将录音整理成文字的工作，
由众多贤友共同努力完成，但尽管这样，
也不能保证里面完全没有错漏，未经尊者最后校对，
仅供大家学习参考。
第二期宝峰禅寺止观禅修营
《大心材譬喻经》一
玛欣德尊者2008.04.18讲于江西佛学院
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位法师，各位居士大德：
晚上好！
从今天晚上开始，我们将在这一期的禅修营一起来学习一部经，这部经典的巴利语叫《大心材譬喻经》(Mahasaropama Sutta)。Maha的意思是大，但是在这里，并不是大小的大，只是为了方便区别。因为在三藏里有两部经，都叫心材譬喻经，因此古代那些经典的传诵者们，就把其中一部经叫做大，一部经称为小。心材sara的意思就是在一棵树的中心，很坚硬的部分，可以拿来做一些工具，甚至可能拿来做栋梁的树心的部分，比较坚实、坚硬的部分，upama是譬喻，比喻。
这部经是收录在《中部》(Majjhima nikàya)的第二十九经。这部经是在佛陀成佛后第三十七年，也就是佛陀晚年72岁的时候所开示的一部经，为什么我们可以那么肯定的说这是佛陀在那个时候所开示的经呢？
我们从这部经的序文里就可以知道，经文一开始是这么样说的：「如是我闻，一时世尊住在王舍城鹫峰山，迭瓦达答刚离开不久」。
这里讲到的就是佛陀当时住在王舍城，王舍城是摩竭陀国的首都，王舍城周围有五座山，其中有一座山叫鹫峰山，当时佛陀是住在这里。迭瓦达答Devadatta是巴利语的发音，古代翻译成提婆达多或者提婆达都，或者翻译成条达。Deva的意思是天，天神，datta是赋予或者赐予，授予，所以古代翻译成天授，或者说他的意思是天神送给的，上天所赐予的意思。迭瓦达答本人是出生在释迦族，他是佛陀的堂弟，同时他也是佛陀出家前的妃子耶输陀罗的弟弟，因此他也是佛陀的小舅子，他的姻弟。迭瓦达答在很早就已经出家了，是佛陀在成道之后第一次回国的时候，和阿难尊者一起出家的。迭瓦达答出家之后很精进很用功，他修行了很多年，同时在佛法与三藏方面也学得非常好。后来呢，就随着佛陀到各地弘法，在佛陀老年的时候，迭瓦达答开始变节。他的变节是由于那个时候他对名闻利养的贪求，也想要统治僧团而开始变心的。
有一次，迭瓦达答就坐在那里，那个时候他已经学到了神通，虽然他很精进地修行，在三藏方面也学得非常好，但他没有证得任何的圣道圣果，也就是说，他还是个凡夫。当他学到了神通之后，就升起了想要名闻利养的心。那时他就想，我应当如何才能够得到名闻利养呢？如何才能得到人们的恭敬和名声呢？他就想：哦，这个时候，摩竭陀国的阿阇世王(ajaatasattu)，他现在还年轻，还年幼，但他的前途是很好的，因为他将会继承王位，最后将会统治这个国家，所以且让我去那里博得他的信心。
于是迭瓦达答拿了衣跟钵之后，就变成一个青年人，然后用蛇缠住腰，从自己的住处隐没，出现在阿阇世王(ajaatasattu)的面前。阿阇世王是古代的翻译，它的巴利文叫ajaatasattu。ajaata翻译成没有出生的，sattu是敌人，怨敌，因此也可以翻译成未生怨。当王子看到了这个腰缠着蛇的青年人，他感到非常害怕，颤抖。迭瓦达答看到未生怨王子很害怕，于是他就说：“王子难道你不认识我了吗？”未生怨王子他说：“那你是谁呢？我真的很害怕。”于是迭瓦达答说：“我是迭瓦达答。”“哦，圣者。”未生怨王子说道：“迭瓦达答圣者，请你现出你的本形吧。”于是迭瓦达答就隐去了他变成的腰缠蛇的童子像，现出本形。这时未生怨王子由于见到了迭瓦达答的神通变化，于是对他生起了信心，然后每天都用五百辆车装满食物、供品去供养迭瓦达答。
那个时候迭瓦达答因为得到了供养，他的心就进一步产生了恶念，他想现在我有了名利了，有了供养了，且让我统治僧团。当他生起这种心的时候，他的神通就消失了。当迭瓦达答生起了想要统治僧团的这种恶念之后，有一次在佛陀说法的时候，大众都围绕在佛陀的周围，那个时候国王也在场，迭瓦达答就从座位起来，偏袒右肩，合掌向世尊说：“尊者，世尊已经年迈了，年事已高了。在这个时候，您应当休息。您应当安住于现法乐住，应当致力于现法乐住。请您把僧团的领导权交给我吧，我将要统领比库僧团。”世尊说：“够了，迭瓦达答，你不要乐于想要统领僧团。”迭瓦达答第一次想要统领僧团，佛陀第一次阻止他。然后迭瓦达答第三次又提出他的要求，世尊这个时候就说：“即使是沙利补答Sàriputta、马哈摩嘎喇那Mahàmoggallàna我都不会把僧团交给他。我怎么会把比库僧团交给象你这样，如同像口水一样(像痰一样)要丢弃的人。”迭瓦达答听到了世尊当众，在国王的面前、在大众面前说他像是应该丢弃的口水一样的人，而且又当众赞叹Sàriputta、Mahàmoggallàna，于是他就怀着嗔恨、怨恨、不满，礼敬了世尊之后离开了。
