《大念處經》開示(二)

　　寶峰禅寺禅修營

　　2007年6月18日

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、正等覺者！ (叁遍)

　　各位法師、各位同學，各位禅修人員們：

　　在上一次講到了，當時世尊住在古盧國(Kammàsadhammaü)的小鎮上。在這個鎮上當時的居民們都具有很好的慧根，他們都在非常精進地修各種不同的念處，他們把很多時間都用在修行上。正是因爲有了這樣的因緣，有了這樣好的聽衆，他們都具備了受法的功德。因此，世尊來到這裏講了很多的經典。這部《大念處經》(Mahàsatipaññhàna suttaü)，就是佛陀在這裏開示的關于如何修行二十一種證悟阿拉漢的方法。

　　那個時候，世尊就稱呼諸比庫，提醒諸比庫注意之後，佛陀就開章明義，開門見山的說了這一部經的最主要的內容。也就是准備講的內容：就是四念處。

　　那個時候佛陀就說：

　　 ßEkàyano ayaü, bhikkhave, maggo sattànaü visuddhiyà, sokaparidevànaü samatikkamàya dukkhadomanassànaü atthaïgamàya ¤àyassa adhigamàya nibbànassa sacchikiriyàya, yadidaü cattàro satipaññhànà.û

　　「諸比庫，此一行道，能清靜有情，超越愁、悲、滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，此即是四念處。」

　　首先佛陀說：“bhikkhave”，bhikkhave是呼格，是稱呼當時的聽衆，以比庫爲主的聽衆。這裏的比庫是巴利語直接的音譯，古代我們通常稱爲「比庫」，它是由梵語bhikùu而來的。在這裏比庫一詞是指精進地修行佛法的人。當然，佛陀在講開示、在講經的時候，除了比庫之外，還包括有比庫尼(bhikkhunã)，還包括有男的居士(upàsaka)、女的居士(upàsikà)，還有沙馬內拉(sàmaõera)、沙馬內莉(sàmaõerã)，甚至還包括了諸天(deva)和梵天人(Brahman)，等等。

　　然而，佛陀在講經的時候，他通常不是一呼就呼全部人，他都是呼“bhikkhave”。在這裏，他是指以比庫爲主的所有的聽衆。因爲在這所有的聽衆當中，比庫是指已經把身、心奉獻出來，把生命奉獻于法，把身、心都投入于禅修的這一類人。因此在種種的修行人當中，在種種的各種聽衆當中，比庫可以說是最崇高的，在佛陀的教法裏面，除了佛陀之外，比庫他是最崇高的，因此，當世尊稱呼“bhikkhave”，就是諸比庫的時候，已經把以比庫這群人爲首的所有的聽衆都包括在內了。

　　就像我們說道：「國王來了」。國王來了，通常我們指的只是國王，然而國王還是包括其它的隨從，包括他的侍衛、包括一些大臣等等。

　　所以，佛陀在講經典的時候絕大部份的情景是：他雖然是對大衆說的，但是他還是用bhikkhu、bhikkhave來指他所聽的主要對象。

　　除非佛陀是對單獨一個人講，比如有時候跟阿難達(ânanda)，對阿難達一個人說，這個時候他就沒有對其他人。如果是對很多人說的話，佛陀通常都會用比庫代表所有的聽衆們。所以，這裏比庫是這樣的意思。

　　Ekàyana magga，我們翻譯成「一行道」，古代或者乃至現在有的人翻譯成「一乘道」，其實這種翻譯有點不正確的，爲什麼呢？因爲稍微看錯一個字就翻譯錯了。我們應當注意ekàyana它不是ekayàna，長音和短音稍微差別一下，意思就不同了。巴利語ekà是一或者單獨的意思。因爲ekà是長音的，ekàyano它的原型是àyana，àyana是行走、走向、路途、道路的意思。所以ekà再加àyana它就變成一行；再加上magga，magga也是道路、道的意思；所以從它的字面直譯是一行道。

　　然而，爲什麼會翻譯成「一乘道」呢？「一乘道」的巴利語是eka yāna magga，ekà是一，yāna是車輛，乘的意思，比如說到：大乘(mahāyāna)，古代翻譯成摩诃炎。Mahā是大，yāna是車，車輛的意思。所以大乘是很大的車，偉大的車的意思。這裏的mahā不是大量，而是非常偉大、非常雄偉、崇高的意思。所以mahayāna大乘是這樣來的。所以呢，yāna是指車，eka＋yāna就變成一乘，再加magga變成一乘道。然而，我們應當注意這裏並不是Ekayāna，而是Ekàyana，所以它的長音短音稍微在另外一個地方它的意思就不同了。

