《大念处经》开示(二)

　　宝峰禅寺禅修营

　　2007年6月18日

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)

　　各位法师、各位同学，各位禅修人员们：

　　在上一次讲到了，当时世尊住在古卢国(Kammàsadhammaü)的小镇上。在这个镇上当时的居民们都具有很好的慧根，他们都在非常精进地修各种不同的念处，他们把很多时间都用在修行上。正是因为有了这样的因缘，有了这样好的听众，他们都具备了受法的功德。因此，世尊来到这里讲了很多的经典。这部《大念处经》(Mahàsatipaññhàna suttaü)，就是佛陀在这里开示的关于如何修行二十一种证悟阿拉汉的方法。

　　那个时候，世尊就称呼诸比库，提醒诸比库注意之后，佛陀就开章明义，开门见山的说了这一部经的最主要的内容。也就是准备讲的内容：就是四念处。

　　那个时候佛陀就说：

　　 ßEkàyano ayaü, bhikkhave, maggo sattànaü visuddhiyà, sokaparidevànaü samatikkamàya dukkhadomanassànaü atthaïgamàya ¤àyassa adhigamàya nibbànassa sacchikiriyàya, yadidaü cattàro satipaññhànà.û

　　「诸比库，此一行道，能清静有情，超越愁、悲、灭除苦、忧，得达如理，现证涅槃，此即是四念处。」

　　首先佛陀说：“bhikkhave”，bhikkhave是呼格，是称呼当时的听众，以比库为主的听众。这里的比库是巴利语直接的音译，古代我们通常称为「比库」，它是由梵语bhikùu而来的。在这里比库一词是指精进地修行佛法的人。当然，佛陀在讲开示、在讲经的时候，除了比库之外，还包括有比库尼(bhikkhunã)，还包括有男的居士(upàsaka)、女的居士(upàsikà)，还有沙马内拉(sàmaõera)、沙马内莉(sàmaõerã)，甚至还包括了诸天(deva)和梵天人(Brahman)，等等。

　　然而，佛陀在讲经的时候，他通常不是一呼就呼全部人，他都是呼“bhikkhave”。在这里，他是指以比库为主的所有的听众。因为在这所有的听众当中，比库是指已经把身、心奉献出来，把生命奉献于法，把身、心都投入于禅修的这一类人。因此在种种的修行人当中，在种种的各种听众当中，比库可以说是最崇高的，在佛陀的教法里面，除了佛陀之外，比库他是最崇高的，因此，当世尊称呼“bhikkhave”，就是诸比库的时候，已经把以比库这群人为首的所有的听众都包括在内了。

　　就像我们说道：「国王来了」。国王来了，通常我们指的只是国王，然而国王还是包括其它的随从，包括他的侍卫、包括一些大臣等等。

　　所以，佛陀在讲经典的时候绝大部份的情景是：他虽然是对大众说的，但是他还是用bhikkhu、bhikkhave来指他所听的主要对象。

　　除非佛陀是对单独一个人讲，比如有时候跟阿难达(ânanda)，对阿难达一个人说，这个时候他就没有对其他人。如果是对很多人说的话，佛陀通常都会用比库代表所有的听众们。所以，这里比库是这样的意思。

　　Ekàyana magga，我们翻译成「一行道」，古代或者乃至现在有的人翻译成「一乘道」，其实这种翻译有点不正确的，为什么呢？因为稍微看错一个字就翻译错了。我们应当注意ekàyana它不是ekayàna，长音和短音稍微差别一下，意思就不同了。巴利语ekà是一或者单独的意思。因为ekà是长音的，ekàyano它的原型是àyana，àyana是行走、走向、路途、道路的意思。所以ekà再加àyana它就变成一行；再加上magga，magga也是道路、道的意思；所以从它的字面直译是一行道。

　　然而，为什么会翻译成「一乘道」呢？「一乘道」的巴利语是eka yāna magga，ekà是一，yāna是车辆，乘的意思，比如说到：大乘(mahāyāna)，古代翻译成摩诃炎。Mahā是大，yāna是车，车辆的意思。所以大乘是很大的车，伟大的车的意思。这里的mahā不是大量，而是非常伟大、非常雄伟、崇高的意思。所以mahayāna大乘是这样来的。所以呢，yāna是指车，eka＋yāna就变成一乘，再加magga变成一乘道。然而，我们应当注意这里并不是Ekayāna，而是Ekàyana，所以它的长音短音稍微在另外一个地方它的意思就不同了。