当他离开后，就到了未生怨王子那里，跟未生怨王子说：“古代的人寿命很长，但现代的人寿命短，王子啊，你有可能仍然是以王子身就死去了。你应该杀害你的父王，自立为王；而我将杀害世尊，然后自立为佛陀。”因为王子对迭瓦达答有信心。他想，圣者迭瓦达答有大神通，大威力，他应当很清楚我。于是王子就在中午的时候，带了把匕首藏在腿上，偷偷潜到内宫想刺杀他的父王(频婆娑罗王Bimbisàra)。后来被宫中的侍卫发现了，就逮捕了未生怨王子，这件事就暴露出来。结果频婆娑罗王不但没有处罚王子，还把王位让给了王子。于是未生怨王子就登基了，做了摩揭陀国的国王。
当未生怨王子做了国王之后，迭瓦达答就来到新国王的面前，说：“王子，现在你做了国王，你应当实现你的诺言”。也就是说，帮迭瓦达答去杀害世尊。当时未生怨王他就吩咐他的手下说：“迭瓦达答圣者怎么说，你们就怎么做。”当时迭瓦达答就跟一个杀手说：“你现在呢，就去那个地方，沙门苟答马(也就是佛陀)就住在那里，你去那里，把佛陀杀了，然后再从另外一条路回来。”当这个人领了命令，然后拿着刀、箭、盾离开了以后，就前往世尊住的地方。这个人离开后，迭瓦达答又指使另外两个人，他说：“你们去那条路，等这个人从那条路经过的时候，在那条路上把他杀掉。”那两个人走了之后，迭瓦达答又派四个人，他说：“你们在那里埋伏，当你们见到那两个人过来的时候，你们把那两个人杀掉。”这样派出了四个之后，又派了另外八个人，再派另外十六个人去杀那八个人，就这样把之前的那些人杀掉。当第一个杀手拿着刀、剑、盾牌，背着弓箭来到佛陀住的地方，他见到佛陀感到很害怕，浑身颤抖、全身变得很僵硬，不能够动弹。佛陀见到他说：“过来吧，你不要害怕。”听了佛陀这样说之后，那个杀手“卜嗵”一下跪下，礼敬佛陀的双足，他说：“世尊啊！我现在做了一件很愚蠢的事情。我受人指使，想要取你的性命。但是我现在已经知道错了，请世尊能够原谅我，接受我的忏悔。”佛陀这个时候对他说：“确实如此，你已经做了很大的错事，你想要取我的性命。但是因为你已经知道错了，你已经很诚心的忏悔。因为你已如实的忏悔，所以你将在圣者之法、律中得到增长。”这个时候，佛陀就跟他说法，当他听法之后，他就证得了法眼净，也就是已经证得了入流、初果。于是他就礼敬世尊。世尊对他说：“你现在不要往那条路走，你应当从这条路回去。”因为佛陀也知道那边有埋伏。
话说那两个人一直在等着，见还没来，便前往去看个究竟，结果他们也来到了佛陀所在的地方，然后佛陀又跟他们说法，说法之后他们两位又证果了，然后他们又成为了佛陀的弟子。于是佛陀又跟他们说，你们不要从那条路走，你们从这条路走。接着那四个人在等着，也是这样。然后那八个人、十六个人也是如此。结果迭瓦达答派出的那几拨人，没有一个取了佛陀的性命，反而都成为了佛陀的弟子。
当第一个杀手回去到了迭瓦达答面前，对他说：“我不可能杀死佛陀。”迭瓦达答说：“够了！不用你去杀，我要亲自动手。”于是他就爬到了王舍城的鹫峰山(有时候也翻译成灵鹫山)。当佛陀在一个峡谷下边经行的时候，迭瓦达答爬到山顶找了一块大石头，他就算准佛陀正好经过下边的时候，他就把石头推下去，因为这块大石头很大，他就想必定能够把沙门苟答马压死。而当世尊经行的时候，他就把这块大石头往下边一推，这块大石头就轰轰隆隆往下滚，结果大石头被两块凸出来的岩石卡住了，但是石头的碎片仍然滚下去，把佛陀的脚给刺破了，结果佛陀的脚就流血，血流不止。这时佛陀抬头望着在山顶的迭瓦达答说：“你这个迷途的人，你已经心怀恶意、心怀杀意出佛身的血(恶心出佛身血)。”佛陀就忍痛，当时有个叫耆婆的大夫，把佛陀的脚包扎，治好了。正是因为迭瓦达答想要杀害佛陀，这就是在佛教史上有名的出佛身血。也是只有迭瓦达答一个人干了这样的事情。
既然两次杀佛陀都不成功，于是迭瓦达答又想出了第三个计划。他在王舍城那里收买了一个驯象师，驯象师有一头非常凶猛的大象，这头大象的…
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