宝峰禅寺禅修营

　　第一期止观禅修营开营

　　2007年6月5日

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)

　　各位法师，各位同学，各位禅修者，从今天开始，我们就将进入2007年度宝峰禅寺的止观禅修营，因为我们的禅修营要求是以戒、定、慧的次第来禅修，因此如果大家要禅修各种各样的业处，首先就要求戒清净。戒分为在家人的戒以及出家人的戒，然而对于所有的戒来说，三皈依是得戒的根本，因此我们在受戒之前我们必须先三皈依，然后再受八戒。

　　八戒在巴利语中叫uposathasãlaü或者叫aññhaïga uposathasãlaü。aññhaïga是八支，有八条。uposatha古代翻译成布萨，是由梵文poùadha而来，巴利文是uposatha，sãlaü是戒。在这里，我想简单的讲一下三皈依以及八戒。其实三皈依和八戒是一体的，不同的戒都是依三皈依而得戒的，三皈依和五戒是依三皈依而得戒的，三皈依和八戒也是依三皈依而得戒的，如果要受沙马内拉(sàmaõera)或沙马内莉(sàmaõerã)的出家戒也是依三皈依而得戒的，但是受比库戒或比库尼戒(upasampadā)就是依僧团的羯磨而得的，他就没有固定的受戒，只是由僧团经过表决，如果是僧团没有异议，没有人提出反对意见，那么他就自然地成了比库，比库尼。

　　在我们现在这次禅修营里就要求每位禅修者都必须得守持八戒。戒在我们的戒条里面是sikkhàpadaü，sikkhà是“学”，学习的“学”；padaü原来的意思是脚，是足，还有另外一种意思是句子、文句，在这里的意思，我们称为“学处”，也就是我们学习的地方，同时也可以理解成因为有了戒学，依此学我们能够走向解脱，走向涅槃。因此这里的学处是解脱的前行，是解脱的第一步，唯有我们先清净自己的戒(silaparisuddhi)，我们才能够谈到更上一层的禅修。

　　在八戒当中第一条Pàõàtipàtà veramaõã(离杀生学处)：pàõà是一切有生命的，pàõà本来的意思是呼吸，有呼吸的生命；tipàtà是断除，杀害；veramaõã是远离。

　　第二条Adinnàdànà(离不与取学处)：adinna是没有给予的；àdàna是拿，拿没有给予的。

　　第三条Abrahmacariyà(离非梵行学处)：brahma是清净，梵；brahmacariyà是梵行，在这里的梵行是指没有两性关系，没有任何的性关系；abrahmacariyà是非梵行，也就是男女之间的关系；veramaõã是远离。因此在受八戒的期间应当远离一切男女的关系。

　　第四条Musàvàdà(离妄语学处)：musà是虚妄的，不实的；vàdà是说话，言语；musàvàdà是妄语，虚妄语；veramaõã是远离。

　　第五条Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà(离放逸之因的诸酒类学处)：surà是果实、米、粮食等酿的酒；meraya是果子、花等等所酿的酒；majja是各类的酒、酒精等等；pamàda是放逸的意思，也就是迷醉、陶醉、麻醉；ññhànà是依处，因，在这里是导致迷醉的因，包括各种各样的酒类。

　　第六条Vikàlabhojanà(离非时食学处)：kàla是时间，时段；vikàla是非时，什么是非时呢？从日影过天中开始一直到第二天的明相出现这段时间，称为vikàla，因为这段时间是一切诸佛及诸阿拉汉都不用餐的时间，因此称为vikàla；bhojanà是吃食物；veramaõã是远离。

　　第七条其实是两条学处的合二为一，在沙马内拉和沙马内莉的十戒里就分为两条，所以这里是两段：

　　第一段是Nacca-gãta-vàdita-visåka-dassanà(离听观跳舞、唱歌、音乐、表演学处)：dassanà是看，观看；nacca是跳舞；gãta是唱歌；vàdita是音乐；visåka是演奏，表演。去观看、去听各种各样的歌舞、表演，导致放逸的，导致迷醉的，都是属于这一条学处所涉的，因此应当远离(veramaõã)。

