..續本文上一頁，上師的加持相當奇妙。就在法王圓寂之前，由于我在看到他的照片、聽到他的事迹之後生起了強烈的親近心，居然兩次夢見法王；夢中的法王一如本人，高大壯碩，聲色柔和，上身赤裸，下圍裙袍；但其實我只看過他的臉部照片而已，竟然能夢得栩栩如生。當我在向他人證實法王的模樣之後，也感到相當驚訝。
于是，我當下便向冉江仁波切表示，如果他需要翻譯人手的話，我願意盡己所能；仁波切也欣然回應：未來有需要，會再聯絡我。然而，後來我自己深陷業力的洪流之中，無暇顧及其他，直到六年之後，長女周歲，才猛然想起這本書的存在。由于想到著作版權的問題，我曾嘗試與原版的出版商聯絡，卻一直沒有回音。一年又過了，或許是因緣具足了吧，冉江仁波切在臺灣的中心負責人彭措堪布(Khenpo Phuntsog Tobjor)于去年找到了我，並安排我與仁波切二度會面。同時，英譯的原版也在一九九六年正式出版了修訂版，于是這本書在臺灣的翻譯與出版終于有了著落。當然，若在翻譯方面有任何的缺失與錯誤，那是由于譯者的愚鈍無知、煩惱障蔽，還望諸君見諒；畢竟，“法”的翻譯實爲不易!
于此，要特別感謝雪謙冉江仁波切的指示，馬修·李卡德的解答，彭措堪布和賴聲川老師的籌劃，以及我的導師宗薩欽哲仁波切、欽哲依喜仁波切的教導與鼓勵，堪布蘇南·劄西(Khenpo Sonam Tashi)的錄音，美國“欽哲基金會”Cangioli Che、Steve Cline、Jakob Leschly、Anika Tokarchuk、馬君美、項慧齡、劉婉俐等人在佛學詞彙方面的協助，Daniel、Romeo與許多“……悉達多本願佛學會”會員在我害喜最嚴重時所給予的支持，以及家人、先生與長女在這次懷孕期間對我的貼心、體諒與照顧。
最後，祈願佛法的清流能在這因恐怖攻擊事件頻傳、而使無常似乎更爲逼近的時代裏，持續帶給衆生心靈的滋潤與精神力量的增長；在此，謹以寂天菩薩《入菩薩行論》中的偈頌來做爲翻譯本書的回向：一切具德上師康健長壽，所有衆生速即離苦得樂!
雙手合掌吾祈請，十方叁世諸如來，爲諸暗迷苦衆生，照耀佛法之光炬。
雙手合掌吾祈請，欲示涅槃諸世尊，無量劫中恒時住，莫令世間于黑暗。
願以往來所積聚，我之一切善福德，能令衆生諸苦痛，全然清除盡無余。
願爲醫者與療藥，願爲病者來護理，直至世間諸病者，悉皆治愈無病痛。
願飲食物如雨降，清除世間饑渴苦，若于饑荒之時期，願吾變爲飲食物。
願吾成爲無盡寶，滿足窮苦艱困者，願我成其所需物，緊鄰窮困者身邊。
楊書婷(Serena Yang)
二〇〇二年十月于宜蘭待産中
留言于“E.T.翻譯社”
http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/
詞彙解釋
Arhat (dgra bcom pa) 羅漢、阿羅漢：字面意思是“毀滅敵人者”(譯注：中文稱“殺賊”、“殺煩惱賊”)。這裏的敵人是指五蘊或煩惱，經由修持最根本的法門，亦即聲聞乘或小乘而消滅。阿羅漢所成就的是離于輪回諸苦，不過由于他們尚未究竟了悟空性，因此還不能除去執著于法界具有實體的微細障蔽，故而成爲他們達到佛陀全知境界的障礙(譯注：已證“人無我”，未證“法無我”)。他們還需要修持大乘，以圓滿成佛的無上目的。
Bardo (ba do) 中陰、中陰身：字義爲“介于兩者之間”，也就是中間的過渡狀態。中陰身的種類有許多，但最常提及的是介于死亡與投胎之間的過渡狀態。
Bodhichitta (byang chub sems) 菩提心：成佛想，證悟心。這是大乘法門的關鍵修持。在相對的層次來說，指的是爲利益一切衆生而來成佛的心願，以及完成這個目標所需要的修持。以絕對的層次來說，指的是對自我與法界(現象)究竟自性的直觀洞察力。
Bodhisattva (byang chub sems dpa”) 菩薩、菩提薩埵：行于成佛道、修持慈悲心與六度行，誓言要爲利益一切衆生而來成佛的修行者。藏文的字面原意是“具有證悟心的勇者”。(譯注：有關六度行，請見Sutrayana)
Buddha (sangs rgyas) 佛、佛陀：除去二障並圓滿二智者。“二障”指的是煩惱障(此乃痛苦之因)與無明障(此令我們無法全知)；“二智”指的是了知法界的兩種自性：究竟與相對。
