《大念处经》开示(三)

　　宝峰禅寺禅修营

　　2007年6月19日

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)

　　各位法师、各位同学，各位居士大德们：

　　我们今天晚上将继续来讨论《大念处经》(Mahàsatipaññhànasuttaü)，在上一节我们大家一起学习了佛陀对诸比库说的那句话，那句话是引出这一部经所要讲的内容，它就是：

　　「诸比库，此一行道，能清净有情，超越愁、悲，灭除苦、忧，得达如理，现证涅槃，此即是四念处。」

　　四念处也就是一行道(ekàyano maggo)，玄奘大师古代翻译成一去道，所以玄奘大师也注意到，他并没有翻译成一乘道而翻译成一去道。而四念处就是一行道，在这里一行道也就是四念处。那我想问问大家，我们经常会提到的出世间、世间法与出世间法。那请问大家这四念处或者一行道是世间法还是出世间法？或者说是世间道还是出世间道？世间道？出世间道？到底是哪一样呢？是世间道还是出世间道？有没有出世？没有。为什么？

　　如果说是世间道也好，如果说是出世间道也好，我们在这里再讲一个故事：在古代曾经有两位都是三藏持者，三藏持者称为Tipiñaka或者说称为Tipiñaka-dhara，在现在上座部佛教国家能够称为Tipiñaka-dhara的三藏持者跟我们中国古代称为三藏法师他们稍为有点不同。在古代我们中国历史上、佛教史上有几位称为三藏法师的，比如说最有名的是唐三藏，叫什么名字？玄奘法师。对，他被称为三藏法师，还有呢？义净三藏也是，再往前呢？鸠摩罗什，鸠摩罗什是不是？姚秦呢？姚秦三藏鸠摩罗什。古代中国的三藏法师他往往是通达了经、论或者说他对佛教的贡献很大，对经、论非常通达，所以有时候由皇帝封给他一个封号，叫做「三藏法师」。

　　比如说我们唐朝时候的唐玄奘，他被封为三藏法师。但是如果按照现在的标准来说，用上座部的标准来说，他是相当于一个论师，而义净法师他是相当于一个律师，然而这里的律师也不等于上座部严格意义上来说的论师或者律师，为什么呢？

　　我们先讲讲目前上座部仍然会有的这种封号。在泰国我并不清楚，但是在斯里兰卡跟在缅甸，特别是在缅甸，现在仍然有称为Tipiñaka-dhara的这一种比库、这种大长老在。在上座部佛教国家自古以来都有很多能够背诵三藏的这些大长老，在佛教史上曾经有第四次结集，在斯里兰卡举行的，斯里兰卡有一个叫马答勒(Màtale)的一个小镇里面举行的。

　　那时就有背诵三藏的，乃至到十八、十九世纪缅甸贡榜王朝(Konbaung Dynasty)敏东王的时候仍然有背诵三藏的，然后自古以来一直都没有建立一种考试的制度，然后缅甸1948年独立之后，当时乌奴(Nu, U)是任当时的首相，他就很想要举行一次三藏的结集，他把这个消息向斯里兰卡发布了之后，当时斯里兰卡的那些大长老他们说：「你们国家如果没有出背诵三藏的大长老，你们就没有资格举行三藏的结集。」

　　那结果就在几年之后，缅甸就出了一位能够背诵三藏的，就是在1953年，当时明昆西亚多(Bhaddanta Vicittasàràbhiva§sa)他就在1953年通过了可以说是到目前为止最难考试的这种考试制度，他通过了这个考试，这种考试就是背诵三藏。

　　背诵三藏是这样背的，比如说把三藏圣典全部(背诵)而且他不是用缅文背的，是用巴利语背的，他们背诵三藏的时候是这样的，比如说现在在缅甸三藏一共四十次，在泰国四十五次，在斯里兰卡是五十七次还是多少次，反正就是用那种相当于这么大的、再小一点，差不多这么大的，一本就那么厚的。要背的时候呢，就是那些主考的那些大长老们，他们从任意一本三藏里面抽一本出来，然后任意翻到一页然后读一段，应考者要立刻接下去，这样的考试所以是最难考的。同时明昆大长老他不仅仅通过了背诵而且他也通过了默写的考试，也就是他能够把三藏默写出来。

　　因为明昆大长老(明昆西亚多)他已经通过了这项考试，结果就为整个缅甸取得了举行第六次大结集，也就是(Chaññha Saïgàyana)的资格，然后就在1956年，当时佛陀入灭2500周年纪念日的时候，第六次结集就圆满地结束。那所以呢，这一种在缅甸称之为Tipiñakadhara的荣号，他是真材实料这样考过来的。之后，明昆西亚多他又设立了一个专门训练背诵三藏的一个学校。

