將錄音整理成文字的工作，

　　由衆多賢友共同努力完成，但盡管這樣，

　　也不能保證裏面完全沒有錯漏，未經尊者最後校對，

　　僅供大家學習參考。

第二期寶峰禅寺止觀禅修營

《大心材譬喻經》一

　　瑪欣德尊者2008.04.18講于江西佛學院

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！ (叁遍)

　　各位法師，各位居士大德：

　　晚上好！

　　從今天晚上開始，我們將在這一期的禅修營一起來學習一部經，這部經典的巴利語叫《大心材譬喻經》(Mahasaropama Sutta)。Maha的意思是大，但是在這裏，並不是大小的大，只是爲了方便區別。因爲在叁藏裏有兩部經，都叫心材譬喻經，因此古代那些經典的傳誦者們，就把其中一部經叫做大，一部經稱爲小。心材sara的意思就是在一棵樹的中心，很堅硬的部分，可以拿來做一些工具，甚至可能拿來做棟梁的樹心的部分，比較堅實、堅硬的部分，upama是譬喻，比喻。

　　這部經是收錄在《中部》(Majjhima nikàya)的第二十九經。這部經是在佛陀成佛後第叁十七年，也就是佛陀晚年72歲的時候所開示的一部經，爲什麼我們可以那麼肯定的說這是佛陀在那個時候所開示的經呢？

　　我們從這部經的序文裏就可以知道，經文一開始是這麼樣說的：「如是我聞，一時世尊住在王舍城鹫峰山，疊瓦達答剛離開不久」。

　　這裏講到的就是佛陀當時住在王舍城，王舍城是摩竭陀國的首都，王舍城周圍有五座山，其中有一座山叫鹫峰山，當時佛陀是住在這裏。疊瓦達答Devadatta是巴利語的發音，古代翻譯成提婆達多或者提婆達都，或者翻譯成條達。Deva的意思是天，天神，datta是賦予或者賜予，授予，所以古代翻譯成天授，或者說他的意思是天神送給的，上天所賜予的意思。疊瓦達答本人是出生在釋迦族，他是佛陀的堂弟，同時他也是佛陀出家前的妃子耶輸陀羅的弟弟，因此他也是佛陀的小舅子，他的姻弟。疊瓦達答在很早就已經出家了，是佛陀在成道之後第一次回國的時候，和阿難尊者一起出家的。疊瓦達答出家之後很精進很用功，他修行了很多年，同時在佛法與叁藏方面也學得非常好。後來呢，就隨著佛陀到各地弘法，在佛陀老年的時候，疊瓦達答開始變節。他的變節是由于那個時候他對名聞利養的貪求，也想要統治僧團而開始變心的。

　　有一次，疊瓦達答就坐在那裏，那個時候他已經學到了神通，雖然他很精進地修行，在叁藏方面也學得非常好，但他沒有證得任何的聖道聖果，也就是說，他還是個凡夫。當他學到了神通之後，就升起了想要名聞利養的心。那時他就想，我應當如何才能夠得到名聞利養呢？如何才能得到人們的恭敬和名聲呢？他就想：哦，這個時候，摩竭陀國的阿阇世王(ajaatasattu)，他現在還年輕，還年幼，但他的前途是很好的，因爲他將會繼承王位，最後將會統治這個國家，所以且讓我去那裏博得他的信心。

　　于是疊瓦達答拿了衣跟缽之後，就變成一個青年人，然後用蛇纏住腰，從自己的住處隱沒，出現在阿阇世王(ajaatasattu)的面前。阿阇世王是古代的翻譯，它的巴利文叫ajaatasattu。ajaata翻譯成沒有出生的，sattu是敵人，怨敵，因此也可以翻譯成未生怨。當王子看到了這個腰纏著蛇的青年人，他感到非常害怕，顫抖。疊瓦達答看到未生怨王子很害怕，于是他就說：“王子難道你不認識我了嗎？”未生怨王子他說：“那你是誰呢？我真的很害怕。”于是疊瓦達答說：“我是疊瓦達答。”“哦，聖者。”未生怨王子說道：“疊瓦達答聖者，請你現出你的本形吧。”于是疊瓦達答就隱去了他變成的腰纏蛇的童子像，現出本形。這時未生怨王子由于見到了疊瓦達答的神通變化，于是對他生起了信心，然後每天都用五百輛車裝滿食物、供品去供養疊瓦達答。

　　那個時候疊瓦達答因爲得到了供養，他的心就進一步産生了惡念，他想現在我有了名利了，有了供養了，且讓我統治僧團。當他生起這種心的時候，他的神通就消失了。當疊瓦達答生起了想要統治僧團的這種惡念之後，有一次在佛陀說法的時候，大衆都圍繞在佛陀的周圍，那個時候國王也在場，疊瓦達答就從座位起來，偏袒右肩，合掌向世尊說：“尊者，世尊已經年邁了，年事已高了。在這個時候，您應當休息。您應當安住于現法樂住，應當致力于現法樂住。請您把僧團的領導權交給我吧，我將要統領比庫僧團。”世尊說：“夠了，疊瓦達答，你不要樂于想要統領僧團。”疊瓦達答第一次想要統領僧團，佛陀第一次阻止他。然後疊瓦達答第叁次又提出他的要求，世尊這個時候就說：“即使是沙利補答Sàriputta、馬哈摩嘎喇那Mahàmoggallàna我都不會把僧團交給他。我怎麼會把比庫僧團交給象你這樣，如同像口水一樣(像痰一樣)要丟棄的人。”疊瓦達答聽到了世尊當衆，在國王的面前、在大衆面前說他像是應該丟棄的口水一樣的人，而且又當衆贊歎Sàriputta、Mahàmoggallàna，于是他就懷著嗔恨、怨恨、不滿，禮敬了世尊之後離開了。

