將錄音整理成文字的工作，

　　由衆多賢友共同努力完成，但盡管這樣，

　　也不能保證裏面完全沒有錯漏，未經尊者最後校對，

　　僅供大家學習參考，不宜公開。

第五期寶峰禅寺止觀禅修營

《小業分別經》一

瑪欣德尊者講于江西佛學院

大家請合掌，讓我們一起來禮敬佛陀

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！ (叁遍)

　　各位法師、各位居士、各位大德們：晚上好！

　　我們在前一段時間一起共同學習了關于業的部分，講到業的時候呢，我們就用一種分類法，兩種分類法，叁種分類法和四種分類法一起來討論業。

　　一種分類法，業就是思，思即是業；

　　兩種分類法，就是善業和不善業；

　　叁種分類法，就是身業、語業和意業；

　　四種分類法，又可以分爲四大類：

　　依作用分爲令生業，支助業，阻礙業，毀壞業。

　　依成熟的順序分爲重業，臨死業，慣行業，已作業；

　　依成熟的時間，分爲現生受業，次生受業，無盡業以及無效業；

　　而依成熟之地，可以分爲不善業，欲界善業，色界善業和無色界善業。

　　這些是我們在之前一起共同學習過的。

　　今天我們就准備來講一部經，這部經典是專門來區分業的，分別業的，因此經名叫做《小業分別經》(Cåëakammavibhaïgasuttaü)，也就是說是一部分別業、業果法則的經。在經典中有兩部專門討論業的，一部叫做《小業分別經》，另一部叫做《大業分別經》，但是這裏的大小，它並沒有上下、高低之分，只是暫時安立的經文名字而已。因此我們說業分別經有兩部，一部是《小業分別經》，收錄于《中部》的135經，在分別品Vibhaṅgavaggo裏面的，而《大業分別經》是第136經，我們今天開始一起學習《小業分別經》。

　　佛陀是在什麼因緣下開始講《小業分別經》的呢？當時，佛陀是住在沙瓦提城揭答林給孤獨園，住在這個地方，也就是說故事發生在在沙瓦提城(舍衛城)。話說在佛陀在世的時候，有一位婆羅門，這位婆羅門名字叫做多疊亞，這位婆羅門也是屬于瑪哈薩勒婆羅門，爲什麼稱爲瑪哈薩勒婆羅門，這位婆羅門在瑪哈薩勒城集會上的衆婆羅門中，是最優秀、最卓越的婆羅門，因此他成爲當時喬薩羅(巴薩那地)國王的宗教師、宗教顧問。因爲在古印度，一般國王在舉行一些大事的時候，他們都會去請很多婆羅門來進行祭祀，如果遇到一些事情，他會去咨詢婆羅門，而作爲婆羅門來說，他必須要精通吠陀經典、算命、占星、相術、各種各樣咒術，要精通火供和各種儀式，還有聲吟，就是如何讀誦念咒，如何去讀經典，這些是婆羅門必須精通的。如果一位婆羅門對這些掌握得越多，就越優秀，這位多疊亞婆羅門就被選爲瑪哈薩勒婆羅門，因此他被國王封爲國師，是首席的宗教顧問。同時在沙瓦提城附近還專門封一個村給他，這個村叫做都提村(Todigama)，正是因爲如此，他的名字叫做多疊亞(Todeyya)。

　　這個婆羅門有一個兒子，叫做蘇跋，雖然這個婆羅門很多財産，非常富裕，據說有７億的財産，但很吝啬。他經常和他的兒子，年輕人蘇跋說“兒子啊兒子，你不要認爲我們家很有錢，我們應該要很勤勞地積累財富，就像蜜蜂采蜜一樣，又好像白蟻築自己的蟻穴一樣，慢慢地把它越積越高，我們的財富也應該越積累越多，爲了要積累很多錢，我們要勤勉地積累財富。”他經常這樣教導他的兒子，不要隨便去布施。雖然佛陀住在沙瓦提城，他也住在沙瓦提城，他和佛陀住在同一個地方，但從來就不曾布施過一勺粥、一湯匙的飯給佛陀和所有的那些比庫僧衆，由于他非常吝啬，不肯布施，在他那一生中沒有做過任何更殊勝的善行，在他臨死的時候，由于他執著于他的家，結果就投生到他的家裏，成爲了他家裏的一條狗。

　　佛陀又有一個習慣，每一天清晨出去托缽之前，會先入定，入定出來之後，會觀察這個世間，在觀察時，他會決意說看今天有沒有一些人的善根因緣，他的巴拉密成熟。佛陀這樣決意的時候，就會有一些人的影象浮現在他的面前。于是佛陀就在當天，或者在早上或者在下午，特別是經常在早上，會去找這些人，因爲他們的巴拉密已經成熟了，佛陀跟他說法，可以改變他的信仰或者讓他證悟道果，佛陀就是這樣一種習慣，每天清晨除了自己獨處之外，他將去托缽，或者說那天他空著肚子，他也是這樣的習慣，他會這樣的入定出定後，再觀察。有一天早上，佛陀依照他的習慣，繼續入定，出定之後，他再決意今天有誰的巴羅密會成熟？結果，他看到了多疊亞的兒子蘇跋，又繼續觀察到，那一天去他家托缽時，那條狗出來了，如此這般。于是佛陀心中有數，今天將會發生什麼事情。

