..续本文上一页轮回了。要打破这种观念，无所谓，对不对！有一句话，这是我在中国佛学院，我告诉别人，我说“你越把自己当回事，别人越不把你当回事，你越不把自己当回事，别人呐！可能把你当回事。”不信你自己琢磨琢磨，可以为我们所受用的。不要那种自尊心啊，非常强烈，你非常的脆弱，你非常容易受伤。连这点你都突破不了，我可以告诉诸位的是西方是很难去的，真的是这样。皮一点，但是说你不是没有原则，是因为大气一点儿，这个的确是需要。
那么因为我的阴影，因为由我这个阴影，因为有我的这个身体，有我见、我爱、我慢。于是呢，怎么样呢？自以为是，于是呢？每个人都非常爱惜自己，每个人都以自我出发来什么呢？去要求别人。比如说，每个佛教徒在家庭里，怎么样啊！他是个佛教徒，他就希望在家里也是个领导，但是你要知道，佛教徒正是因为，你在家里是一个佛教徒，你有更多的包容性，准许别人吃素，准许别人不吃素，准许别人信佛，准许别人不信佛。这是佛教徒。不然的话，家里非常痛苦。老是像领导一样，最终的自己一点面子也没有。别人不买你帐，这个没有办法！满身佛气谁敢信哪！谁也不敢信，看不到你的欢喜，看不到你的自在，看不到啊！学佛有什么好处。谁还敢学啊！所以弘扬佛法从自我做起，不是要拉着一伙人，那是失败者，所以要好好的去反省一下。
于是呢！画地为牢啊！就是认为就是这样不能变，谁说不能变啊！我就象到庙里，有人说，你要迈那条腿，你要迈那条腿。迈哪条腿都行！【众笑】我说的是实话吧！对吧！因为迈那条腿而你烦恼，你觉得你那学佛的价值还有吗？没有了。这些都是小事，而小事你都没有做，大事你能做吗？做不来的，我说的都是心里话。永远走不出自己的阴影，那是自己的阴影不是别人的。别人影响你，别人骂你，别人诽谤你，你自己为什么还上当了呢？对吧！如果你自己有抵抗力，有免疫力，有智慧，那你一定能消化，扪心自问，若你没有这事，那你坦荡，如果你有这事，那你需要改进。我们又不是完人，难免会犯错误，对不对，如果你真的是恼害了众生，那你就要考虑，你自己的方法是不是适当。需要改变一下。如果你没有恼害(众生)，那你自己走你自己的路就完了，你不要去伤害自己啊！我觉得这个也是重要的。
那么，于是呢！困惑、于是轮回。那么自以为是的人啊，最后会变成什么啊？极端的时候，一般来讲，是自私的、是狭隘的，画地为牢吗！达到极端的时候，变成两种可能性，(第一种)疯啊，疯会说疯话的诶呀！瞎说！地球就我大，我能拯救世界！这样人有啊！绝对有。他疯啊，对不对！他说他是上帝、甚至他就是释迦牟尼。这人有没有？你绝对可以见得到或者你能听说过，他疯了！哪有人呢，他就愿意听疯子说，对不对。听疯子说，那你也疯了，对吧。所以说你要清醒啊，你要清醒，这疯还好办，疯 那他也是无意的，疯啊，他自己也不知道自己有多大。(第二种)还有骗，骗子一看，你要说真话他不信，你说假话他信。哎！你那瞪着眼睛吹，他就接受。就像在商店里，我听过别人讲，这件衣服卖一百块钱没人要，你卖一千块钱，你卖一万块钱，有人要。那你说怪不怪！这个自以为是呀，就达到这种极端。骗那！别有用心呀！反正你这种心态不正常那我就骗你，谁让你这一百块钱的东西你不要，那我就涨到一万块钱。那你说正常吗？不正常。所以说自以为是的人，以自为是的人，它的危害性是非常大的。首先是自私狭隘，然后极端，疯和骗，这个不行的，在我们的身上不能体现出来这样的东西，不能够有这样的痕迹。佛教吗，对吧！你可能会自私，也可能会狭隘，但是你要去改变自私和狭隘。
当我们读《金刚经》的时候，我们说突破人相、我相、众生相、寿者相。如果你要突破我相，怎么样？你要站在他人的角度去考虑，站在更多的人的角度考虑，所以我就不重要了。当然你说更多的人，可能跟我有缘，可能跟我是老乡，跟我是什么眷属啊，跟我什么有关系的人，那怎么样呀！那你就站在一个众生相上去考虑，所有的众生你都得考虑。那所有的众生你考虑了，但是毕竟你还突破不了啊！你还执着有个众者相啊，那你就站在寿者相(考虑)，站在一个漫长的历史长河过程之中你去考虑，因为无常啊！这些寿者也会成为一个过客，于是你就突破了什么呀！突破了众生相，乃至最终突破了寿者相，无量寿啊，对不对！一百岁微不足道，无量光、无量寿那是智慧。那是已经…【师父双手画圈[A2] 】因为这个圈子是相对的.一千、一万、十万、一百万 、一千万、一亿、一兆都是相对的。那么假使你走出这圈子之后，你就无量寿了，否则你总是相对的。那总是缺陷，所以你要走出来的时候，你就要有一个对治的办法，这个对治的办法那就是佛法。超越，超越这样一个相对的数量，那你走出来了。
