..續本文上一頁我這佛學得沒有內容啊，于是我走開了默默的走開了，就是這樣。這是自以爲是，每個人 呐！都自以爲是。自己做錯了還要尋找一個臺階，或者借口，來爲自己的錯誤尋找著，怎麼樣啊！尋找著一個非常漂亮的裝飾。錯，錯！那麼我們現在休息一下，一會兒再講！【衆鼓掌】
剛才我們探討了學佛的誤區：自以爲是，這是一個誤區。自以爲是而導致的一個結果是自私。同時呢可能犯瘋，可能成爲一個騙子，那麼這種結果應該說是非常危險。我們作爲佛教徒來講，應該防止走這樣的路做這樣的人，這是第一個誤區。
第二個誤區是以他爲是，以他爲是。自己不自信啊!老是自卑，老是認爲別人肯定比我強，尤其是對于這個比自己身份，比自己地位，認爲(他自己認爲)比自己能力大的人，就是什麼都對，比自己行，于是呢？他就怎麼樣呀！是懼下的！從下面往上看，有一種敬畏之感，甚至不敢懷疑，以他爲是。
當年，這個希臘哲學家叫蘇格拉底，他有一次玩了一個遊戲，他拿了一個蘋果然後給大家看。他有很多學生，有人一看“哎呀是個蘋果。”有人甚至說“哎呀我聞到了它的香味”于是大家都隨聲附和，“哎呀我也聞到了，我也聞到了”都聞到了，只有一個人一聲不講話，于是蘇格拉底走到了他身邊，這個學生叫柏拉圖，他(蘇格拉底)說：“你爲什麼不講話？”柏拉圖紅著臉說：“因爲我沒有聞到。”于是蘇格拉底說：“你是對的，因爲這個蘋果是假的，假的蘋果。”假的蘋果怎麼能有香味？對吧！而更多的人呢！卻沒有這樣的智慧，隨波逐流啊、隨聲附和。只要有人說香的，他就說香的，就像皇帝的新裝一樣，皇帝本來就沒穿衣服，大家瞪著眼睛說皇帝穿的衣服又漂亮，怎麼怎麼好，最後鬧了半天國王是光著屁股的。對吧！那麼，我們現在也存在這樣一個誤區，要說誰有本事，那把別人吹的簡直這世界都裝不下了，li-hong-zhi不就是一個例子嗎？他爺爺他爹包括他自己拯救地球叁次，就等于睜眼說瞎話嘛 。所以呀！講相聲說了，說這個上嘴唇挨天，下嘴唇挨地。怎麼回事呀！沒臉啦!對不對呀！吃牛的人不要臉了，要臉幹什麼？要臉要自尊心，你能吹嗎？對不對！所以這個非常可怕，所以這也給我們提供了一個警醒。
不要把那種權威呀！就是別人。你學佛就是改變自己，你不改變你自己，你和別人學什麼？別人也許比你行，但是你可能做不了別人。那你怎麼能做別人呢？對吧！
那麼比如說現在時髦說下海，但現在已經不太時髦了。這鴨子下海他在水裏他挺自在，但如果公雞也下海你說結果會怎麼樣？那就肯定落湯雞了，你就不能學，你不是…你沒有這個能力，你就不要和人家學這個，當然我們今天說學佛，但我舉個例子想證明，是你不要輕易的去跟別人學。別人有這份能力，而你不具備這種特長。
