《大念處經》開示(叁)

　　寶峰禅寺禅修營

　　2007年6月19日

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、正等覺者！ (叁遍)

　　各位法師、各位同學，各位居士大德們：

　　我們今天晚上將繼續來討論《大念處經》(Mahàsatipaññhànasuttaü)，在上一節我們大家一起學習了佛陀對諸比庫說的那句話，那句話是引出這一部經所要講的內容，它就是：

　　「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，此即是四念處。」

　　四念處也就是一行道(ekàyano maggo)，玄奘大師古代翻譯成一去道，所以玄奘大師也注意到，他並沒有翻譯成一乘道而翻譯成一去道。而四念處就是一行道，在這裏一行道也就是四念處。那我想問問大家，我們經常會提到的出世間、世間法與出世間法。那請問大家這四念處或者一行道是世間法還是出世間法？或者說是世間道還是出世間道？世間道？出世間道？到底是哪一樣呢？是世間道還是出世間道？有沒有出世？沒有。爲什麼？

　　如果說是世間道也好，如果說是出世間道也好，我們在這裏再講一個故事：在古代曾經有兩位都是叁藏持者，叁藏持者稱爲Tipiñaka或者說稱爲Tipiñaka-dhara，在現在上座部佛教國家能夠稱爲Tipiñaka-dhara的叁藏持者跟我們中國古代稱爲叁藏法師他們稍爲有點不同。在古代我們中國曆史上、佛教史上有幾位稱爲叁藏法師的，比如說最有名的是唐叁藏，叫什麼名字？玄奘法師。對，他被稱爲叁藏法師，還有呢？義淨叁藏也是，再往前呢？鸠摩羅什，鸠摩羅什是不是？姚秦呢？姚秦叁藏鸠摩羅什。古代中國的叁藏法師他往往是通達了經、論或者說他對佛教的貢獻很大，對經、論非常通達，所以有時候由皇帝封給他一個封號，叫做「叁藏法師」。

　　比如說我們唐朝時候的唐玄奘，他被封爲叁藏法師。但是如果按照現在的標准來說，用上座部的標准來說，他是相當于一個論師，而義淨法師他是相當于一個律師，然而這裏的律師也不等于上座部嚴格意義上來說的論師或者律師，爲什麼呢？

　　我們先講講目前上座部仍然會有的這種封號。在泰國我並不清楚，但是在斯裏蘭卡跟在緬甸，特別是在緬甸，現在仍然有稱爲Tipiñaka-dhara的這一種比庫、這種大長老在。在上座部佛教國家自古以來都有很多能夠背誦叁藏的這些大長老，在佛教史上曾經有第四次結集，在斯裏蘭卡舉行的，斯裏蘭卡有一個叫馬答勒(Màtale)的一個小鎮裏面舉行的。

　　那時就有背誦叁藏的，乃至到十八、十九世紀緬甸貢榜王朝(Konbaung Dynasty)敏東王的時候仍然有背誦叁藏的，然後自古以來一直都沒有建立一種考試的製度，然後緬甸1948年獨立之後，當時烏奴(Nu, U)是任當時的首相，他就很想要舉行一次叁藏的結集，他把這個消息向斯裏蘭卡發布了之後，當時斯裏蘭卡的那些大長老他們說：「你們國家如果沒有出背誦叁藏的大長老，你們就沒有資格舉行叁藏的結集。」

　　那結果就在幾年之後，緬甸就出了一位能夠背誦叁藏的，就是在1953年，當時明昆西亞多(Bhaddanta Vicittasàràbhiva§sa)他就在1953年通過了可以說是到目前爲止最難考試的這種考試製度，他通過了這個考試，這種考試就是背誦叁藏。

　　背誦叁藏是這樣背的，比如說把叁藏聖典全部(背誦)而且他不是用緬文背的，是用巴利語背的，他們背誦叁藏的時候是這樣的，比如說現在在緬甸叁藏一共四十次，在泰國四十五次，在斯裏蘭卡是五十七次還是多少次，反正就是用那種相當于這麼大的、再小一點，差不多這麼大的，一本就那麼厚的。要背的時候呢，就是那些主考的那些大長老們，他們從任意一本叁藏裏面抽一本出來，然後任意翻到一頁然後讀一段，應考者要立刻接下去，這樣的考試所以是最難考的。同時明昆大長老他不僅僅通過了背誦而且他也通過了默寫的考試，也就是他能夠把叁藏默寫出來。

　　因爲明昆大長老(明昆西亞多)他已經通過了這項考試，結果就爲整個緬甸取得了舉行第六次大結集，也就是(Chaññha Saïgàyana)的資格，然後就在1956年，當時佛陀入滅2500周年紀念日的時候，第六次結集就圓滿地結束。那所以呢，這一種在緬甸稱之爲Tipiñakadhara的榮號，他是真材實料這樣考過來的。之後，明昆西亞多他又設立了一個專門訓練背誦叁藏的一個學校。

