如意寶
上師相應法
The Wish-Fulfilling Jewel
作者：頂果欽哲法王(Dilgo Khyentse Rinpoche)
總召集：賴聲川
譯者：丁乃竺
審定：蓮師中文翻譯小組
出版社：雪謙文化(全佛)
目錄
中文版序：修行之根本法／雪謙冉江仁波切
作者簡介：頂果欽哲法王略傳
導言
卷一、上師相應法
緒論
第一章 觀想
一、所處的地方即是佛土
二、將自己觀想爲金剛瑜伽女
叁、蓮師在我們頭頂上
四、迎請智慧本尊
第二章 積資七支
一、大禮拜
二、獻供
叁、忏悔
四、隨喜功德
五、請轉*輪
六、請求上師住世
七、回向功德
第叁章 虔誠心與祈請
一、金剛上師心咒
二、接受四種灌頂
叁、臨終時的轉化
卷二、將修行當作生活的一部分
結語
內文注釋
名相解釋
附錄一 完成頂果欽哲法王慈悲心髓的遺願
附錄二 上師相應法儀軌
附錄叁 頂果欽哲法王上師相應法 短軌
中文版序：修行之根本法
——雪謙·冉江仁波切(Shechen Rabjam Rinpoche)
很高興臺灣雪謙出版社終于出版《如意寶》的中文版本！一九八五年頂果欽哲法王在尼泊爾雪謙寺，傳授吉美林巴龍欽甯體前行中的“上師相應法”，並給予詳細解說。
正如 欽哲仁波切在書中所解釋，這本書談的是修行中最根本而珍貴的上師相應法；上師相應的意思就是“與上師的本性相融”，在上師相應法的修行中，我們將學習方法來讓自己的心意與上師的覺醒心相融合。
這本關于上師相應法的開示，由頂果欽哲仁波切命名爲“如意寶”，我衷心祈請及期望，它的出版能利益許多東西方的朋友，最終能帶領一切有情衆生，達到上師全然覺醒的境界。
最後，我誠摯地感謝丁乃竺努力花時間把英譯本翻成中文，同時要衷心感謝臺灣雪謙中心的秘書長張美雲小姐，因爲她的辛勤及努力，才能讓這本書及之前的其他中文譯本在臺灣及亞太地區出版。
雪謙‧冉江仁波切
2006年3月21日
作者簡介：頂果欽哲法王略傳
頂果欽哲法王是文殊菩薩化身蔣揚欽哲旺波身、語、意、功德、事業五種化身中“意”的化身，是最後一代在西藏完成教育與訓練的偉大上師，是古老的甯瑪巴傳承的主要上師，也是實修傳承的傑出持有者。在他一生之中，曾閉關二十二年，證得許多受持法教的成就。
他寫下了許多詩篇、禅修書籍和論釋，更是一位伏藏師——蓮師埋藏之甚深法教“伏藏”的取寶者。他不僅是大圓滿的指導上師之一，也是數百種重要傳承的持有者。在他那個世代中，他是利美運動(不分教派運動)的傑出表率——以能依循每一教派本身的傳承來傳法而聞名。事實上，在當代的上師中，只有少數不曾接受過他的法教：大多數的上師，包括……，都敬他爲根本上師之一。
集學者、聖哲、詩人和上師之師于一身，仁波切以他的寬容大度、簡樸、威儀和幽默，從未停歇對緣遇人們的啓迪。
頂果欽哲仁波切于一九一〇年出生在東藏的丹柯河谷(Denkhok Valley)，其家族是西元九世紀赤松德贊王的嫡系，父親是德格王的大臣。當他還在母親腹中時，即被著名的米滂仁波切指認爲特殊的轉世。後來，米滂仁波切將他取名爲劄西•帕久(Tashi Paljor)，並贈予特殊加持和文殊菩薩灌頂。
仁波切幼年時便表現出獻身宗教生活的強烈願望，但他的父親另有打算。由于他的兩位兄長已離家投入僧侶生涯：一位被認證爲上師的轉世，另一位想成爲醫師，仁波切的父親希望最小的兒子能繼承父業。因此當仁波切被幾位博學大師指認爲上師轉世時，他的父親無法接受他也是祖古(Tulku——上師轉世)的事實。
十歲那年，這個小男孩因嚴重燙傷而病倒，臥床幾達一年；多聞的上師們都建議，除非他開始修行，否則將不久于人世。在衆人懇求之下，父親終于同意他可以依照自己的期盼和願望來履行使命。