別人是香蕉因爲你是蘋果，你做不了香蕉，你爲什麼去要做香蕉.。你做你的蘋果不就完了嗎！對吧！你做雞不就完了嗎？何必非得要做鴨呢？對吧！所以這是個例子.同時還有(一個笑話)，鹦鹉坐在飛機上，和豬坐在飛機上，他倆都很得意呀！都很神氣，然後鹦鹉跟航空小姐服務員說：“給大爺來一杯豆汁。”豬也跟著喊：“給大爺來一杯豆汁。”空中小姐急了，聽後把他倆推出去，扔到下面去了，一下子！那鹦鹉飛了，那豬能飛嗎，飛不了呀！這不倒黴了嗎！你學什麼學？根本不適合，你不要跟著瞎跑，跑什麼？我曾經說過這樣一句話：“佛教呀，它來源于印度，是被中國的皇帝請進中國來的，起源于印度，對吧！遠來的和尚會念經，真的會念嗎？我說一句話，說一句實在的(話)，如果我們今天有自尊、自愛、自強。我們不怕別人滲透，甚至我們可能還會滲透別人，也不一定，對吧！但是我們今天老是認爲遠來的和尚，人家就會念經，真會念啊？不一定，也許就你旁邊的和尚不太會念。于是你就認爲遠來的都會念，對不對！人家打一槍換一個地方。
上午的時候，馬局長還說哪，前幾天抓了假叁個和尚，人家居然還有戒牒，也是假的？對吧！也很麻煩。所以現在真和假的區別，我覺得就是自尊心。對吧！就是有信仰，否則你維系不了。那假的他有利啊！他現在不需要什麼成本啊，對不對！打一槍換一個地方就跑了，那我不行啊！我要打一槍換一個地方，還是我，那人(家)知道(是)我，我完了。對吧！但是我也提醒大家.那有人告訴我，前兩天告訴我的，說別人在外面給人家騙，給人算卦幹什麼的，最後說問他是誰，“我是靜波”弄得我哭笑不得，“我是靜波”哎呀！…”弄得我是芒刺在身，哎呀！簡直我不知道怎麼辦好，但是有一點，你也沒有辦法，必須得接受和消化。你有什麼辦法呢，對吧！你自己還只能管好你自己。別人家打你旗號，反正都壞了，我繼續壞一次還有什麼關系呢！那就完了，對吧！所以經不住這樣的誘惑，也是不行的。
在佛教裏面有一本書叫《利器之輪》，《利器之輪》說“孔雀漫步在百草園，”孔雀是生活在大自然裏生存，所以在百草園裏有各種各樣的草，以食毒草而茁壯。孔雀以食毒草而更茁壯，孔雀的胃好，專門食毒草，長得又非常健康，沒有關系他能消化，而烏鴉呢！于是就跟孔雀學，也去吃毒草，吃完了就趴那了。
所以我們呐！要考慮，自身你不是佛，不要犯瘋，對吧！你不要做一些個自己沒法定位自己身份的事。所以這就是冷靜，同你也不要跟他學，他可能是在騙你，我曾經經曆了一個例子，極樂寺2000年的時候去傳戒，其實要說他騙啊，我也不認爲是在騙，他就是在犯虎，犯傻，他怎麼犯傻？雨過天晴了，天上跑浮雲，有很多雲在跑來跑去，然後就有居士就喊了，“哎呀！觀世音薩，觀世音薩！”還非常激動，然後旁邊就出來很多人，于是大家就跟著喊“觀世音薩，觀世音薩！”就在我的窗下，招待所呐，一個老太太領著他的孫子，他孫子不到十歲的樣，他孫子就望天上看，看了半天說；“奶奶，我怎麼就看不見呐？，我怎麼就看不著呢？”他奶奶說，“嗨！那能更真的是嗎！”(衆笑)所以我說，我們的佛教徒不能再這樣了，在這樣就很麻煩，去年雙城觀音寺開光，開光的時候，我發現到很多人(當然，往天上看的，我們姑且不論了，因爲大家都習慣了)甚至拿著皈依證、結婚證的往天上照的大有人在，拿著那礦泉水瓶子往天上照，我問他們“你們在幹什麼？”因爲我也好奇啊！他說“這裏有佛有觀音菩薩。”果真如此嗎？我不想多說什麼，這個不是佛法。我只能告訴諸位的是，這非常可笑，但是你阻擋不住這種潮流，因爲有這樣一個特殊的因緣，所以我必須告訴大家，這是胡鬧，也許他最初這樣認識，如果他永遠保持這樣認識，那就非常可悲，這不行啊！