..续本文上一页升不起来了、分量太重怎么办啊？结果就堕落了，往下去就容易了，分量轻了我什么都不是，那没关系呀！你就升起来了，这个比例是反比，分量越轻升的越快高，分量越重你堕落的越低。
你想想；看大家算算这个账，好好算算这个账，最后实在不行，睡不着觉的时候拿笔算、拿算盘算、拿计算机算，算算怎么才能合适，我们得算大账，不能算小账呀！你不要吃不得眼前亏，最后吃大亏呀、所以，大家一定要把这笔帐算好，算好了账你就自在了，算不好账你就不甘心，你就觉得委屈，凭什么我倒霉，你凭什么倒霉，我就告诉你，你凭什么倒霉，就凭你要往生，凭你要成佛，你就得倒点霉，(鼓掌)要不然你占便宜了你就堕落了，就这么简单。
如果能依我所说而行，决定可升西方极乐世界。条件都在这呢，你要满足了合乎了这些标准和条件，又何愁西方不能去呀、西方一定能去的成，重要的问题是我们没有办法符合这个条件，西方很难去的成。
所以清代的时候有一个晓柔法师，光绪年间的他有一首诗这样说的；“二十年云水竟师工，廿年就是二十年了，到处去寻找，我们的学佛恐怕也是这样的，今天朝山明天拜高僧，后天找活佛，天天忙的不亦乐乎，而且还很骄傲，还不知道自己是眼神不好，到处去寻找啊，寻找高僧啊，寻找能够让我开悟的人，再找啊，一看呢！哪不是高僧啊！他怎么看呢？他看个高个矮，那就错了，对吧！(众笑)所以这个不行，所以今日方知真妄融。我找了那么多年啊，我现在才知道，真的就是假的，假的才是真的，你说那妄想纷飞，你说那现实人生，都是什么？是假的，假的是真的，融合为一体，已经融合在一体了，西方极乐世界就在我们的当下，我们的当下就是西方极乐世界。所以娑婆即极乐，极乐即娑婆。所以说真妄圆融。你不改变你的心哪，你去不了。有所色空非自外，就是说你这种色空来啊，来自于什么？自于你心里的感受，色空，色即是空，色不异空，来自于你心里的感受，而这种感受应该算是一种清净心，你不再执著，色空啊，无边刹海是渠中，无边的，就是尽虚空遍法界(昨天有人说了尽虚空遍法界)没有边际没有障碍，怎样呢？是渠中，就是这一个方寸之地，如果他是水渠的话，他就是我们需要感受和反省改变的所在。是心是佛是心作佛，圣凡不隔东西泯，什么叫圣风啊？贤圣，贤士的风格，贤圣的风格，怎么样啊？东方和西方中间没有一条界线，没有这条界线，你现在有，你看着《阿弥陀佛经》上面就写“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”做宇宙飞船也不行，不赶趟，怎么样啊，你这个圣风不隔东西泯说去就去，为啥？一转念就去，中间没有界限才去的成，我记得好像有一本书上说的，《学佛须知》还是什么……“说你坐火车的人就能坐火车去，坐飞机的就能坐飞机去”但是不论怎么样，你的观念不转变去了就很难，就很难去，就是这样的，彼此分明感应同。虽然东西方没有界限，但是彼此分明，说是你能上西方和你现在的那种想法截然不一样，什么叫感应？上面有月亮，地上有水就是你的信心，所以呢就是感应了，要真正的融为一体，你说两者之间有界限吗？没有，但是又纷纷明明的水是水，月亮是月亮。但他们之间却融会贯通。完全映在一起。十万亿，了如指掌近前同，虽然是十万亿佛土的西方极乐世界，我们一旦通达了，是心是佛,是心作佛，于是我们就知道什么？就像那指掌，西方世界就在这(师父指手掌)就在我们的眼前，就看我们的手掌就这么近，只有这样你才能真正的往生到西方极乐世界。否则就是很难啊，所以问题探讨到这里，于是我们就继续探讨几个关于极乐世界的。
对于西方净土的一些误区的探讨;第一点，西方极乐世界在哪里？有人说在西方，我现在要告诉大家的是在心里，我上一次课讲完了，有一个居士来问我说；”法师，你说西方极乐世界不在外边，在心里，在哪？你告诉我在啊！你告诉我”。他很关心。
但是我今天要告诉大家的是，我们就《楞严经》而言 ，《楞严经》说；七处征心，当佛陀问阿难尊者，阿难不是戒体差不多要失去的时候，佛陀救了他于是问他说；“你的心在哪
”他说“在内”佛陀说；“不是”把他破掉了，他说；“在外”佛陀说；“不是”把他破掉了，他指出了七个地方，佛陀都把他否定了，最后怎么样啊，阿难哭了，阿难说；“我没有心了！我没有心了！”没有心你应该高兴，没有心了，你没有烦恼了对吧、所以说，你住在哪，你就烦恼，你住在哪儿、那就是挂碍；你住在哪儿，哪儿就是障碍；那就是牵扯你的障碍，所以恰恰是因为这样一点，我们现在就是七处征心心不现。没有。
