..续本文上一页后，他就投生为饿鬼。但是他有个女儿对佛陀很有信心，不仅仅对佛、法、僧有信心，而且证得了初果。她很明白她的父亲因为持断灭见必定堕落恶道，于是在父亲去世之后，她就以她父亲的名义，供养了以佛陀为首的僧团，之后她就把供养佛陀为首的僧团这种功德回向给她的父亲。正好她的父亲投生为“食他信施的饿鬼”，也就是他可以得到别人做回向给他的功德，于是她去世的父亲投生的饿鬼就说了三声：“萨度、萨度、萨度！”结果由于他的心念是属于善的，他说出的萨度是属于善的口业，他在接下来的这三月当中享受了如诸天一样的快乐。但是即便他有这样的机会，也仍然没有放弃他的邪见，结果在他享尽天福之后，又堕落到地狱里去。这是一种很顽固的邪见，直到在临终的时候还不放弃的话，将会成为一种不善的重业。
假如一个人有不善的重业的话，他下一世的果报跟今生的果报已经是定的，造下不善重业的果报下一世必定堕入到地狱，同时在今生，不论他如何精进努力，也不能够证得禅那、涅槃或者道果。有没有这样的例子呢？佛陀在世的时候，Ajatasattu阿阇世王或者说未生怨王，就是一个例子，为什么称为未生怨呢？Ajatasattu，Ajata是没有出生的，sattu是敌人、仇人。据说当韦提希王后怀胎之后，当时的占相家和占星家就预言说：这一个在母胎里的孩子，长大了之后将会杀死他的父亲，是他父亲的仇人，于是就叫他Ajatasattu，还没有出生的敌人。当韦提希王后怀了这个胎之后，她会经常有很不善的念头生起，很想喝她丈夫-----Bimbisara频毗娑罗王右手臂上的血，她一生起这个念头之后就想：这个是不善的念头、不好的念头。她想要尽量想压制这种念头，为此她变得很憔悴，脸色苍白。当Bimbisara频毗娑罗王发现了他的王后经常精神恍惚，魂不守舍后，于是就问：“到底是怎么回事令你脸色苍白，经常神情恍惚？”她说：“哎，国王啊，你不要问这样问题，我不想说这样的问题，请你不要问。”然后频毗娑罗王说：“王后啊，你有什么话不能够对我说呢？”在再三的追问之下，于是韦提希王后就说：“国王，真的很不好意思说这种话，自从我怀了这个孩子以后，我就很想喝你右手臂上的血。”于是，频毗娑罗王就把自己的右手臂割了一个口，用金碗盛了一碗血，掺和着水给王后喝。王后因为怀了这样的一个孩子，就想堕胎，她经常躲到花园里面，叫人踩她的肚子，结果怎么踩都踩不死。后来又被国王发现了：“为什么王后经常往后花园里面跑呢？”国王发现真相后就阻止王后的行为，国王说：“王后啊，我们现在还不知道你肚子里面怀的是男孩还是女孩，你为什么要这样呢？你这样对小孩是很不公平的。”从那个时候开始，王后就暂时打消了想要堕胎的念头，一直到她要临床的时候，她交待侍卫说：“我的孩子出生之后就把他抱走，然后把他弄死”。结果侍卫在这个小孩生下之后，真的把他抱走，但是没有弄死他，而是偷偷将他抚养长大。等未生怨王子成人之后，这个侍卫又把他带到王宫里，韦提希王后一看到她的儿子，就很惊讶：“哇”。从此就再没有忍心杀害他，因为她的母爱，使她一看到自己的孩子就打消了想要杀害他的念头。
后来，未生怨王子长大之后，Devadatta就用神通，骗取了未生怨王子的信任。Devadatta变成一个腰缠着蛇的年轻人，出现在未生怨王子面前，把未生怨王子吓得直哆嗦，后来他就知道了Devadatta有大神通、大功德，于是很丰盛地供养Devadatta。当Devadatta骗取了未生怨王子的信心之后，就对未生怨王子说：“王子啊，古代的人寿命很长，但是现在的人寿命很短，你有可能在还是王子身的时候就去世了”，他的意思就是说：古代的人很长寿，现在的人很短命，所以你可能在做王子的时候就死了，做不了国王。未生怨王子就说：“那我应该怎么办呢？” Devadatta说：“你去杀死你的父亲，而我将杀死佛陀，然后你做新王，我做新佛，我们一起来统治这个世间”。当时未生怨王子想：“这个Devadatta尊者应该很清楚我”，于是Devadatta就教唆他怎么去杀自己的父亲。一天中午，未生怨五子将一把刀藏在脚下，鬼鬼祟祟地溜进王宫，由于他闯进内宫的时候，内心很紧张，很害怕，因此行动很慌乱，结果就被内宫的侍卫抓住了，还从他的脚上搜出一把刀。那些侍卫问：“你到底闯进来干什么？”他说：“我想要刺杀我的父王”。那些侍卫很生气，就问：“是谁指使你的”，他说：“是Devadatta尊者”，当时那些大臣就想处置王子以及所有的比库，后来他们由于意见产生分歧，就把王子带到国王面前。国王问王子：“你为什么要刺杀我呢？”王子说：“因为我想要做国王。”频毗娑罗王说：“好，既然你想做国王，我就将王位让给你”。于是他就把王位让给了未生怨王子。