Buddhadharma 佛法：佛陀的法教(見Dharma)。
Buddhafield (zhing khams) 淨土、佛土、佛域、佛國：某佛陀或某菩薩經由證悟的願力，加上有情衆生的福報力量，兩者相應所顯現的面向或世界，稱之爲淨土或佛土。投生此處的衆生，可在證悟道上迅速增益而不落入下叁道。不過，我們也要了解，當任何地方被觀爲俱生智慧的清淨顯現之時，實際上便是淨土。
Circumambulation 繞行：一種極具福德力量之虔誠修持，行者以專注力與覺察力順時鍾方向繞行某個被視爲神聖的對象，寺廟、舍利塔、聖山，甚或具德上師及其居所。
Dakini (mkha”gro ma) 空行、空行母：與智慧相關的女性主尊。具有許多層次的意義。一般所稱的空行具有特定程度的精神力量，智慧空行則是全然的了悟者。
Dharma (chos) 法、佛法：釋迦牟尼佛與其他證悟者所傳授而示現證悟道的法教主體。具有兩個層面：“所傳之法”(1ung gi ehos)指的是實際傳授的法教，以及“所悟之法”(rtogs pa”i chos)或說是智慧境等，指的是經由修持這些法教所達到的功德境界。
Dharmakaya (chos sku) 法身：究竟身、真實身，乃空性之體。
Dzogchen (rdzogs chen)(梵音爲mahasamdhi，atiyoga) 大圓滿、阿底瑜伽：甯瑪派所分“九乘”中的最高見地法門。
Kagyupa 白教、噶居巴、噶舉派：藏傳佛教四大派別之一，由馬爾巴大譯師(1012-1095)所創。
Kalpa (bskal pa) 劫：印度傳統宇宙觀所指的一段極長的時間。一大劫包含一個宇宙系的成、住、壞、空四期，共有八十中劫(譯注：各二十個)。一中劫有兩小劫，其一爲壽命增長之時期，其二爲壽命漸減之時期。(譯注：我們雖然常說人類現在的平均壽命比以前還久，但其實我們是處于“賢劫”裏的“減”小劫，亦即壽命漸減期。而過去之住劫稱爲莊嚴劫，未來之住劫稱爲星宿劫，現在之住劫稱爲賢劫；賢劫裏共有千佛出世，稱爲賢劫千佛。)
Karma 業、業力：梵文的原意爲“作爲”，所指的是因果法則。依據佛陀的法教，一切的作爲，無論是思想、言語或行動，都猶如種子，終將于此生或未來生成熟爲種種經驗。正向或善德的作爲將帶來快樂，惡意或負面的作爲則會造成行爲者以後的痛苦。
Kaya (sku) 身：字義爲“身”：指佛陀的自性。見Dharmakaya，Nirmanakaya，Sambhogakaya。
Lower Realms 下叁道、叁惡趣：見Samsara，Six Realms。
Mahamudra (phyag rgya chen po) 大手印：噶居派的最高見地法門。
Mahayana 大乘：見Shravakayana。
Mani 六字大明咒：觀世音菩薩的心咒，共有六字，唵嘛呢貝美吽 (OM MANI PADME HUNG)。
Mantra (sngags) 咒、咒語、真言：以字語或種子字組成的段句，與特定的觀修本尊有關，而持誦本尊的心咒乃是密乘觀修的主要修持。
Ngondro (sngon”gro) 加行、前行：字義爲“預備”、“基礎”、“先前”，能令修行增長的基礎修持。
Nirmanakaya (sprul sku) 化身：顯現身，乃慈悲與方便之體，以此身形，佛陀便可讓未證悟者得以見到，並可教導、幫助他們。
Nirvana (myang ngan las”das pa) 涅槃：藏文對這個梵文的翻譯爲“超越痛苦”，指的是根據小乘或大乘修行所證得的不同層次之證悟。
Nyingma (rnying ma) 紅教、甯瑪巴：藏傳佛教四大派別中最古老的一派，于八世紀由蓮師所創。(譯注：蓮師、蓮花生大士、蓮花生大師，指的都是于七世紀將佛教由印度傳至西藏的偉大上師。)
Pratyekabuddha (rang sangs rgyas) 辟支佛、緣覺佛：沒有上師協助而自行修持…
《成佛之道--殊勝證悟道前行法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…