長，我受菩薩戒的時間比他長，最後說來說去你的，你的我慢就膨脹了、就長大了，你怎麼呀？你就下來了，你就沒有上去，升華和墮落，就是必須要把自己的分量，逐步逐步的減輕。減輕了你才能升高嘛，要不然，他分量太重…
《轉變觀念與臨終關懷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…