寶峰禅寺禅修營

　　第一期止觀禅修營開營

　　2007年6月5日

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、正等覺者！ (叁遍)

　　各位法師，各位同學，各位禅修者，從今天開始，我們就將進入2007年度寶峰禅寺的止觀禅修營，因爲我們的禅修營要求是以戒、定、慧的次第來禅修，因此如果大家要禅修各種各樣的業處，首先就要求戒清淨。戒分爲在家人的戒以及出家人的戒，然而對于所有的戒來說，叁皈依是得戒的根本，因此我們在受戒之前我們必須先叁皈依，然後再受八戒。

　　八戒在巴利語中叫uposathasãlaü或者叫aññhaïga uposathasãlaü。aññhaïga是八支，有八條。uposatha古代翻譯成布薩，是由梵文poùadha而來，巴利文是uposatha，sãlaü是戒。在這裏，我想簡單的講一下叁皈依以及八戒。其實叁皈依和八戒是一體的，不同的戒都是依叁皈依而得戒的，叁皈依和五戒是依叁皈依而得戒的，叁皈依和八戒也是依叁皈依而得戒的，如果要受沙馬內拉(sàmaõera)或沙馬內莉(sàmaõerã)的出家戒也是依叁皈依而得戒的，但是受比庫戒或比庫尼戒(upasampadā)就是依僧團的羯磨而得的，他就沒有固定的受戒，只是由僧團經過表決，如果是僧團沒有異議，沒有人提出反對意見，那麼他就自然地成了比庫，比庫尼。

　　在我們現在這次禅修營裏就要求每位禅修者都必須得守持八戒。戒在我們的戒條裏面是sikkhàpadaü，sikkhà是“學”，學習的“學”；padaü原來的意思是腳，是足，還有另外一種意思是句子、文句，在這裏的意思，我們稱爲“學處”，也就是我們學習的地方，同時也可以理解成因爲有了戒學，依此學我們能夠走向解脫，走向涅槃。因此這裏的學處是解脫的前行，是解脫的第一步，唯有我們先清淨自己的戒(silaparisuddhi)，我們才能夠談到更上一層的禅修。

　　在八戒當中第一條Pàõàtipàtà veramaõã(離殺生學處)：pàõà是一切有生命的，pàõà本來的意思是呼吸，有呼吸的生命；tipàtà是斷除，殺害；veramaõã是遠離。

　　第二條Adinnàdànà(離不與取學處)：adinna是沒有給予的；àdàna是拿，拿沒有給予的。

　　第叁條Abrahmacariyà(離非梵行學處)：brahma是清淨，梵；brahmacariyà是梵行，在這裏的梵行是指沒有兩性關系，沒有任何的性關系；abrahmacariyà是非梵行，也就是男女之間的關系；veramaõã是遠離。因此在受八戒的期間應當遠離一切男女的關系。

　　第四條Musàvàdà(離妄語學處)：musà是虛妄的，不實的；vàdà是說話，言語；musàvàdà是妄語，虛妄語；veramaõã是遠離。

　　第五條Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà(離放逸之因的諸酒類學處)：surà是果實、米、糧食等釀的酒；meraya是果子、花等等所釀的酒；majja是各類的酒、酒精等等；pamàda是放逸的意思，也就是迷醉、陶醉、麻醉；ññhànà是依處，因，在這裏是導致迷醉的因，包括各種各樣的酒類。

　　第六條Vikàlabhojanà(離非時食學處)：kàla是時間，時段；vikàla是非時，什麼是非時呢？從日影過天中開始一直到第二天的明相出現這段時間，稱爲vikàla，因爲這段時間是一切諸佛及諸阿拉漢都不用餐的時間，因此稱爲vikàla；bhojanà是吃食物；veramaõã是遠離。

　　第七條其實是兩條學處的合二爲一，在沙馬內拉和沙馬內莉的十戒裏就分爲兩條，所以這裏是兩段：

　　第一段是Nacca-gãta-vàdita-visåka-dassanà(離聽觀跳舞、唱歌、音樂、表演學處)：dassanà是看，觀看；nacca是跳舞；gãta是唱歌；vàdita是音樂；visåka是演奏，表演。去觀看、去聽各種各樣的歌舞、表演，導致放逸的，導致迷醉的，都是屬于這一條學處所涉的，因此應當遠離(veramaõã)。