開光，就是開智慧之光，開智慧，就是讓我們的身口意不再執著了，是一種反思，是一種反省.是一種改變，如果我們今天還在向外面等著眼睛看，如果能看到什麼，我告訴你這不是開光，這絕對不是開光，這錯了，開光怎麼能是這樣呢？人怎麼能給佛開光呢？對不對，你比佛還厲害嗎？不厲害，你就老實一點，冷靜一點吧！那你就會反思，爲什麼今天要請高僧來給佛開光，舉行這樣的一個儀式，他是不是表法，他表的是什麼？表的就讓我們的身口意，要回歸，要反思，要改變，改變原來的那種執著；改變原來的那種誤區；這個太重要了，我們不能再停留了，停留在原來的觀念裏，這都是需要我們去面對的一件事啊！
那麼，同樣我們也去學濟公，比如有人去喝酒啊！然後吃肉啊，然後胡來啊，最後說你看人家濟公也喝酒也吃肉。你是(濟公)嗎？他看我們瘋，我們也看他“瘋”他也在看我們瘋，你不能在瘋了，你在瘋不就麻煩了嗎，同樣，我們也不拜佛，或者是不燒香，甚至有人說“人家丹霞禅師還劈佛罵祖哪”那你可能又錯了，如果你真正的開悟了，你不會是這樣的，丹霞禅師當時是在一個特定的環境下，去把那個佛像給燒掉了，怎麼燒掉的？有一天一個和尚去挂單(丹霞禅師)，就跑到人家的廟裏面去，然後人家也不願意理他，一看他那“吊兒郎當”(的樣兒)，他是爲了度人嗎，可能有時裝得很隨便的樣子，問(丹霞禅師)“你從哪來？”，禅師說了從哪來，人家說“沒地兒”，“沒地方我就在殿裏呆一宿也行”說“那你去吧”他晚上冷啊，就點把火，把那佛像攏著了，在那烤火，他不是爲了冷，他就爲要教育教育當家師，第二天的時候，有人看到冒煙，于是跑哪去了，問“你在幹什麼”禅師說“我在燒佛”“燒佛幹什麼，那是我們的佛像”禅師說“我在燒舍利啊”“木佛怎麼會有舍利”禅師說“那就再燒一尊”告訴你，你爲什麼要著相，舍利應該是法舍利，對吧！法才是舍利啊！我們今天什麼指骨舍利，這個舍利，那個舍利，是很重要，他能夠導引我們去信佛，去做功德，去對佛教重新的審視和認同，和重新定位，重新的認識。但是他改變不了你的我執，貪嗔癡，他還有價值嗎？他沒有價值，所以我們說，這是一種方便，而且就一種特定的時節因緣的一種結果。如果丹霞禅師，到處去燒佛，結果會怎麼樣啊，早叫人打死了。今天我們說呵佛罵祖，說棒喝，你敢棒喝誰啊，如果你棒喝別人，別人不把你棒死才怪呢，對吧，所以說咱們要小心一點，說話要留有余地，說你接受就接受，不接受沒關系，我不強迫你接受，對吧！實在不行我還可以放生呐。對吧！
那麼學神通的結果會怎麼樣呀！往往學成了神經，就是這樣的，你看那學F.L.G的最後自焚去了，你不覺得悲劇嗎？對吧！學佛的人往往精神不正常了，你不覺得悲劇嗎？學佛的人越學越正常，越學越有智慧，越學越自在，越學越高興。對吧！那才叫真正學佛，如果說做不到這一點，那你開始就要反省了，我爲什麼會這樣？是不是不對頭，哪不對頭了，對不對。《金剛經》說“一切有爲法如夢幻泡影”那你爲什麼還要執著，你爲…
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