..续本文上一页各种因缘都具足。往生西方。一得往生，则超凡入圣，是呀！人家说：即使修道非非想，不如西方去不来。到了西方世界你早晚就是一尊佛了。所以学佛的人请大家注意，我们把不要把佛，作为自己的什么万能的造物主，都听他安排吧！不，你要跟他一样将来都成佛。否则的话他安排你？他怎么安排你，他不是主宰者。他只是真理的发现者，真理的实践者。所以大家不要抱着一种什么，我在上面居高临下，就是说，你刚开始的时候有这个过程，有一天你跟他是并驾齐驱、平等，都可以成佛。了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。到了西方极乐世界，恰恰有这样的因缘，有这样的因缘呢，净土往生的因缘就一定要善加把握。
所以，我们讲第三个问题劝修，有这么好的因缘，这么好的一个结果，那要劝修！，无论在家在庵，这也是印光法师说的，印光法师是近代高僧，对净土中的感受尤为深刻，所以他告诉我们，无论在家在庵，在家里也好，在庙里也好，必须敬上和下。必须对什么呀，必须对自己的长辈要恭敬，对下面的人要和气。忍人所不能忍，别人认为你所不能忍的事情，但是你能消化，你能够忍。但是，不是忍无可忍，是你能够去化解，去升华，于是乎你就忍得很自在、很欢喜。如果你真的不能忍，那就没有机会。所以忍人所不能忍，人不能忍的你要忍。为什么你要忍呢？因为你要往生西方极乐世界，那时候你已经不是人了，你说不是人是什么？那就跟圣贤列在一起了。那你如果想做圣贤，你还跟人去比，那就不行呀！别人忍不了的你要忍，你一定要忍。你才有一个好的结果。如果你说凭什么？我就忍不了，那还是忍、甚至不如忍。行人所不能行。行菩萨道就是这样的。难行能行，难忍能忍，难舍能舍。别人做不到而你能做，那你就是菩萨。别人做不到而你能做，你就有机会，你就有资粮。你就有证明，你就有说服力。代人之劳，成人之美。常常能够帮助别人做事，帮助别人就是帮助自己，成人之美，成人之美就是有功德，否则的话老是拆台，那这个很麻烦。静坐常思己过，我们老是指责别人已经习惯了，当我们问一些问题的时候，老是以自我为中心，指责他人，或者认为他人做错了。而我们自己做对，昨天有一位老居士，他站起来，他说：“我没有什么话讲，我做的不好，我愿意以后做的好一点。”我特别感动，真的！没有几个人这样认为，(鼓掌)。闲谈不论人非，尤其这一点，无论在家的佛教徒，还是出家的佛教徒，，不要谈是非、东家长西家短，三只蛤蟆五只眼，啊！悄悄话“这事我就告诉你了”其实，他掉过头来又说“这事我就告诉你了”弄来弄去大家都知道了，这个非常可怕。尤其是佛教教徒要给人一种感觉，我们是有较高修养和道德水准的有信仰的人，否则的话我们闹来闹去人家就会误解了，我们是一群乌合之众。我们绝对不是乌合之众，我们确确实是有修养有道德，有良好信仰用事实来证明的，有内容的佛教徒。这个一定注意，因为我们发现我们感受到了不尽人意之处，所以我们希望大家一同来改变，包括我自己愿意和大家一起来共勉。
行住坐卧，穿衣吃饭，就是日常生活，什么是修行，修行就在日常生活之中，就是对自己行为观念的一种改变，这叫修行。修行是修理自己绝对不是去修理别人，若是修理别人一定烦恼痛苦，若是修理自己尚且觉得非常难过。你修理别人谁服你呀，确实不行。于是先从修理自己开始。从朝至暮，从暮至朝。一句佛号，不令间断。你就能够有成就了，一直在绵绵延延，绵绵絮絮不间断的。这就是功夫。你投入了就是功夫，你不投入就不是功夫，或小声念，或默念，有一个人(那今年没有人问我)去年那人问过我，说；“法师，听说大声念佛有大佛来，小声念佛有小佛来,不出声念佛就没佛来”我说；“谁说的”“听他们说的”我说；“我没看见他，我就看见你说了”所以呢、你就不要把这错误的观念带到你学佛的过程中去，也不要把这样的错误观念传播给别人，因为这是一种污染，这是一种，让你不自在的一种表现，所以不要以这样的错误观念为是为导向。除念佛外，不起别念。当然我们现在说的是你一心一意的，一心一意在积累往生资粮的过程之中尽量不夹杂。当然也有人说“我念心经”没关系，开智慧啊！让你念佛的质量更好，说我念念大悲咒，我也不会说你错了，因为你把那个功德都回向给往生西方极乐世界。应该不是夹杂。当然你要运用得好，就像我说的，如果你觉得法喜充满，你觉得你很自在，你觉得你没有任何障碍和烦恼。你可也啊！如果你把两者放到一起，你觉得的别扭，你为什么还要去尝试呢？因缘是不一样的，就像有人能够上大学，有人能够去当官，有人能发财；他各有因缘。你犯不着一定要一样啊，所以要把握住自己，能够欣赏自己的位置，你就是最佳的学佛因缘。
