..续本文上一页说：“我打算让你来帮我签名。”
“签名干什么？”
“这个北京要打狗，我家里面养了一些狗。佛教不是慈悲吗!对吧！让你来签上字，我们反对打狗吧！”
“对不起，我没有这个胆量.我跟政府对着干。当你需要我的时候，你来让我签字，那我让你不吃肉。你能做到吗？”
“那做不到。”
“做不到，你玩儿去吧！对吧！”
那就这么简单吗.根本需要我的时候，你就跑来找我。你不需要我的时候，你就跑掉了。对吧！不是这样一件容易的事，所以我们必须清楚，不然的话就麻烦了。
所以无人无我观自在，你的有人有我，和观世音菩萨的无人、无我不相应不相应。天上有个月亮，地上有一汪水，什么是感应？天上有月亮、佛，是在的，假使哪是佛，地上有一汪水，这个水也是在的，这个水比喻我们的信仰，什么是感应？那个月亮能够映到水里，就是感应。如果你没有信，没有办法映到水里，不能感应，这就是感应。那么就是说你如果念观世音菩萨《普门品》的时候，那么你一定要去掉人我。你就能够感应，但是，现在有几个人没有人我啊！我们发现，当然了，从北京到哈尔滨，我相信所有的庙都是相同的，最忙的菩萨是谁？观世音菩萨，几乎所有的人来到这儿，都找观世音菩萨，找他办事，知道他好求。于是呢，都找他，最终呢，给他挂点锦旗，你一看到他，那么受欢迎的时候，你就发现，人们的欲望是多么重！人们总是在跟佛菩萨讨价还价。你来帮我吧！我给你献锦旗、我给你披袍、我给你贴金。好像这个观世音菩萨，就是为了大家那点儿什么袍啊！什么旗子啊！为这点东西活着，是这样吗？不是，观世音菩萨，真的需要你转变观念，他是怎么样啊！他是先以欲勾牵.后另入佛智。先满足你的愿望，最终的，不断的满足、满足，满足来满足去最终还会无常 你会发现哎呀我什么都不要了。这是目的，因为你最终的发现，你只能要一百年，你说我想活一千岁，能吗？曾经有一个人，也是个佛教徒，他自己犯傻，自己要活五百岁，我说“五百岁太少了对吧！”他说“那要活多大岁数 ”我说“无量寿，无量寿你就念阿弥陀佛就完了”但是你要不转变观念，你根本就不能无量寿。你在这个圈子里转啊！有人有我，你怎得自在啊！所以走不出来这样一个圈子、我们思维就是轮回、我们这样认识的，我们注定就是这样轮回的。
如果你改变，改变就有希望。我说了，能不能往生问自己。对吧！可不可以往生，你去看佛经，可以。能不能问自己。可不可以那你们接着看佛经吧，看法师去讲，听法师去讲，明明白白的就是能。但是你为什么不能？因为你没有耕耘嘛！你没有改变什么，其实是这样。自以为是 ，于是呢？贡高我慢啊！人自以为是，他自以为是，我认为如何如何的，甚至他学佛之后还拉帮结伙，他拉一个小圈子，他当一个学佛组长，他原来也没当过官，他忽然间想当官。对不对！其实，这个我觉得都很累。对不对，你总想管几个人，那种我慢与我执，给你带来那种 ，我跟你说后果你不知道，潜移默化的你不知道。有的人学佛，我们知道学佛要去掉我执，我慢。对不对，还有我痴和我见。但是你这些东西都没有去掉。一个更大的我慢膨胀了，越来越大，长大了，原来很小，忽然间你长这么大，那你说你还能走吗？因为你的重量重了，你就升华不了。于是你就下降了，下降就是堕落。其实很简单啊！所以在佛经里面说“宁可破戒都不可破见”这就是佛法的知见。我们今天探讨的就是转变观念，就是佛法的知见。你若不可以破见啊！很多莫名其妙的观念，什么《楞严咒》不能上午念啦！什么不能下午念啦…《地藏经》不能在家里念啦！谁告诉你的，没人告诉你啊！还弄一些什么《玉历宝钞》《天地八阳神咒经》对不起那不是佛法，那我必须告诉大家，符合三法印的是佛法。我有棱角，但是我没有办法，我是法师啊！那你说你让我不说真话，难道你让我说假话吗？这我没有办法，我什么都不图，我就图什么，大家都能正常学佛。这个很重要啊，不然的话我们办班的目的也就失去了。办班就是为了让大家受益.能够改变对佛法的认识。原来佛法是这样的，而不是那样的。人们为什么说我们是迷信，就是因为我们的所作所为，让人家感觉到那就是迷信。而自己很不好意，它(指以上的看非佛经的行为)就是迷信吗？你怎么说你也不能脱离迷信的那样的嫌疑。于是你怎么样啊！你应该好好想一想，是不是应该不要再迷信了。这是佛教徒啊！