　　當他離開後，就到了未生怨王子那裏，跟未生怨王子說：“古代的人壽命很長，但現代的人壽命短，王子啊，你有可能仍然是以王子身就死去了。你應該殺害你的父王，自立爲王；而我將殺害世尊，然後自立爲佛陀。”因爲王子對疊瓦達答有信心。他想，聖者疊瓦達答有大神通，大威力，他應當很清楚我。于是王子就在中午的時候，帶了把匕首藏在腿上，偷偷潛到內宮想刺殺他的父王(頻婆娑羅王Bimbisàra)。後來被宮中的侍衛發現了，就逮捕了未生怨王子，這件事就暴露出來。結果頻婆娑羅王不但沒有處罰王子，還把王位讓給了王子。于是未生怨王子就登基了，做了摩揭陀國的國王。

　　當未生怨王子做了國王之後，疊瓦達答就來到新國王的面前，說：“王子，現在你做了國王，你應當實現你的諾言”。也就是說，幫疊瓦達答去殺害世尊。當時未生怨王他就吩咐他的手下說：“疊瓦達答聖者怎麼說，你們就怎麼做。”當時疊瓦達答就跟一個殺手說：“你現在呢，就去那個地方，沙門苟答馬(也就是佛陀)就住在那裏，你去那裏，把佛陀殺了，然後再從另外一條路回來。”當這個人領了命令，然後拿著刀、箭、盾離開了以後，就前往世尊住的地方。這個人離開後，疊瓦達答又指使另外兩個人，他說：“你們去那條路，等這個人從那條路經過的時候，在那條路上把他殺掉。”那兩個人走了之後，疊瓦達答又派四個人，他說：“你們在那裏埋伏，當你們見到那兩個人過來的時候，你們把那兩個人殺掉。”這樣派出了四個之後，又派了另外八個人，再派另外十六個人去殺那八個人，就這樣把之前的那些人殺掉。當第一個殺手拿著刀、劍、盾牌，背著弓箭來到佛陀住的地方，他見到佛陀感到很害怕，渾身顫抖、全身變得很僵硬，不能夠動彈。佛陀見到他說：“過來吧，你不要害怕。”聽了佛陀這樣說之後，那個殺手“蔔嗵”一下跪下，禮敬佛陀的雙足，他說：“世尊啊！我現在做了一件很愚蠢的事情。我受人指使，想要取你的性命。但是我現在已經知道錯了，請世尊能夠原諒我，接受我的忏悔。”佛陀這個時候對他說：“確實如此，你已經做了很大的錯事，你想要取我的性命。但是因爲你已經知道錯了，你已經很誠心的忏悔。因爲你已如實的忏悔，所以你將在聖者之法、律中得到增長。”這個時候，佛陀就跟他說法，當他聽法之後，他就證得了法眼淨，也就是已經證得了入流、初果。于是他就禮敬世尊。世尊對他說：“你現在不要往那條路走，你應當從這條路回去。”因爲佛陀也知道那邊有埋伏。

　　話說那兩個人一直在等著，見還沒來，便前往去看個究竟，結果他們也來到了佛陀所在的地方，然後佛陀又跟他們說法，說法之後他們兩位又證果了，然後他們又成爲了佛陀的弟子。于是佛陀又跟他們說，你們不要從那條路走，你們從這條路走。接著那四個人在等著，也是這樣。然後那八個人、十六個人也是如此。結果疊瓦達答派出的那幾撥人，沒有一個取了佛陀的性命，反而都成爲了佛陀的弟子。

　　當第一個殺手回去到了疊瓦達答面前，對他說：“我不可能殺死佛陀。”疊瓦達答說：“夠了！不用你去殺，我要親自動手。”于是他就爬到了王舍城的鹫峰山(有時候也翻譯成靈鹫山)。當佛陀在一個峽谷下邊經行的時候，疊瓦達答爬到山頂找了一塊大石頭，他就算准佛陀正好經過下邊的時候，他就把石頭推下去，因爲這塊大石頭很大，他就想必定能夠把沙門苟答馬壓死。而當世尊經行的時候，他就把這塊大石頭往下邊一推，這塊大石頭就轟轟隆隆往下滾，結果大石頭被兩塊凸出來的岩石卡住了，但是石頭的碎片仍然滾下去，把佛陀的腳給刺破了，結果佛陀的腳就流血，血流不止。這時佛陀擡頭望著在山頂的疊瓦達答說：“你這個迷途的人，你已經心懷惡意、心懷殺意出佛身的血(惡心出佛身血)。”佛陀就忍痛，當時有個叫耆婆的大夫，把佛陀的腳包紮，治好了。正是因爲疊瓦達答想要殺害佛陀，這就是在佛教史上有名的出佛身血。也是只有疊瓦達答一個人幹了這樣的事情。

　　既然兩次殺佛陀都不成功，于是疊瓦達答又想出了第叁個計劃。他在王舍城那裏收買了一個馴象師，馴象師有一頭非常凶猛的大象，這頭大象的…

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