　　据2003年的统计，从1953年到2003年五十年间，缅甸一共出了九位能够背诵三藏的大长老。其中最年轻的一位叫做(Sumingalalankara)，他在27岁就能够背诵三藏，他在前年年底十二月份刚刚去世，可能患病，才60多岁他就去世了，他是最年轻就通过三藏考试的一位大长老。目前，在缅甸有四位还在世能够背诵三藏的比库，最近几年，就是从2003年到现在这几年是否又出了一些能够背诵三藏的，我就不知道了，但是，这个数据是2003年缅甸政府，也就是宗教部它所统计的数字。而至于能够背诵一藏的、背诵两藏的、背诵几部经的，比如说背诵一藏的就有一百多位，就是能够背诵整部三藏的其中一种的。

　　所以这里所说，我们在这个故事里面讲到的三藏是指能够背诵三藏，当时就有一位叫做Cåëanàga，就是小龙三藏(Tipiñaka-Cåëanàga)。当时他说：「四念处是八圣道分当中的前行道。」他的意思是什么呢？前行道的意思就是在证悟涅槃、在证悟圣道之前的世间行道，是属于世间道、世间法。他的老师也是Tipiñaka，他的名字叫做Cåëasuma(小须摩三藏长老)，Cåëasuma是他的老师，当时他说：「念处之道是合行道。」也就是说世间跟出世间两者都是。

　　当时Cåëanàga就仍然坚持说：「尊者，四念处是世间行道，是单行道。」他的老师说：「不是的，是双行道。」也就是世间、出世间两者都是。那他们两位都没有达成共识，就是有一个以为是单行道、前行道，一个以为是合行道，最后他们俩就没有达成共识地分开了。

　　那他的老师Cåëasuma，他就在去浴室准备洗澡的时候呢，他在路上就开始背经典，就是背这部《大念处经》，当他背到了，佛陀当时说到了：「诸比库，无论任何的人修行此四念处达到七年者。」当他诵这部经文的时候，他就醒悟了，佛陀说修行四念处达到七年，如果说是出世间道的话，是不可能修行七年的，唯有世间之道才可能修行七年，为什么呢？因为出世间道心只有一个心识刹那，仅仅这一个心识刹那，它已经足够断除相应的烦恼了，所以它不可能维持七年之久，因此，他知道他的学生说的是对的，而他自己是错的。

　　当他认识到他的观点是错误的时候，然后那天正好是阴历的初八，因为上座部佛教自古以来到现在都有一个传统，就是每到一个月的四个斋日，就是初八、十五、跟黑月的八号、跟十五号或者十四号，相当于我们农历的二十三跟月底最后一天，都有向信徒说法、开示的传统。

　　那天所有的信徒已经集会了，正好轮到他的学生Cåëanàga开示，当Cåëanàga坐上法座，诵了准备要讲经的偈颂之后，他的老师就站在讲台的后面，用大家都可以听得到的声音说：「âvuso，Cåëanàga，」(就是朋友，Cåëanàga朋友啊，)他的学生Cåëanàga就转过头来说：「呃，尊者是什么事呢？」于是他说：「我说的四念处是合行道是不正确的，你说的四念处是前行道才是正确的。」

　　从这个故事里可以看到，古代的那些大长老们为了法，他们并不是为了面子，他可以当众承认自己的错误，如果自己的观点是错误的话，他就会依法而不是依情面。当时Cåëanàga长老他很感慨，他就说：「象我的老师这么样精通三藏、能够把三藏背下来的人都会混淆有些观点，那么以后的那些梵行者就更不用说了。」

　　于是他就引用了《无碍解道》里面说的一句话，就是说：

　　「念处之道是前行道，称为唯一的道路。」

　　然后他又引用了《法句经》的一句话就说：

　　「诸道中八圣道最胜，诸真理当中(诸谛中)四圣谛是最胜的，一切的双足当中具眼者是最胜的，(双足是人类，具眼者是佛陀，是最胜的。)离欲能够胜一切的苦，这是唯一的道路，再没有其它能够令见清净之道，依此道路而行，能够使魔王迷惑。」

　　所以，从这个故事里面我们就可以知道，四念处这种修行的方法是属于世间道、世间的修行方法，也说明了我们大家其实已经很了解四念处了，四念处为什么说是世间行道呢？因为四念处是偏重于修观的(vipassanà)，虽然说在四念处里面也有讲到修止，我们修止、修禅定，这种定是属于世间定。我们修慧，观照一切的行法是无常、苦、无我，这种慧也是属于世间慧。无论是观身，这个身是无常、苦、无我、不净，或者观受为无常、苦、无我，观心为无常、苦、无我，或者观各种心所为无常、苦、无我，这种观…

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