若或妄念一起，妄念胡思乱想一起，当下就要教他消灭。这跟坐禅是一样的，当你坐禅的时候，你一个念头起来了，没有关系。你知道了，用别的一个念头代替前一个念头。所以你前面那个妄念被转化了，那么，念佛也是一样的，如果有了妄念，马上叫他消灭，消灭并不是要找到他，因为妄念他不是真的，就是你不再给它充电，不再给他加油，就没有关系啦，所以我们今天开着车，你说车为什么跑，因为你踩着油门，你不踩它就停下了，所以呢加油不加油的是你，你要琢磨，你才是那个根源，你要改变你自己才能够往生，你不要琢磨，阿弥陀佛等了那半天怎没还不来呀，那是来不了的，因为你现在还不符合条件。
常生惭愧心及生忏悔心。不好意思我做的不够，忏悔就是做错了要再见，不要拖泥带水不要老活在过去是错误的。纵有修持，总觉我功夫很浅，你确确实实能念到什么呢、能念打成一片了，念和不念都是一样了，整天佛号在你的耳边迎来绕去，念佛一直有这样的声音，你也不要骄傲，你骄傲就是障碍呀。不自矜夸。不骄傲也不到处去夸耀，你看我一心不乱了，现在不念而念，念而不念了，我可以这么讲，就是你这样的一种心态，这样的一种表现，你的功夫没了，这不是功夫，真正你能到西方这才是功夫，即使就到了那个时候你也不值得去夸耀，因为什么，因为你还没成佛呢，即使成佛了你才发现，就是因为你不骄傲，你不炫耀，你才能去上，对吧、就我们很多人学到一点点东西就不知道天高地厚了，这是世间人的思维和做法呀、圣贤不是这个样的。只管自家，不管人家。那有人说，那你不慈悲呀，什么叫慈悲呀？你自己在水里挣扎一会脑袋出来了，一会下去了，你自己还想救别人可能吗？所以只管自家不管他家，直到有一天你扑腾上岸了，你才想想办法去帮别人，这个时候尤其临命终时你还帮谁呀？你把自己先解决好吧、这个太关键。只看好样子，不看坏样子。不论出家在家你看人家的好处，你不要去看人家的坏处，你看人家的好处啊！你高兴，你就看谁都是佛，你看人的坏样子啊，你一念嗔心起，影响你自己的道业。你不要认为他坏，我对他有点意见还不行吗？你那个意见啊！影响你的情绪，贪嗔痴都起来了，所以呢，千万不要再因为别人的错误伤害我们自己，这是一个智者的选择。
而我们的很多的佛教徒都犯这个病啊！“他错了！他错了！”那情绪化非常重，他错了你为什么烦呢”？最后想来想去，还是你自己错了，人家现在还没受报呢，你现在已经受报了，因为你有情绪啦，你又爱生气，这证明你就是这样人对吧？看一切人皆是菩萨，你自己就能成菩萨，你看别人都是业障鬼，你就是业障鬼，就是这样的，对不对。
当年苏东坡和佛印禅师两个人斗法，斗来斗去呢、苏东坡说；我看你就像一堆牛粪，佛印禅师说；我看你就像一尊佛，于是苏东坡回家很骄傲的和他妹妹讲;”今天我终于赢了一次”，他妹妹说；“你怎么赢的呀？”于是苏东坡就说；“我看佛印禅师像一堆牛粪，他没有说”。他妹妹问；“那他说什么啦？他说他看我像佛，”她妹妹说；“你输大了，”因为人家心里有佛呀，看你就是佛，你呢心里有牛粪看到别人就是牛粪。
所以你想想看，你是不是要改变观念啦！要学会去欣赏别人，即使不好(也)是你的警醒，就是“见不贤而内自醒之，见贤要思齐”，于是你都要感谢他们，都是我的善知识，如果没有你们，我又怎么能够成就呢，所以感谢吧！感恩吧！应该如此，学佛有学佛的价值，不要跟人家去争执是非啦，因为我们的生命不是很长啦！这就是现实呀。如果说你想长寿，你想健康的话，你这样做，你都捞了极大的好处。你肯定能健康和长寿啊，更何况你还有更好的结果，那有白努力的事情，没有。
所以，请大家不要委屈。说；“我把他都看成佛菩萨了，他本来就不是啊！”你的分别心很麻烦，如果让你把他看空，你把自己看空了，先从看假开始，你就觉得他可以是佛菩萨了，佛菩萨在变成另一种样子在考验你，哎呦！你要经过考验，你不就成就了吗，如果你经受不住考验不行啊！所以在《大般涅槃经》里面有这样的说法，说；“一切诸鬼神等，皆是诸佛菩萨之所示现”那些鬼神啊！那些个魔王啊！都是佛菩萨示现的，来考你的，你就没经得住考验。怎么样？搁在了这一边，若是你经过了考验，你就升华了。想想看我们怎么办啊？嘚经得住考验。唯我一人实是凡夫。大家都是佛菩萨，那就我一个人是凡夫，那你怎么样啊，谦虚点吧！恭敬点吧！所以功德向恭敬中求，为什么功德向恭敬中求呢？因为你只有恭敬别人，你自己的我执和我慢才会得到一种改变哪，如果你不恭敬别人，说我比他强啊！我学佛时间比他早，我皈依的时间比他长，我受菩萨戒的时间比他长，最后说来说去你的，你的我慢就膨胀了、就长大了，你怎么呀？你就下来了，你就没有上去，升华和堕落，就是必须要把自己的分量，逐步逐步的减轻。减轻了你才能升高嘛，要不然，他分量太重…
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