　　由于它的長短音不同，所以翻譯不同，翻譯不同，結果解釋就完全不一樣了。

　　那什麼是ekàyanamagga？它的意思就是單向道、獨行道、單獨的道路或者通向唯一之道。

　　對此在義注裏面就舉了以下五種解釋？

　　1、單行道。如果說ekàyanamagga，它的意思就是這一條道路是單向的，而不是雙向的路。

　　比如說佛陀在《法句經》裏面說到：

　　「有一條道路是通向涅槃的，另外一條道路是通向利得的(就是世間的名聞利養的)」。

　　做爲佛弟子的比庫，知曉了這二條道路之後，不應當追求利得，恭敬，而應當走向離欲。所以，對于ekà àyana magga，它是單向的，它是導向離欲的、不是導向世間名聞利養的、不是導向恭敬的、不是走向輪回的、而是走向出世間的。所以這裏的叁項：

　　1、Ekà是單獨、單一的，àyana是方向的、走向，magga是道路。這是第一種解釋。

　　2、第二種解釋是獨行的道路。Ekà是單獨，àyana是行走，magga是道路。爲什麼呢？

　　因爲四念處這條道路應當是單獨行走的，單獨就是以遠離獨處之心而舍離了人群，舍離了衆會，人的聚會。修行應當是單獨的，而不是很多人在那邊談話、聊天、在那邊共聚，這樣子修行的，而是應當遠離、獨處(paviveka，asa§veka)。同時，àyana是前進，或者說由此輪回走向涅槃的意思，所以這裏說的ekà àyana magga是這樣的意思。

　　3、第叁種解釋是獨一之道。這裏ekà，是獨一的意思，這裏的獨一是指最聖者，也就是我們的世尊――佛陀，因爲世尊乃一切有情之中的最聖者，由于是世尊所開創的道路，所以，我們稱爲是獨一之道。

　　雖然說在這條道路上也有其它的人行走，比如說，世尊指示的這條道路還有很多他的追隨者，他的弟子們也行走于這條道路上。然而，因爲這條道路是佛陀首先發現的，他所開創的，因此，以世尊所開創故，我們稱爲獨一之道。所以這裏的獨一是指世尊的意思。

　　4、第四種意思是獨有之道。Ekà是獨有，因爲四念處是世尊的正法律中才有的，是一切的外道所沒有的，所以這裏的ekà，就是我們的佛法當中，佛陀的教法當中、世尊的正法律的意思。

　　5、第五是通向唯一之道。雖然在剛開始禅修的階段，有很多種不同的入門的修行方法，然而，到後來它們都只通向「唯一」。這裏的「唯一」是「涅槃」。因爲導向唯一最勝的涅槃，所以我們稱爲一行道。

　　因此，我們知道從巴利的字面意思，ekà àyana magga翻譯成一行道，它是指單向的道路、單獨的道路、獨有的道路、或者通向唯一的道路以及我們從注解、義注(aññhakathà)裏面分析它的意思都是一行道，然而現在有些人翻譯成是唯一的道路，就變成說，不是非常精准。因爲唯一的道路，「唯一」好象有排它性，然而我們從巴利字面意思或從義注來分析它都是指獨一的，單獨的，或者通向涅槃的道路。它並沒有說除此之外，其它東西都排除在外的意思。所以我們應當要稍微了解一下。

　　所以這裏ekàyanomaggo的意思就是一行道。

　　一行道可以清淨有情，這裏的清淨有情(sattànaü)是複數，是諸有情的意思；visuddhiyà是能夠清淨諸有情。這裏的清淨不是指用水去冼，所謂的有情，也不是清淨有情的身體，不是說我們冼幹淨身體就可以清淨，也不是象有些外道一樣，他認爲說在恒河裏面或者在大河裏面，他們每天去洗澡去浸恒河的水，就可以把他的罪孽、可以把他的業障清除掉，不是這樣的意思。

　　所謂的清淨有情是指清淨有情的心這樣的意思，而不是去清淨身體。因此，佛陀說：

　　「衆生並不是由于身體的汙染而汙染，也不是通過清淨自己的身體而得到淨化。」

　　佛陀是這樣說的：

　　「衆生由于內心的汙染而汙染，是由于心的清淨而衆生能夠清淨。」

　　這個是具足一切知智的佛陀所教導的，這裏的清淨是這樣的意思。

　　接著，超越愁和超0越悲。soka是憂愁的意思，paridevà是悲、悲傷，samatikkamàya是爲了能夠導向超越，超越什麼？超越憂愁(soka)、超越悲傷(paridevà)。超越憂愁、超越悲傷的例子在義注裏面就有幾個故事來說明。

　　先說超越憂愁的故事。有一個武將叫做山達帝大臣(Minister Santati)的故事，山達帝是巴斯那地(Pasenadi，古譯波斯匿王)的一個首相大臣，巴斯那地是高沙喇(Kosala，古譯憍薩羅國)的國王。有一次，邊境出現了叛亂，于是巴斯那地就派山達帝大臣作爲首席將軍，帶…

《《大念處經》開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…