　　接著的第二段是Màlà-gandha-vilepana- dhàraõa-maõóana-vibhåsanaññhànà(離穿戴、妝飾、裝扮之因的花鬘、芳香、塗香學處)：màlà是花蔓；gandha是香；vilepana是塗香；dhàraõa是穿戴；maõóana是裝飾，打扮；vibhåsana是莊嚴；ññhànà是原因；veramaõã是遠離。因此這條戒包括應當遠離穿戴、裝飾、打扮等等的花蔓、香、塗香等學處，在這條戒裏面就包括我們平常所用到的那些有香味的洗頭水、洗澡的香皂、塗香、口紅、種種化妝品；還有穿戴的，比如戴金戒指、手環、手珠、項鏈、耳環等等，這些都是屬于這條學處所涉的。

　　第八條Uccàsayana-mahàsayanà(離高、大床座學處)：uccà是高的意思；sayana的意思是床座、臥具，但是這條從律藏裏看它並不只是指床，而是指座位。這裏的uccà的度在巴吉帝亞(pàcittiya，波逸提)裏面提到這個是超過了善逝的八指量(四個手指並排這樣的高度，我們稱爲四指高，就這麼八指高的叁倍，就是善逝的八指量)。接著Mahàsayanà，mahà是大的意思；sayanà是床。所以直接的意思是大床，然而從律藏裏面看來並不是指大張的床，這裏的mahà是指豪華的、高貴的。在律藏裏面提到了有十八種是屬于大床，比如鋪了棉花的床、墊子，鋪了羊毛(單面的羊毛、雙面的羊毛)、鋪象背的毯子、鋪馬背的毯子、兩邊有紅枕的、上面有華蓋的床，都屬于這條學處所涉及的。

　　如果一位禅修者遠離了殺生；不與取；非梵行；妄語；服用麻醉品；遠離了非時食；遠離了觀聽歌舞，遠離了裝飾、打扮、穿戴；遠離了高大床座，那麼他就守持了八戒。這八戒是我們修習密集止觀的基礎，因此要求大家在整個禅修營期間都必須嚴守這八戒。

　　在這八戒當中，我將會給大家受一種只要大家受了這八戒，不破任何一戒，那麼這八戒就還是有效的。八戒的受法有兩種：一種是當長戒來受，就是如果一受，那麼他就會堅持一直守持下去；而另外一種是一日一夜受，就是假如現在受，那麼到了第二天明相出現這種戒就自動失效。然而我現在給大家受的是，只要大家嚴持不犯，這個戒就會一直有效的。

　　在受叁皈依以及八戒時，我將會依照巴利的傳統，依照上座部佛教的傳統，用巴利語來給大家受。巴利語我們相信是佛陀在世時的語言，這種語言雖然古代並不叫巴利，巴利的意思並不是語言的名稱，巴利的意思是聖典，是佛典的意思。然而因爲這種語言後來在印度本土失傳了，它只是在斯裏蘭卡和緬甸以記載聖典的方式出現的，因此後來就把這種語言稱爲聖典語，也就是巴利語。然而在我們的傳統裏面，我們的習慣裏面，巴利是指聖典，只是指叁藏，因此我們說到的巴利語，是聖典語，佛典語，或者叫叁藏語，同時也稱爲佛語(Budda-bhasa)，或者弟子的語言(Sāvaka-bhasa)。因爲現在佛陀已經般涅槃了，然而這種語言仍然在佛弟子當中使用，在佛弟子當中被學習，因此我們將按照上座部佛教的傳統，用巴利語來爲大家受叁皈依和八戒。

　　那在受叁皈依和八戒的時候，大家先對叁皈依和佛法僧有一定的了解，然後對八戒的持與犯有一定的了解，在這種基礎上再來受戒。

　　那麼大家手上都有一份《叁皈依及伍波薩他八戒》文，下面附有翻譯，我們念的時候就只念巴利語，我先念一句，大家跟著念一句。凡是要參加禅修營的都必須受八戒，爲了恭敬法，恭敬戒，大家可以跪在地上。大家可以拿著，看著那張紙，但還是以我的發音爲准，因爲巴利語跟英文發音不完全一樣，我在這裏將依照斯裏蘭卡的發音。好，大家合掌，跟隨我念，先念叁次求受叁皈依以及八戒文。

　　(參考附件《伍波薩他八戒》)

　　大家歸回座位。

　　下面我將依照斯裏蘭卡的傳統，爲這次的禅修營，爲大家念誦《保護經》(Parittaü)。念誦保護經，首先，我將念誦的是《邀請諸天聞法文》(Dhammassavaõa devatàbhisammantanapàñha)，同時也希望諸天來護持我們這次禅修營，我將邀請諸天；接著會《禮誦叁寶》(Ratanattayànusati)，憶念和禮誦佛、法、僧叁寶的功德；然後念誦的是《大吉祥經》(Mahàmaïgalasuttaü)；接著是念誦《寶經》(Ratanasutta…

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