..续本文上一页我这佛学得没有内容啊，于是我走开了默默的走开了，就是这样。这是自以为是，每个人 呐！都自以为是。自己做错了还要寻找一个台阶，或者借口，来为自己的错误寻找着，怎么样啊！寻找着一个非常漂亮的装饰。错，错！那么我们现在休息一下，一会儿再讲！【众鼓掌】
刚才我们探讨了学佛的误区：自以为是，这是一个误区。自以为是而导致的一个结果是自私。同时呢可能犯疯，可能成为一个骗子，那么这种结果应该说是非常危险。我们作为佛教徒来讲，应该防止走这样的路做这样的人，这是第一个误区。
第二个误区是以他为是，以他为是。自己不自信啊!老是自卑，老是认为别人肯定比我强，尤其是对于这个比自己身份，比自己地位，认为(他自己认为)比自己能力大的人，就是什么都对，比自己行，于是呢？他就怎么样呀！是惧下的！从下面往上看，有一种敬畏之感，甚至不敢怀疑，以他为是。
当年，这个希腊哲学家叫苏格拉底，他有一次玩了一个游戏，他拿了一个苹果然后给大家看。他有很多学生，有人一看“哎呀是个苹果。”有人甚至说“哎呀我闻到了它的香味”于是大家都随声附和，“哎呀我也闻到了，我也闻到了”都闻到了，只有一个人一声不讲话，于是苏格拉底走到了他身边，这个学生叫柏拉图，他(苏格拉底)说：“你为什么不讲话？”柏拉图红着脸说：“因为我没有闻到。”于是苏格拉底说：“你是对的，因为这个苹果是假的，假的苹果。”假的苹果怎么能有香味？对吧！而更多的人呢！却没有这样的智慧，随波逐流啊、随声附和。只要有人说香的，他就说香的，就像皇帝的新装一样，皇帝本来就没穿衣服，大家瞪着眼睛说皇帝穿的衣服又漂亮，怎么怎么好，最后闹了半天国王是光着屁股的。对吧！那么，我们现在也存在这样一个误区，要说谁有本事，那把别人吹的简直这世界都装不下了，li-hong-zhi不就是一个例子吗？他爷爷他爹包括他自己拯救地球三次，就等于睁眼说瞎话嘛 。所以呀！讲相声说了，说这个上嘴唇挨天，下嘴唇挨地。怎么回事呀！没脸啦!对不对呀！吃牛的人不要脸了，要脸干什么？要脸要自尊心，你能吹吗？对不对！所以这个非常可怕，所以这也给我们提供了一个警醒。
不要把那种权威呀！就是别人。你学佛就是改变自己，你不改变你自己，你和别人学什么？别人也许比你行，但是你可能做不了别人。那你怎么能做别人呢？对吧！
那么比如说现在时髦说下海，但现在已经不太时髦了。这鸭子下海他在水里他挺自在，但如果公鸡也下海你说结果会怎么样？那就肯定落汤鸡了，你就不能学，你不是…你没有这个能力，你就不要和人家学这个，当然我们今天说学佛，但我举个例子想证明，是你不要轻易的去跟别人学。别人有这份能力，而你不具备这种特长。
别人是香蕉因为你是苹果，你做不了香蕉，你为什么去要做香蕉.。你做你的苹果不就完了吗！对吧！你做鸡不就完了吗？何必非得要做鸭呢？对吧！所以这是个例子.同时还有(一个笑话)，鹦鹉坐在飞机上，和猪坐在飞机上，他俩都很得意呀！都很神气，然后鹦鹉跟航空小姐服务员说：“给大爷来一杯豆汁。”猪也跟着喊：“给大爷来一杯豆汁。”空中小姐急了，听后把他俩推出去，扔到下面去了，一下子！那鹦鹉飞了，那猪能飞吗，飞不了呀！这不倒霉了吗！你学什么学？根本不适合，你不要跟着瞎跑，跑什么？我曾经说过这样一句话：“佛教呀，它来源于印度，是被中国的皇帝请进中国来的，起源于印度，对吧！远来的和尚会念经，真的会念吗？我说一句话，说一句实在的(话)，如果我们今天有自尊、自爱、自强。我们不怕别人渗透，甚至我们可能还会渗透别人，也不一定，对吧！但是我们今天老是认为远来的和尚，人家就会念经，真会念啊？不一定，也许就你旁边的和尚不太会念。于是你就认为远来的都会念，对不对！人家打一枪换一个地方。
上午的时候，马局长还说哪，前几天抓了假三个和尚，人家居然还有戒牒，也是假的？对吧！也很麻烦。所以现在真和假的区别，我觉得就是自尊心。对吧！就是有信仰，否则你维系不了。那假的他有利啊！他现在不需要什么成本啊，对不对！打一枪换一个地方就跑了，那我不行啊！我要打一枪换一个地方，还是我，那人(家)知道(是)我，我完了。对吧！但是我也提醒大家.那有人告诉我，前两天告诉我的，说别人在外面给人家骗，给人算卦干什么的，最后说问他是谁，“我是静波”弄得我哭笑不得，“我是静波”哎呀！…”弄得我是芒刺在身，哎呀！简直我不知道怎么办好，但是有一点，你也没有办法，必须得接受和消化。你有什么办法呢，对吧！你自己还只能管好你自己。别人家打你旗号，反正都坏了，我继续坏一次还有什么关系呢！那就完了，对吧！所以经不住这样的诱惑，也是不行的。