那么说自己能够见到佛，见到佛菩萨，与佛菩萨对话 ，能洞见什么奇迹，能够显现什么神通，说白了这么多年，我们今天要回首再考量，考虑一些什么问题？我的佛教受过气功极大影响，气功啊！让佛教徒突然间人数迅猛的增加，同样气功的佛教徒，让佛教的知见彻底污染了。人们都带着那种显现神通，要达到什么那种心态，来学佛的，对吧！甚至有一次，一个学气功的人来了，他说他证得“三昧”了，证得“三昧”了。三昧是什么？是等持，是平等啊，我说；“你做什么车来的？”“坐公共汽车来的。”我说：“行了，我还没有吃饭，我还没有证得三昧。我得吃饭，你去玩去吧！”对吧！这个没有办法，你坐公共车来的啊！对不对，如果你要打禅语，你就跟我打到底，既然你不是，那就是瞎说，我们很多时候，某某高僧大德，包括什么有一本书叫《现代因果实录》吧！这种东西…..你去找那个人，那个人敢于承当吗？很多东西是瞎话的，你还是务实吧！你还是把握你自己的当下吧！我觉得非常重要。
你被这些东西…就像你走路，你被路边的花草吸引住了，你误了你自己走路，因为你的目的不是这些，不信我问你，你前生是什么重要吗？重要的问题，你现在是(什么)，你现在！过去的已经过去了，你老琢磨前面干什么？未来重要吗？你现在都做不好，未来能好得了吗？【众鼓掌】有很多人热衷于我跟某某人，曾经是夫妻，曾经什么母女，母子、父子….你觉得这些东西有意义吗？我觉得这是无稽之谈，没有任何意义。所以佛教徒他就把握的是当下就是现在，因为你现在不珍惜，你现在就要浪费生命。你现在浪费生命，你的未来没有办法，所以说要把握他，因为你现在不把握就要会失去。没有时间回头，也没有时间想未来，就现在做好，现在做好很难，确实是这样的。
不计因果，不怕因果。佛教徒说来说去要讲因果。因果呀！有一位法师说“万法皆空.因果不空”。其实因果也空，因为因果也算万法之一，这毫无疑问，但为什么说，因果不空呢？怕你拔无因果。说因果空了，哎呦！你自己开始解放了，开始胡来了.胡闹了，怕你这样，可能说“因果不空”，虽然因果可以重新的打乱，可以重新的组合，那么就是说，你自作自受，这个很重要！所以说不相信因果的人，本身就是一种污染环境，一个佛教徒，我觉得他的道德修养，是会值得推敲的，必须值得推敲，你不值得推敲你说你是佛教徒，而你胡来的时候，那谁敢信？最后佛教徒都是这一类，那谁也不敢信，佛教徒应该是具有较高修养的。应该是这样的，如果不具备这样的修养，那我们就是连根都没有，我们能长大吗？是不可能的。
那么正是因为不计因果，不怕因果，最终的得不偿失。得不偿失的杀了自己的法身慧命，同时也影响了他人法身慧命，所以佛教徒，我要说一句话，你不代表你，我不代表我，我们都代表什么、我们都代表佛教的形象，代表佛教的内涵，如果你认为，你认为你仅仅代表你，我认为我仅仅代表我，那我们还怕什么，对不对！我仅仅为自己负责，你仅仅为你自己负责就好了，现在已经不是这样了，现在大家都在看着我们，看着你，看着我，因为我们的一言一行，他们就会效仿我们。如果人家上极乐世界，我们有功德。如果人家下地狱，我们也怎么样？也有责任。你不能没有责任，那恐怕你下的更深。你说能没责任吗？因为人们看不到佛啊！他就看我们，哪你不是出家人吗？那你出家人这么那不麻烦了吗？到火车上，有俩个哈尔滨文化公园(就极乐寺旁边的人)的两人,我一上了车，那两个人在那吃喝，一看(我)是个和尚，然后问：“师父，你哪的？”我说，“我极乐寺的”。然后人家把那啤酒就拿出来了，“师父，给你喝”【众笑】我瞅瞅他没讲话，他又把那鸡给我拿来了说，“师父，给你吃。”我说；“出家人不喝也不吃。”“别闹了，别闹了，我知道，我知道”，我说；“你什么时候知道的？”“我原来就知道。”我说；“现在不行了，不对了。”我只能说到这，对吧！那你说让我说什么呢？所以我也很伤感，对吧！因为你的行为给人家制造出一种错觉。不是我吃，是人们认为原来的吃，现在你也是那一伙的。对吧！所以说，你不代表你，我也不代表我，这我当时感觉到，确确实实…我就很平淡的说了几句，最后那两个人马上态度改变了，然后本来(在那)嘀嘀咕咕的说，最会说咱别打扰师父休息，我特别感动，对吧！人家也是有思想，不是傻子，对吧！人家是看你的行为才给你打分的，不是说一概而论，是呀！你想想，我昨天和几个法师到后边去了，那一个放羊的(人)，给我合掌那我肯定也要合十吗，突然间他说三个和尚没水吃，三个和尚没水吃【众笑】你保佑我发财吧，你保佑我发财吧！我可以告诉各位的，如果以我原来的脾气的，我一定和他打架，但是我非常平静走开了，因为我觉得如果我跟他一般见识，我一定就是他，我一定跟他一样了对不对，…
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