十一歲時，仁波切進入東藏康區的雪謙寺(Shechen Monastery)，這是甯瑪派六大主寺之一。在那裏，他們的根本上師，米滂仁波切的法嗣雪謙•嘉察(Shechen Gyaltsap)，正式認證他爲第一世欽哲仁波切——蔣揚•欽哲•旺波的意化身，並爲他舉行坐床典禮。蔣揚•欽哲•旺波(1820-1892)是一位舉世無雙的上師，與第一世蔣貢•康楚共同倡導西藏的佛教文藝複興運動，所有當今的西藏大師都從這個運動中得到啓發與加持。
“欽哲”意即慈悲與智慧。欽哲傳承的轉世上師，是藏傳佛教發展史上的幾位關鍵人物，其中包括赤松德貞王、九世紀時與蓮師一起將密法傳入西藏的無垢友尊者(Vimalamitra)、密勒日巴尊者弟子暨噶舉派祖師岡波巴大師(Gampopa)、以及十八世紀取出“龍欽心髓”(Longchen Nyingthig)的吉美•林巴尊者等等。
在雪謙寺時，仁波切有很多時間住在寺廟上方的關房，跟隨其根本上師學習與修行。在這段期間內，雪謙•嘉察授予他所有甯瑪派的主要灌頂和法教。仁波切也向其他許多大師學習，包括巴楚仁波切著名的弟子——卓千•堪布•賢噶。堪布•賢噶將自己的重要著作《十叁部大論》(Thirteen Great Commentaries)傳給他。他總共從超過五十位上師處得到廣泛的法教與傳法。
雪謙•嘉察圓寂前，欽哲仁波切向他敬愛的上師許諾：他將無私地教導任何請法之人。此後，從十五歲到二十八歲間，他大多數的時間都在閉關，住在偏遠的關房和山洞裏，有時只住在離出生地丹柯河谷不遠處，山區裏突出山岩的茅棚中。
頂果欽哲仁波切後來伴隨宗薩•欽哲•卻吉•羅卓(Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro,1896～1959)多年，他也是第一世欽哲的轉世之一。從卻吉•羅卓處接受了“大寶伏藏”(Rinchen Terdzo)的許多灌頂之後，仁波切表示他想將余生用于閉關獨修，但卻吉•羅卓回答“這是你將所領受的無數珍貴法教傳下，及授予他人的時候了”；從此，仁波切便孜孜不倦地爲利益衆生而努力不懈，成爲欽哲傳承的標竿。
離開西藏後，欽哲仁波切遍曆喜瑪拉雅山區、印度、東南亞及西方各地，爲衆多弟子傳授、講解佛法。他多半由妻子桑雲•拉嫫(Sangyum Lhamo)和孫子暨法嗣的雪謙•冉江仁波切(Shechen Rabjam Rinpoche)隨待在旁。
不論身處何地，仁波切總是在黎明前起床，祈請、禅修數小時後，再開始一連串活動，直到深夜。他能夠安詳自在地完成一整天的沈重工作。無論他做什麼——他可以同時處理幾件不同的工作——似乎都與他自然流露的見、修、行一致。他的弘法與生活方式已和諧地融爲一體，渾然融入了修行道上的各個階段。他也廣作供養，一生中總共供養了一百萬盞酥油燈。所到之處，他資助許多修行者和有需要的人們，其謹嚴的態度，只有極少數的人知道他的善行。
仁波切認爲在聖地建塔興寺有助于防止戰爭、疾病與饑荒，並能促進世界和平，提升佛教的價值與修行。在不丹、西藏、印度及尼泊爾，他不屈不撓地啓建或重修了許多佛塔與寺院。在不丹，他依照先前爲國家和平所做的預言，建造了數座寺院供奉蓮師，並蓋了一些大佛塔。漸漸地，他成爲全不丹人，上至皇室下至平民最敬重的上師之一。仁波切重返西藏叁次，重建並爲……雪謙寺開光，且以各種方式捐助修複了兩百間以上的西藏寺院，尤其是桑耶寺(Samye)、敏珠林寺(Mindroling)和雪謙寺。在印度，他也在佛陀成道的菩提樹所在地(菩提迦耶)建了一座新塔，並計劃在北印度其他七處和佛陀有關的偉大聖地建塔。
在尼泊爾，他把豐富的雪謙傳統搬入新家——位于波納斯大佛塔(Stupa of Bodhnath)前的一座宏偉寺院，此寺成爲他的主要駐錫地，可容納住持冉江仁波切所領導的衆多比丘。欽哲仁波切有一個特別的願望，希望這座寺院能成爲以原有純淨傳承來延續佛法的道場，如同他們先前在西藏所學習、修行般，他也投注相當大的心力教育傑出的年輕上師，使其能擔負延…
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