那么，贪嗔痴的根源，其实无非就是我。你要是没我了，你绝不会贪，也不会恨，也不会说你想不明白。有我对吧！有我，你才琢磨你要当官儿。有我，你才会琢么我要挣的多一点儿。你要什么都没有我了，没我了，没我了，我什么都给别人。对吧！我们在学校的时候，开玩笑，领生活费的时候，我跟别人讲，我说；“我真希望你能够像《金刚经》的破四相，人相.我相.众生相.寿者相没了，我就把你那生活费给领了！”(大家笑)那没办法啊！对不对！就是开玩笑了。事实上，我们也知道根本也做不到，对吧！所以我们一方面是想学的更好一点，一方面我们有执著我们的既得利益。这不就是矛盾吗！所以刚才就像我们刚才所探讨的，帕斯卡尔说的那段话一样，所以我们就是矛盾的，但是我们还要突破它，所以正是因为这样的话，我才是贪嗔痴的根源。说是人轮回是因为贪嗔痴，那贪嗔痴的根源是谁啊？我啊！没有这个身体，谁贪，没有这个身体，谁享受？谁要发财干什么？那不发了，给你发吧！对吧！所以这就是根，那么自己(的)“自”是什么？就是我执，就是我执。“一叶障目不见泰山”我们也念过《心经》；观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，怎么样啊！照见五蕴皆空啊。(师父拍拍自己的身体)假的，假的就是空的，对吧！假的，不然的话你怎么长的了，不然的话你怎么变老了，不然的话你怎么消失了。(师父拍拍自己的身体)真的是空的.假的是空的，你不要认为佛教所说的空，什么都没有，这.(指水瓶)就是空，这(指水瓶)就是有。所以有人说“西方极乐世界是有的还是无。”那我就问你，你说这个桌子是有还是无？“桌子有啊”西方极乐世界比这还真实！因为《阿弥陀佛经》已经告诉我们，阿弥陀佛成佛以来已经十劫，一劫就要成住坏空，而西方极乐世界没有坏，那你说他是妙有，不可思议的有啊。他比这真实，一定有。那你说，这桌子是空的，那西方极乐世界是空的，空的也有，妙有不一样的！不是我们制造出来的那种东西. 是空性.那西方极乐世界我们去探讨，《无量寿经》第五 阿弥陀佛因地的时候，是法藏比丘，他五劫思维空性，为什么五劫思维空性啊？定自在如来，就给他展现二百一十亿诸佛刹土，说你愿意去那个佛土！二百一十亿，那无量的佛土给他展现.。说你看看，你跟那个佛土有缘，他看来看去的，跟那个佛土也没缘，他说，我要成就一个极乐世界，专门接引最苦的娑婆世界众生，于是他就五劫思维空性，所以你不空行吗？你老是用定法、用那种固定的眼光去看问题，不行！绝对不行、我不是说，需要让你醒来！你从梦中醒来，那就是空了。对吧！所以说五劫思维空性，最终的，空。妙有、还有愿力、缘起法、清净的缘起。于是成就了西方乐世界，所以他永远不知疲倦的在拿着金台干什么？接引娑婆世界的众生。可是他也很辛苦啊！大家都不往那个方向去啊！还有很多人哪假借着阿弥陀佛的旗号。怎么样！都跑到别的方向去了，哪一方啊!下方。毫无疑问，对不对！现在江湖上，据说，我这人很直率，有个犟牛居士，他说现在分工了，出家人呐！归净空法师接引西方去。在家人啊！就由我犟牛来负责了！这个话说得太可怕了，不怕下地狱，胆子非常大。“我非常佩服”因为拿人生赌博，这个非常可怕！对不对！你可以自己下地狱，你绝对不可以坏了众生的法身慧命。这个责任，我可以这么讲，无间地狱啊！你自己下地狱，可能还会有时间跑出来，你要真的让所有的人跟着你下地狱，你就真的出不来了，所以我是说了，你宁可破戒你都不可破见。这就是见，知见你都错啦！对不对！明明上西方，你往下方，往地狱里跑，也是西方？无非这里有两个字，“名和利”，名和利而已！名利啊！名缰利锁，学佛最大的障碍，谁都突破不了。对吧！
你看你用那个公安局给你发一个手镯，你不爱戴，对不对！给你弄个金的，你就爱戴了。你看都爱带金的，你看还在哪到处炫耀哪！他绝对爱带啊，哪铁的他不戴。事实上就这样，非常喜欢，所以，这个自觉不自觉的，这就是人性，人性，所以突破不了。很难突破。不是突破不了，太难了！
那么.这样的一个观念就像坐井观天一样，坐井观天这是来自于佛教。什么是坐井观天哪？佛教有个比喻，他说这个蛤蟆坐在井里，他就看那个天哪！就这么大，就这么大，因为那个井很深，他跟别人说，天就这么大，天真的是这么大吗？不是，因为他做在井里，他被拴住了，我们也是一样，我们认识的佛法就是这样的，对不对！就像人们说坐大法船走了，什么是法船啊！法船无疑是空的，是空性。对吧！那真正能坐大法船走的人，还不炫耀吗？都非常冷静的。我们很多人给别人说，说这个人往生了！那我问，你怎么看的，你那眼神怎么那么好使？我怎么使劲看都看不明白呢？你凭什么说他往生了呢？我觉得这都非常理性，因为我们今天学佛，应该要深入的思考，对信仰要负责任，这不负责任是不行的。那么同时就像我们传统的《逍遥游》里庄子，有那么一段，它说这个河伯遇到大海，他跟大海说：“我跟大海谁大？哪一个更大？”你说哪个更大，他自以为是。还有中国汉朝的时侯，有夜郎国，没有个小县城大，他问大汉国的使者，“我这个国家跟汉国哪个大？”夜郎自大，对吧！他自己觉得很大，所以你就狭隘了，你就必定…
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