但是《弥陀要解》，藕益大师人家说他是弥陀再来，藕益大师有个《弥陀要解》，他也说心，我们这个“唯心净土”心是什么？，这个唯心净土是什么？说心不在内、不在外，不在两中间。你说在哪？没心，我告诉你；没有心你就不执著，没有心你不挂碍，没有心你自在，那么就是说你那天你问我；心在内吗？我没法回答你，两句话说不清楚，说在内，没有说在外也没有说在中间，也没有，到底在哪，没有，没心、没心就是心 ，没心就是清净心，那就是清净心，那可不就是清净信吗？唯心净土，这个心不是染污的心、不是分别的心、不是挂碍的心、不是好坏的心。是怎么样？是去掉了这些心，于是他是清洁的心，因为如果是这么一个圈子里面的思维观念，你突然间打破了你就自在了，因为你一下就自在了，挣脱了这个圈子对你的束缚，这个就是清净心，这就是唯心净土，你的心可以转化为净土。所以正像《维摩经》里说的，佛国品说；“若菩萨欲得净土，先净其心”如果大家你要学佛你要往生的，那大家都是菩萨，你要如果说“我要上西方极乐世界”怎么 样呀？当净其心，应当怎么？应当清净你的心，这是实话，这是经典原文，说“随其心净则国土净”说随着你的心清净了，你的国土就净了。怎么清净啊，你的心一点也不挂碍也不执著，谁骂你也好、谁打你也好，谁赞叹你也好，谁折磨你也好、谁诽谤你也好、你不在意，你不在意，你的心理世界已经不一样了。那个时候，你就是清净心。但是你现在还很在意，你一方面在意，你一方面还要上西方极乐世界。好处都你得了，不可能的事，就像拿着这瓶水，你的两只手都已经拿了，你说我还要，然后哪，还要东西，你说我还要，你拿不了了，没东西拿了。
所以你背着你的名啊、利啊、财啊、各种的荣誉啊、各种的利益啊、你全背着他，你能上西方吗？包括你家的房子你都背着他，你上火车站，你都去不了。(众笑)对吧！你到西方吗？这是去不成的，当然这种，不背着放下，是一种心理的放下，不是说我房子不要了，我把他点火把他烧了，不是这样的你可以有，你知道，他不是你的，包括你的耳朵他是你的吗？你的脑袋他是你的吗？各种各样的条件组成了你这样的身体，哪个是你的？没有一个实在主宰的你，真有主宰实在的，那你还会老啊！
所以，你要清楚、你要放下，所以随其心净，则国土净。但你认识到唯心净土之后，你就能够认识到自性弥陀，什么叫自性弥陀？阿弥陀佛因地的时候是法藏比丘，能过五劫思维空性，那你今天也要思维空性，这个空性是什么？自性。自性若空跟弥陀相应，自性空，这个身体你能不空？你能。但是理论上你能，实际上你能不能，只有你自己知道。
你去读心经，照见五蕴皆空，五蕴是谁？是你自己，是每一个人的自己，当每一人自己，真能观照五蕴就是假的，就是空的你就自在了，于是你跟阿弥陀佛相应了，自性弥陀，你说上西方可不可能？太可能了。(去)西方难不难？太难了。能不能去？能去。想不想去？太想去了。条件够不够？不够。(众笑)不够那不是打妄想吗。就是这样的，像考大学一样。明明500分录取，你非得打到499分，对不起不够，不够去不成，不是人家不愿意收，也不是你不愿意去。你就是不合格。你不合格你怎么还赖着去啊！继续努力，不是没有西方极乐世界，西方极乐世界是有的。只是你能不能去成。所以要看你自己，阿弥陀佛永远都接引众生，你合格了随时随地接你走。
这个问题也是困扰着我们，也是成为往生的障碍，因为在经典里有这样的说法，西方极乐世界没有女性呀，只有女转男身才可以到西方极乐世界。然后然后那居士问我“法师啊，你看我怎么转啊！”转变你的观念就能转，你老认为自己是女的，你老认为自己是男的，你就去不成。我告诉你的是真话。曾经有二十几个政协委员，到极乐寺转，转来转去转到观世音菩萨哪去了，其中有一位他以为他自己非常懂，他就问我，说；“静波法师”我说；“什么”“请问观世音菩萨是男的，还是女的啊？”我说；“你说是男的还是女的啊！”“啊！我到某某山，人家告诉我了，说是男的，不是女的”他认为他有一个重大的发现，我说；“对不起，在佛教界里面，他不是男的，他也不是女的。”他大吃一惊，“不对呀！人家告诉我的。”我说；“告诉你的，只是方便告诉你。”真正的告诉没有男没有女，为了度化众生，他化现为男的，化现为女的。他化现的那个男，化现的那个女是真的吗？他不是啊！他为要度张三，张三的因缘需要女身，他就用女身来度他。他需要度李四，李四需要男身度他，于是他有个男身来度他。如果观世音菩萨执著自己是男的是女的，那请问；他跟我们是不是一样？都一样，对吧，他也有感情，他也有烦恼了，他就没解脱。而《维摩诘经》里面告诉我们说；“佛说以诸法非男非女”他示现但他不执著啊！他不执著自己是男的是女的，他要执着他完了，他还是凡夫。而我们就老认为观音菩萨是女的，观音菩萨是男的，你错了，无人、无我才观自在，非空非色才见如来啊！没有人相、没有我相、没有主宰相、观自在了；所以你赞叹他也这…
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