　　據2003年的統計，從1953年到2003年五十年間，緬甸一共出了九位能夠背誦叁藏的大長老。其中最年輕的一位叫做(Sumingalalankara)，他在27歲就能夠背誦叁藏，他在前年年底十二月份剛剛去世，可能患病，才60多歲他就去世了，他是最年輕就通過叁藏考試的一位大長老。目前，在緬甸有四位還在世能夠背誦叁藏的比庫，最近幾年，就是從2003年到現在這幾年是否又出了一些能夠背誦叁藏的，我就不知道了，但是，這個數據是2003年緬甸政府，也就是宗教部它所統計的數字。而至于能夠背誦一藏的、背誦兩藏的、背誦幾部經的，比如說背誦一藏的就有一百多位，就是能夠背誦整部叁藏的其中一種的。

　　所以這裏所說，我們在這個故事裏面講到的叁藏是指能夠背誦叁藏，當時就有一位叫做Cåëanàga，就是小龍叁藏(Tipiñaka-Cåëanàga)。當時他說：「四念處是八聖道分當中的前行道。」他的意思是什麼呢？前行道的意思就是在證悟涅槃、在證悟聖道之前的世間行道，是屬于世間道、世間法。他的老師也是Tipiñaka，他的名字叫做Cåëasuma(小須摩叁藏長老)，Cåëasuma是他的老師，當時他說：「念處之道是合行道。」也就是說世間跟出世間兩者都是。

　　當時Cåëanàga就仍然堅持說：「尊者，四念處是世間行道，是單行道。」他的老師說：「不是的，是雙行道。」也就是世間、出世間兩者都是。那他們兩位都沒有達成共識，就是有一個以爲是單行道、前行道，一個以爲是合行道，最後他們倆就沒有達成共識地分開了。

　　那他的老師Cåëasuma，他就在去浴室准備洗澡的時候呢，他在路上就開始背經典，就是背這部《大念處經》，當他背到了，佛陀當時說到了：「諸比庫，無論任何的人修行此四念處達到七年者。」當他誦這部經文的時候，他就醒悟了，佛陀說修行四念處達到七年，如果說是出世間道的話，是不可能修行七年的，唯有世間之道才可能修行七年，爲什麼呢？因爲出世間道心只有一個心識刹那，僅僅這一個心識刹那，它已經足夠斷除相應的煩惱了，所以它不可能維持七年之久，因此，他知道他的學生說的是對的，而他自己是錯的。

　　當他認識到他的觀點是錯誤的時候，然後那天正好是陰曆的初八，因爲上座部佛教自古以來到現在都有一個傳統，就是每到一個月的四個齋日，就是初八、十五、跟黑月的八號、跟十五號或者十四號，相當于我們農曆的二十叁跟月底最後一天，都有向信徒說法、開示的傳統。

　　那天所有的信徒已經集會了，正好輪到他的學生Cåëanàga開示，當Cåëanàga坐上法座，誦了准備要講經的偈頌之後，他的老師就站在講臺的後面，用大家都可以聽得到的聲音說：「âvuso，Cåëanàga，」(就是朋友，Cåëanàga朋友啊，)他的學生Cåëanàga就轉過頭來說：「呃，尊者是什麼事呢？」于是他說：「我說的四念處是合行道是不正確的，你說的四念處是前行道才是正確的。」

　　從這個故事裏可以看到，古代的那些大長老們爲了法，他們並不是爲了面子，他可以當衆承認自己的錯誤，如果自己的觀點是錯誤的話，他就會依法而不是依情面。當時Cåëanàga長老他很感慨，他就說：「象我的老師這麼樣精通叁藏、能夠把叁藏背下來的人都會混淆有些觀點，那麼以後的那些梵行者就更不用說了。」

　　于是他就引用了《無礙解道》裏面說的一句話，就是說：

　　「念處之道是前行道，稱爲唯一的道路。」

　　然後他又引用了《法句經》的一句話就說：

　　「諸道中八聖道最勝，諸真理當中(諸谛中)四聖谛是最勝的，一切的雙足當中具眼者是最勝的，(雙足是人類，具眼者是佛陀，是最勝的。)離欲能夠勝一切的苦，這是唯一的道路，再沒有其它能夠令見清淨之道，依此道路而行，能夠使魔王迷惑。」

　　所以，從這個故事裏面我們就可以知道，四念處這種修行的方法是屬于世間道、世間的修行方法，也說明了我們大家其實已經很了解四念處了，四念處爲什麼說是世間行道呢？因爲四念處是偏重于修觀的(vipassanà)，雖然說在四念處裏面也有講到修止，我們修止、修禅定，這種定是屬于世間定。我們修慧，觀照一切的行法是無常、苦、無我，這種慧也是屬于世間慧。無論是觀身，這個身是無常、苦、無我、不淨，或者觀受爲無常、苦、無我，觀心爲無常、苦、無我，或者觀各種心所爲無常、苦、無我，這種觀…

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