..續本文上一頁後，他就投生爲餓鬼。但是他有個女兒對佛陀很有信心，不僅僅對佛、法、僧有信心，而且證得了初果。她很明白她的父親因爲持斷滅見必定墮落惡道，于是在父親去世之後，她就以她父親的名義，供養了以佛陀爲首的僧團，之後她就把供養佛陀爲首的僧團這種功德回向給她的父親。正好她的父親投生爲“食他信施的餓鬼”，也就是他可以得到別人做回向給他的功德，于是她去世的父親投生的餓鬼就說了叁聲：“薩度、薩度、薩度！”結果由于他的心念是屬于善的，他說出的薩度是屬于善的口業，他在接下來的這叁月當中享受了如諸天一樣的快樂。但是即便他有這樣的機會，也仍然沒有放棄他的邪見，結果在他享盡天福之後，又墮落到地獄裏去。這是一種很頑固的邪見，直到在臨終的時候還不放棄的話，將會成爲一種不善的重業。
假如一個人有不善的重業的話，他下一世的果報跟今生的果報已經是定的，造下不善重業的果報下一世必定墮入到地獄，同時在今生，不論他如何精進努力，也不能夠證得禅那、涅槃或者道果。有沒有這樣的例子呢？佛陀在世的時候，Ajatasattu阿阇世王或者說未生怨王，就是一個例子，爲什麼稱爲未生怨呢？Ajatasattu，Ajata是沒有出生的，sattu是敵人、仇人。據說當韋提希王後懷胎之後，當時的占相家和占星家就預言說：這一個在母胎裏的孩子，長大了之後將會殺死他的父親，是他父親的仇人，于是就叫他Ajatasattu，還沒有出生的敵人。當韋提希王後懷了這個胎之後，她會經常有很不善的念頭生起，很想喝她丈夫-----Bimbisara頻毗娑羅王右手臂上的血，她一生起這個念頭之後就想：這個是不善的念頭、不好的念頭。她想要盡量想壓製這種念頭，爲此她變得很憔悴，臉色蒼白。當Bimbisara頻毗娑羅王發現了他的王後經常精神恍惚，魂不守舍後，于是就問：“到底是怎麼回事令你臉色蒼白，經常神情恍惚？”她說：“哎，國王啊，你不要問這樣問題，我不想說這樣的問題，請你不要問。”然後頻毗娑羅王說：“王後啊，你有什麼話不能夠對我說呢？”在再叁的追問之下，于是韋提希王後就說：“國王，真的很不好意思說這種話，自從我懷了這個孩子以後，我就很想喝你右手臂上的血。”于是，頻毗娑羅王就把自己的右手臂割了一個口，用金碗盛了一碗血，摻和著水給王後喝。王後因爲懷了這樣的一個孩子，就想墮胎，她經常躲到花園裏面，叫人踩她的肚子，結果怎麼踩都踩不死。後來又被國王發現了：“爲什麼王後經常往後花園裏面跑呢？”國王發現真相後就阻止王後的行爲，國王說：“王後啊，我們現在還不知道你肚子裏面懷的是男孩還是女孩，你爲什麼要這樣呢？你這樣對小孩是很不公平的。”從那個時候開始，王後就暫時打消了想要墮胎的念頭，一直到她要臨床的時候，她交待侍衛說：“我的孩子出生之後就把他抱走，然後把他弄死”。結果侍衛在這個小孩生下之後，真的把他抱走，但是沒有弄死他，而是偷偷將他撫養長大。等未生怨王子成人之後，這個侍衛又把他帶到王宮裏，韋提希王後一看到她的兒子，就很驚訝：“哇”。從此就再沒有忍心殺害他，因爲她的母愛，使她一看到自己的孩子就打消了想要殺害他的念頭。
後來，未生怨王子長大之後，Devadatta就用神通，騙取了未生怨王子的信任。Devadatta變成一個腰纏著蛇的年輕人，出現在未生怨王子面前，把未生怨王子嚇得直哆嗦，後來他就知道了Devadatta有大神通、大功德，于是很豐盛地供養Devadatta。當Devadatta騙取了未生怨王子的信心之後，就對未生怨王子說：“王子啊，古代的人壽命很長，但是現在的人壽命很短，你有可能在還是王子身的時候就去世了”，他的意思就是說：古代的人很長壽，現在的人很短命，所以你可能在做王子的時候就死了，做不了國王。未生怨王子就說：“那我應該怎麼辦呢？” Devadatta說：“你去殺死你的父親，而我將殺死佛陀，然後你做新王，我做新佛，我們一起來統治這個世間”。當時未生怨王子想：“這個Devadatta尊者應該很清楚我”，于是Devadatta就教唆他怎麼去殺自己的父親。一天中午，未生怨五子將一把刀藏在腳下，鬼鬼祟祟地溜進王宮，由于他闖進內宮的時候，內心很緊張，很害怕，因此行動很慌亂，結果就被內宮的侍衛抓住了，還從他的腳上搜出一把刀。那些侍衛問：“你到底闖進來幹什麼？”他說：“我想要刺殺我的父王”。那些侍衛很生氣，就問：“是誰指使你的”，他說：“是Devadatta尊者”，當時那些大臣就想處置王子以及所有的比庫，後來他們由于意見産生分歧，就把王子帶到國王面前。國王問王子：“你爲什麼要刺殺我呢？”王子說：“因爲我想要做國王。”頻毗娑羅王說：“好，既然你想做國王，我就將王位讓給你”。于是他就把王位讓給了未生怨王子。