后来当未生怨王子又见到Devadatta之后，Devadatta说：“国王，你以为现在已经大功告成了吗？就像你把一只狼关进笼子里你以为天下就太平了吗？万一过几天，你的父王心念一转变，你就坐不稳王位了。”王子说：“那我应该怎么办？”“斩草除根，杀死你的父亲。”未生怨王就说：“我是一个武士，我不能用武器杀死我自己的父亲。” Devadatta说：“你断绝他的食品，不给他吃，饿死他。”于是，未生怨王就把他的父王，频毗娑罗王关进了死牢，这种死牢是专门用凶残的方式处死犯人的地方。当时未生怨王说：“除了我的母亲，谁都不允许去见国王，去见我的父亲。”于是他的母后，就是韦提希王后，把食物藏在身上，带进去给她的丈夫吃，过了好几天，未生怨王发现他的父亲还没死，感到奇怪：“到底他为什么还没死？”结果发现是因为母亲经常带着食物去见他的父亲。于是他就对手下说：“以后我的母亲进牢房去看我的父亲的时候要搜身，不允许她带食物来”。于是她母亲就把食物盘在头上带进去，过了好几天，老国王还是没有死，未生怨王又发现原因，就说：“从此以后，不允许我的母亲盘着头发，她的头发应该披下来”。于是王后又把食物藏在鞋上，隔了几天老国王还是没有死，于是阿阇世王就说：“我的母亲不能够携带任何东西去见我的父亲”。于是韦提希王后把身体洗好后，用蜜糖加上糖、油和酥油，叫catumadhura的涂在身上，这样进入死牢，老国王频毗娑罗王就靠舔着王后身上的catumadhura为食。过了一段日子，未生怨王又发现老国王还有死，又发现原来是母亲偷偷地带东西给老国王吃，他很生气，就说：“从此以后，谁都不允许去见老国王。”那个时候，韦提希王后就在牢房门口大声叫：“夫君啊，在他还没有出生的时候我就想杀死他，但是你一直都阻挠我，你现在已经养育了你的仇人，这是我们最后一见了，从此以后我再也见不到你了。”说完她嚎啕大哭地离开了。
由于频毗娑罗王已经是初果的圣者，在得不到任何的食物的时候，他只能靠着在死牢里来回经行，来维持生命，由于他的心里持续忆念着佛法僧，所以他的身体容光焕发，甚至发出光彩。后来未生怨王知道了他的老父王，在地牢里面还没有死，而且通过经行在死牢里面来回地走，还容光焕发。当时他就与几位理发师说：“既然他还没有死，你们就让他不能行走。”他就这样发誓去处置自己的父亲，当时那几位理发师奉着未生怨王的命令，去到死牢里。频毗娑罗王见到理发师来，他还很高兴：“可能是有人报告国王，所以国王派理发师来帮我刮胡子，帮我剃头”。但是理发师一到老国王面前，就跪下来行礼，他就说：“老国王，我是奉命来处死您的，我真的很不想处死像您这样正直的国王。”老国王说：“你应该奉命行事”。于是那些理发师就抓住他的脚，就用剃刀割开他的脚底板，然后撒下盐，再浇上油，放在烧得红红的没有烟的火上。就这样，那个时候频毗娑罗王忍受着很剧烈的痛苦，他的心很强地持续的忆念着佛法僧，结果就在痛苦中死去了，他的死就犹如在佛法的平台里，已经干枯的花环和花蔓一样。由于频毗娑罗王是初果的圣者，所以死后就投生到北方天王Vessavaṇa王的部下，他的名字叫Janavasabha，在《长部》中有一部Janavasabhasuttaṃ经，在《长阿含经》里面也有一部经叫做《阇尼沙经》，就是讲当时频毗娑罗王死后投生到天众，投生为夜叉众。
频毗娑罗王死了之后，正好未生怨王的孩子也出生了，孩子出生的喜讯和老国王的死讯一起传到宫廷里。那个时候侍卫就说：“我们应该先报告国王喜讯还是报告不好的消息呢？”那些大臣就说：“我们应该先报告喜讯。”于是他们就报告国王说：“国王，你已经生了一个王子了。”当未生怨王听到自己做了父亲，全身立刻充满了父爱，他想：“我的父亲在我出生的时候是不是也是这么高兴呢？”然后他就说：“赶快把我的老国王，把他放出来。”那些侍卫说：“国王啊，我现在怎么能够放他呢？”于是就把第二个消息，就是噩耗告诉了未生怨王。未生怨王急急忙忙跑到他的母后韦提希那里去问：“母后啊！我在小的时候，我的父亲是怎么样对待我呢？”他的母后说：“孩子啊，你怎么问这样的问题呢？你在很小的时候，有一次你的手上长了一个毒疮，使你的手发脓腐烂，很痛，痛得谁都没办法哄你。后来我不得不把你抱到办事厅，交给你的父王，你的父王看到之后二话不说，就把你的手指头含在嘴里，当他把你的脓肿的手指放在口里的时候，脓就破了，你的父王没有把你的手指拉出来，反而把脓血吞下去了，你的父王就是这么样…
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