在佛教里面有一本书叫《利器之轮》，《利器之轮》说“孔雀漫步在百草园，”孔雀是生活在大自然里生存，所以在百草园里有各种各样的草，以食毒草而茁壮。孔雀以食毒草而更茁壮，孔雀的胃好，专门食毒草，长得又非常健康，没有关系他能消化，而乌鸦呢！于是就跟孔雀学，也去吃毒草，吃完了就趴那了。
所以我们呐！要考虑，自身你不是佛，不要犯疯，对吧！你不要做一些个自己没法定位自己身份的事。所以这就是冷静，同你也不要跟他学，他可能是在骗你，我曾经经历了一个例子，极乐寺2000年的时候去传戒，其实要说他骗啊，我也不认为是在骗，他就是在犯虎，犯傻，他怎么犯傻？雨过天晴了，天上跑浮云，有很多云在跑来跑去，然后就有居士就喊了，“哎呀！观世音萨，观世音萨！”还非常激动，然后旁边就出来很多人，于是大家就跟着喊“观世音萨，观世音萨！”就在我的窗下，招待所呐，一个老太太领着他的孙子，他孙子不到十岁的样，他孙子就望天上看，看了半天说；“奶奶，我怎么就看不见呐？，我怎么就看不着呢？”他奶奶说，“嗨！那能更真的是吗！”(众笑)所以我说，我们的佛教徒不能再这样了，在这样就很麻烦，去年双城观音寺开光，开光的时候，我发现到很多人(当然，往天上看的，我们姑且不论了，因为大家都习惯了)甚至拿着皈依证、结婚证的往天上照的大有人在，拿着那矿泉水瓶子往天上照，我问他们“你们在干什么？”因为我也好奇啊！他说“这里有佛有观音菩萨。”果真如此吗？我不想多说什么，这个不是佛法。我只能告诉诸位的是，这非常可笑，但是你阻挡不住这种潮流，因为有这样一个特殊的因缘，所以我必须告诉大家，这是胡闹，也许他最初这样认识，如果他永远保持这样认识，那就非常可悲，这不行啊！开光，就是开智慧之光，开智慧，就是让我们的身口意不再执着了，是一种反思，是一种反省.是一种改变，如果我们今天还在向外面等着眼睛看，如果能看到什么，我告诉你这不是开光，这绝对不是开光，这错了，开光怎么能是这样呢？人怎么能给佛开光呢？对不对，你比佛还厉害吗？不厉害，你就老实一点，冷静一点吧！那你就会反思，为什么今天要请高僧来给佛开光，举行这样的一个仪式，他是不是表法，他表的是什么？表的就让我们的身口意，要回归，要反思，要改变，改变原来的那种执着；改变原来的那种误区；这个太重要了，我们不能再停留了，停留在原来的观念里，这都是需要我们去面对的一件事啊！
那么，同样我们也去学济公，比如有人去喝酒啊！然后吃肉啊，然后胡来啊，最后说你看人家济公也喝酒也吃肉。你是(济公)吗？他看我们疯，我们也看他“疯”他也在看我们疯，你不能在疯了，你在疯不就麻烦了吗，同样，我们也不拜佛，或者是不烧香，甚至有人说“人家丹霞禅师还劈佛骂祖哪”那你可能又错了，如果你真正的开悟了，你不会是这样的，丹霞禅师当时是在一个特定的环境下，去把那个佛像给烧掉了，怎么烧掉的？有一天一个和尚去挂单(丹霞禅师)，就跑到人家的庙里面去，然后人家也不愿意理他，一看他那“吊儿郎当”(的样儿)，他是为了度人吗，可能有时装得很随便的样子，问(丹霞禅师)“你从哪来？”，禅师说了从哪来，人家说“没地儿”，“没地方我就在殿里呆一宿也行”说“那你去吧”他晚上冷啊，就点把火，把那佛像拢着了，在那烤火，他不是为了冷，他就为要教育教育当家师，第二天的时候，有人看到冒烟，于是跑哪去了，问“你在干什么”禅师说“我在烧佛”“烧佛干什么，那是我们的佛像”禅师说“我在烧舍利啊”“木佛怎么会有舍利”禅师说“那就再烧一尊”告诉你，你为什么要着相，舍利应该是法舍利，对吧！法才是舍利啊！我们今天什么指骨舍利，这个舍利，那个舍利，是很重要，他能够导引我们去信佛，去做功德，去对佛教重新的审视和认同，和重新定位，重新的认识。但是他改变不了你的我执，贪嗔痴，他还有价值吗？他没有价值，所以我们说，这是一种方便，而且就一种特定的时节因缘的一种结果。如果丹霞禅师，到处去烧佛，结果会怎么样啊，早叫人打死了。今天我们说呵佛骂祖，说棒喝，你敢棒喝谁啊，如果你棒喝别人，别人不把你棒死才怪呢，对吧，所以说咱们要小心一点，说话要留有余地，说你接受就接受，不接受没关系，我不强迫你接受，对吧！实在不行我还可以放生呐。对吧！
那么学神通的结果会怎么样呀！往往学成了神经，就是这样的，你看那学F.L.G的最后自焚去了，你不觉得悲剧吗？对吧！学佛的人往往精神不正常了，你不觉得悲剧吗？学佛的人越学越正常，越学越有智慧，越学越自在，越学越高兴。对吧！那才叫真正学佛，如果说做不到这一点，那你开始就要反省了，我为什么会这样？是不是不对头，哪不对头了，对不对。《金刚经》说“一切有为法如梦幻泡影”那你为什么还要执着，你为…
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