後來當未生怨王子又見到Devadatta之後，Devadatta說：“國王，你以爲現在已經大功告成了嗎？就像你把一只狼關進籠子裏你以爲天下就太平了嗎？萬一過幾天，你的父王心念一轉變，你就坐不穩王位了。”王子說：“那我應該怎麼辦？”“斬草除根，殺死你的父親。”未生怨王就說：“我是一個武士，我不能用武器殺死我自己的父親。” Devadatta說：“你斷絕他的食品，不給他吃，餓死他。”于是，未生怨王就把他的父王，頻毗娑羅王關進了死牢，這種死牢是專門用凶殘的方式處死犯人的地方。當時未生怨王說：“除了我的母親，誰都不允許去見國王，去見我的父親。”于是他的母後，就是韋提希王後，把食物藏在身上，帶進去給她的丈夫吃，過了好幾天，未生怨王發現他的父親還沒死，感到奇怪：“到底他爲什麼還沒死？”結果發現是因爲母親經常帶著食物去見他的父親。于是他就對手下說：“以後我的母親進牢房去看我的父親的時候要搜身，不允許她帶食物來”。于是她母親就把食物盤在頭上帶進去，過了好幾天，老國王還是沒有死，未生怨王又發現原因，就說：“從此以後，不允許我的母親盤著頭發，她的頭發應該披下來”。于是王後又把食物藏在鞋上，隔了幾天老國王還是沒有死，于是阿阇世王就說：“我的母親不能夠攜帶任何東西去見我的父親”。于是韋提希王後把身體洗好後，用蜜糖加上糖、油和酥油，叫catumadhura的塗在身上，這樣進入死牢，老國王頻毗娑羅王就靠舔著王後身上的catumadhura爲食。過了一段日子，未生怨王又發現老國王還有死，又發現原來是母親偷偷地帶東西給老國王吃，他很生氣，就說：“從此以後，誰都不允許去見老國王。”那個時候，韋提希王後就在牢房門口大聲叫：“夫君啊，在他還沒有出生的時候我就想殺死他，但是你一直都阻撓我，你現在已經養育了你的仇人，這是我們最後一見了，從此以後我再也見不到你了。”說完她嚎啕大哭地離開了。
由于頻毗娑羅王已經是初果的聖者，在得不到任何的食物的時候，他只能靠著在死牢裏來回經行，來維持生命，由于他的心裏持續憶念著佛法僧，所以他的身體容光煥發，甚至發出光彩。後來未生怨王知道了他的老父王，在地牢裏面還沒有死，而且通過經行在死牢裏面來回地走，還容光煥發。當時他就與幾位理發師說：“既然他還沒有死，你們就讓他不能行走。”他就這樣發誓去處置自己的父親，當時那幾位理發師奉著未生怨王的命令，去到死牢裏。頻毗娑羅王見到理發師來，他還很高興：“可能是有人報告國王，所以國王派理發師來幫我刮胡子，幫我剃頭”。但是理發師一到老國王面前，就跪下來行禮，他就說：“老國王，我是奉命來處死您的，我真的很不想處死像您這樣正直的國王。”老國王說：“你應該奉命行事”。于是那些理發師就抓住他的腳，就用剃刀割開他的腳底板，然後撒下鹽，再澆上油，放在燒得紅紅的沒有煙的火上。就這樣，那個時候頻毗娑羅王忍受著很劇烈的痛苦，他的心很強地持續的憶念著佛法僧，結果就在痛苦中死去了，他的死就猶如在佛法的平臺裏，已經幹枯的花環和花蔓一樣。由于頻毗娑羅王是初果的聖者，所以死後就投生到北方天王Vessavaṇa王的部下，他的名字叫Janavasabha，在《長部》中有一部Janavasabhasuttaṃ經，在《長阿含經》裏面也有一部經叫做《阇尼沙經》，就是講當時頻毗娑羅王死後投生到天衆，投生爲夜叉衆。
頻毗娑羅王死了之後，正好未生怨王的孩子也出生了，孩子出生的喜訊和老國王的死訊一起傳到宮廷裏。那個時候侍衛就說：“我們應該先報告國王喜訊還是報告不好的消息呢？”那些大臣就說：“我們應該先報告喜訊。”于是他們就報告國王說：“國王，你已經生了一個王子了。”當未生怨王聽到自己做了父親，全身立刻充滿了父愛，他想：“我的父親在我出生的時候是不是也是這麼高興呢？”然後他就說：“趕快把我的老國王，把他放出來。”那些侍衛說：“國王啊，我現在怎麼能夠放他呢？”于是就把第二個消息，就是噩耗告訴了未生怨王。未生怨王急急忙忙跑到他的母後韋提希那裏去問：“母後啊！我在小的時候，我的父親是怎麼樣對待我呢？”他的母後說：“孩子啊，你怎麼問這樣的問題呢？你在很小的時候，有一次你的手上長了一個毒瘡，使你的手發膿腐爛，很痛，痛得誰都沒辦法哄你。後來我不得不把你抱到辦事廳，交給你的父王，你的父王看到之後二話不說，就把你的手指頭含在嘴裏，當他把你的膿腫的手指放在口裏的時候，膿就破了，你的父王沒有把你的手指拉出來，反而把膿血吞下去了，你的父王就是這麼樣…
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