　　接着的第二段是Màlà-gandha-vilepana- dhàraõa-maõóana-vibhåsanaññhànà(离穿戴、妆饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香学处)：màlà是花蔓；gandha是香；vilepana是涂香；dhàraõa是穿戴；maõóana是装饰，打扮；vibhåsana是庄严；ññhànà是原因；veramaõã是远离。因此这条戒包括应当远离穿戴、装饰、打扮等等的花蔓、香、涂香等学处，在这条戒里面就包括我们平常所用到的那些有香味的洗头水、洗澡的香皂、涂香、口红、种种化妆品；还有穿戴的，比如戴金戒指、手环、手珠、项链、耳环等等，这些都是属于这条学处所涉的。

　　第八条Uccàsayana-mahàsayanà(离高、大床座学处)：uccà是高的意思；sayana的意思是床座、卧具，但是这条从律藏里看它并不只是指床，而是指座位。这里的uccà的度在巴吉帝亚(pàcittiya，波逸提)里面提到这个是超过了善逝的八指量(四个手指并排这样的高度，我们称为四指高，就这么八指高的三倍，就是善逝的八指量)。接着Mahàsayanà，mahà是大的意思；sayanà是床。所以直接的意思是大床，然而从律藏里面看来并不是指大张的床，这里的mahà是指豪华的、高贵的。在律藏里面提到了有十八种是属于大床，比如铺了棉花的床、垫子，铺了羊毛(单面的羊毛、双面的羊毛)、铺象背的毯子、铺马背的毯子、两边有红枕的、上面有华盖的床，都属于这条学处所涉及的。

　　如果一位禅修者远离了杀生；不与取；非梵行；妄语；服用麻醉品；远离了非时食；远离了观听歌舞，远离了装饰、打扮、穿戴；远离了高大床座，那么他就守持了八戒。这八戒是我们修习密集止观的基础，因此要求大家在整个禅修营期间都必须严守这八戒。

　　在这八戒当中，我将会给大家受一种只要大家受了这八戒，不破任何一戒，那么这八戒就还是有效的。八戒的受法有两种：一种是当长戒来受，就是如果一受，那么他就会坚持一直守持下去；而另外一种是一日一夜受，就是假如现在受，那么到了第二天明相出现这种戒就自动失效。然而我现在给大家受的是，只要大家严持不犯，这个戒就会一直有效的。

　　在受三皈依以及八戒时，我将会依照巴利的传统，依照上座部佛教的传统，用巴利语来给大家受。巴利语我们相信是佛陀在世时的语言，这种语言虽然古代并不叫巴利，巴利的意思并不是语言的名称，巴利的意思是圣典，是佛典的意思。然而因为这种语言后来在印度本土失传了，它只是在斯里兰卡和缅甸以记载圣典的方式出现的，因此后来就把这种语言称为圣典语，也就是巴利语。然而在我们的传统里面，我们的习惯里面，巴利是指圣典，只是指三藏，因此我们说到的巴利语，是圣典语，佛典语，或者叫三藏语，同时也称为佛语(Budda-bhasa)，或者弟子的语言(Sāvaka-bhasa)。因为现在佛陀已经般涅槃了，然而这种语言仍然在佛弟子当中使用，在佛弟子当中被学习，因此我们将按照上座部佛教的传统，用巴利语来为大家受三皈依和八戒。

　　那在受三皈依和八戒的时候，大家先对三皈依和佛法僧有一定的了解，然后对八戒的持与犯有一定的了解，在这种基础上再来受戒。

　　那么大家手上都有一份《三皈依及伍波萨他八戒》文，下面附有翻译，我们念的时候就只念巴利语，我先念一句，大家跟着念一句。凡是要参加禅修营的都必须受八戒，为了恭敬法，恭敬戒，大家可以跪在地上。大家可以拿着，看着那张纸，但还是以我的发音为准，因为巴利语跟英文发音不完全一样，我在这里将依照斯里兰卡的发音。好，大家合掌，跟随我念，先念三次求受三皈依以及八戒文。

　　(参考附件《伍波萨他八戒》)

　　大家归回座位。

　　下面我将依照斯里兰卡的传统，为这次的禅修营，为大家念诵《保护经》(Parittaü)。念诵保护经，首先，我将念诵的是《邀请诸天闻法文》(Dhammassavaõa devatàbhisammantanapàñha)，同时也希望诸天来护持我们这次禅修营，我将邀请诸天；接着会《礼诵三宝》(Ratanattayànusati)，忆念和礼诵佛、法、僧三宝的功德；然后念诵的是《大吉祥经》(Mahàmaïgalasuttaü)；接着是念诵《宝经》(Ratanasutta…

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