　　由于它的长短音不同，所以翻译不同，翻译不同，结果解释就完全不一样了。

　　那什么是ekàyanamagga？它的意思就是单向道、独行道、单独的道路或者通向唯一之道。

　　对此在义注里面就举了以下五种解释？

　　1、单行道。如果说ekàyanamagga，它的意思就是这一条道路是单向的，而不是双向的路。

　　比如说佛陀在《法句经》里面说到：

　　「有一条道路是通向涅槃的，另外一条道路是通向利得的(就是世间的名闻利养的)」。

　　做为佛弟子的比库，知晓了这二条道路之后，不应当追求利得，恭敬，而应当走向离欲。所以，对于ekà àyana magga，它是单向的，它是导向离欲的、不是导向世间名闻利养的、不是导向恭敬的、不是走向轮回的、而是走向出世间的。所以这里的三项：

　　1、Ekà是单独、单一的，àyana是方向的、走向，magga是道路。这是第一种解释。

　　2、第二种解释是独行的道路。Ekà是单独，àyana是行走，magga是道路。为什么呢？

　　因为四念处这条道路应当是单独行走的，单独就是以远离独处之心而舍离了人群，舍离了众会，人的聚会。修行应当是单独的，而不是很多人在那边谈话、聊天、在那边共聚，这样子修行的，而是应当远离、独处(paviveka，asa§veka)。同时，àyana是前进，或者说由此轮回走向涅槃的意思，所以这里说的ekà àyana magga是这样的意思。

　　3、第三种解释是独一之道。这里ekà，是独一的意思，这里的独一是指最圣者，也就是我们的世尊――佛陀，因为世尊乃一切有情之中的最圣者，由于是世尊所开创的道路，所以，我们称为是独一之道。

　　虽然说在这条道路上也有其它的人行走，比如说，世尊指示的这条道路还有很多他的追随者，他的弟子们也行走于这条道路上。然而，因为这条道路是佛陀首先发现的，他所开创的，因此，以世尊所开创故，我们称为独一之道。所以这里的独一是指世尊的意思。

　　4、第四种意思是独有之道。Ekà是独有，因为四念处是世尊的正法律中才有的，是一切的外道所没有的，所以这里的ekà，就是我们的佛法当中，佛陀的教法当中、世尊的正法律的意思。

　　5、第五是通向唯一之道。虽然在刚开始禅修的阶段，有很多种不同的入门的修行方法，然而，到后来它们都只通向「唯一」。这里的「唯一」是「涅槃」。因为导向唯一最胜的涅槃，所以我们称为一行道。

　　因此，我们知道从巴利的字面意思，ekà àyana magga翻译成一行道，它是指单向的道路、单独的道路、独有的道路、或者通向唯一的道路以及我们从注解、义注(aññhakathà)里面分析它的意思都是一行道，然而现在有些人翻译成是唯一的道路，就变成说，不是非常精准。因为唯一的道路，「唯一」好象有排它性，然而我们从巴利字面意思或从义注来分析它都是指独一的，单独的，或者通向涅槃的道路。它并没有说除此之外，其它东西都排除在外的意思。所以我们应当要稍微了解一下。

　　所以这里ekàyanomaggo的意思就是一行道。

　　一行道可以清净有情，这里的清净有情(sattànaü)是复数，是诸有情的意思；visuddhiyà是能够清净诸有情。这里的清净不是指用水去冼，所谓的有情，也不是清净有情的身体，不是说我们冼干净身体就可以清净，也不是象有些外道一样，他认为说在恒河里面或者在大河里面，他们每天去洗澡去浸恒河的水，就可以把他的罪孽、可以把他的业障清除掉，不是这样的意思。

　　所谓的清净有情是指清净有情的心这样的意思，而不是去清净身体。因此，佛陀说：

　　「众生并不是由于身体的污染而污染，也不是通过清净自己的身体而得到净化。」

　　佛陀是这样说的：

　　「众生由于内心的污染而污染，是由于心的清净而众生能够清净。」

　　这个是具足一切知智的佛陀所教导的，这里的清净是这样的意思。

　　接着，超越愁和超0越悲。soka是忧愁的意思，paridevà是悲、悲伤，samatikkamàya是为了能够导向超越，超越什么？超越忧愁(soka)、超越悲伤(paridevà)。超越忧愁、超越悲伤的例子在义注里面就有几个故事来说明。

　　先说超越忧愁的故事。有一个武将叫做山达帝大臣(Minister Santati)的故事，山达帝是巴斯那地(Pasenadi，古译波斯匿王)的一个首相大臣，巴斯那地是高沙喇(Kosala，古译憍萨罗国)的国王。有一次，边境出现了叛乱，于是巴斯那地就派山达帝大臣作为首席将军，带…

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