　　然後佛陀就穿好上衣，通披，拿著缽，佛陀在給孤獨園的城外，准備進入撒瓦提城去托缽。他來到了多疊亞以前的家，也就是現在的年輕人蘇跋的家。

　　那個時候年青人蘇跋正好外出了，佛陀就站在門口，那條狗見到佛陀，沖出來一直在那邊吠叫，那個時候佛陀看見這條狗這麼凶，就呵斥它說：“多疊亞，你在世的時候，經常用朋友、朋友的來稱呼我，現在你投生爲狗，仍然象這樣的態度來對待我。”那條狗給佛陀這麼一呵斥後，他就知道沙門苟達馬已經知道它了。于是，這條狗就垂頭喪氣地跑到了火爐旁邊，躺在火爐灰裏面，它的家人怎麼叫它，都不出來。等佛陀離開了不久，多疊亞的兒子蘇跋年青人就回來了，回來之後，看到他的愛狗很郁悶，因爲他很疼他的愛狗，經常會用很精美的食物去喂這條狗，而且甚至會抱著狗和他一起睡，然而，他不知道這條狗就是他以前的父親。今天他見到這條狗躺在火爐灰裏面，全身弄得髒兮兮的，他就想去把那條狗拉出來，狗卻不理他，還是在那邊生氣。然後，年青人蘇跋就去問他的仆人，今天發生過什麼事情。他的家人告訴他說：“今天沙門苟達馬來了，站在門口托缽乞食，這條狗出去吠他，而沙門苟達馬站在門口呵止他，然後它就變成這麼樣。”當時，蘇跋聽了很生氣，豈有此理，竟然叫我這條狗是我的父親，這個沙門苟達馬想到什麼就說什麼，也不考慮後果。他當時很生氣，怒氣沖沖地沖到門外，去找佛陀去對質。

　　他想：“佛陀這麼樣罵我的狗是我的父親。”他去到佛陀那兒，站在那裏，跟佛陀打個招呼，就說：“我的父親是很優秀的婆羅門，他應該投生到了梵天界。”因爲婆羅門一般都是這麼說的，他們認爲死後都投生到梵天，生前他們是屬于從梵天神口裏面生出來的，所以是很高貴，很優秀的，死了之後自然而然地要投生到梵天界，他們是這麼認爲的。“那我的父親也已投生到梵天界，你怎麼可以說我家裏的那條狗是我的父親？”多疊亞的兒子、年青人蘇跋這樣質問後，佛陀告訴青年人說：“你知不知道你的父親在世的時候，收藏了多少寶藏？”蘇跋說：“我知道。父親在世的時候收藏了10萬條金項鏈，10萬個金幣以及10萬個金碗。他把這些都收藏了，但我不知道父親把這些寶藏藏在哪裏？”佛陀就問蘇跋：“你想不想知道你父親把這些寶藏收藏到哪裏？”蘇跋回答說：“想知道。”佛陀說：“你父親由于在世的時候很吝啬，沒有做善業，很貪著他的家、貪著他的財産，因此已經投生到你的家裏成爲那條狗。如果你想要證明的話，那你先回去，回去之後，拿牛奶加水去煮飯，煮牛奶飯，等煮了牛奶飯之後你去喂他兩口，那條狗吃了之後就昏昏欲睡，就在他昏昏欲睡時候，你跟他說：“狗兒狗兒，請你告訴我，你前世的那些寶藏收藏在哪裏？”那麼，那條狗就會帶你去，帶你去收藏寶藏的地方。”

　　當時這年青人蘇跋就想：這不愧爲好主意，假如那條狗真的是我父親的話，那麼我會賺到一大筆財産。假如不是的話，你這個沙門苟達馬到處亂說話，就被抓住了把柄啦。

　　于是，年青人蘇跋回到家裏後，就如法炮製，倒一些牛奶加些水，煮牛奶飯去喂那條狗。那條狗吃飽後昏昏欲睡，當它昏昏欲睡時，蘇跋跟它說：“狗兒狗兒，你前生所收藏的那些寶藏在哪裏？你現在帶我去吧。”這個時候，那條狗聽到了他的兒子現在也知道它了，于是，就垂頭喪氣地噢噢的叫，然後就低著頭，走到隔壁一堆泥土前，用腳扒扒，表示它的寶藏被收藏在這裏。于是，年青人蘇跋就去挖，真的把他父親以前收藏的那些10萬條金項鏈、10萬個金幣和10萬個金碗等寶藏全部挖掘出來了。

　　當他挖掘出這些寶藏後，就想：噢，原來這個沙門苟達馬能夠透徹地了解生跟死的奧妙，生跟死的奧妙是很難懂的。但是他既然能夠了解，也一定能夠知道更詳細的東西。好，那就讓我去問他一些問題。于是，蘇跋就想了十四個關于業報的問題，去到佛陀所住的地方。

　　“當時，年輕人蘇跋多疊亞之子來到世尊之處。來到之後，與世尊共相問候。互相問候、友好地交談之後坐在一邊。坐在一旁的年輕人蘇跋，多疊亞之子對世尊如此說：“朋友苟答馬，是何因何緣，雖然都是人類，但卻發現人們有劣與勝？朋友苟答馬，能發現人有短命、有長壽；有多病、有健康；有醜陋、有美麗；有無威勢、有大威勢；有貧窮、有富有；有出身下賤、有出身高貴；有愚蠢、有聰慧。朋友苟答馬，是何因何緣，雖然都是人類，但卻發現人們有劣與勝？””《《小業分別經》一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…