..續本文上一頁：是亦滅度。憍梵缽提言：佛法欲散，大人過去，衆生可愍。問：長老阿難今何所作？是比丘言：長老阿難，佛滅度後憂愁啼哭，迷悶不能自喻。憍梵缽提言：阿難懊惱，由有愛結，別離生苦。羅睺羅複雲何？答言：羅睺羅得阿羅漢故，無憂無愁，但觀諸法無常相。憍梵缽提言：難斷愛已斷，是以無憂愁。憍梵缽提言：我失離欲大師，于是屍利沙樹園中住，亦何所爲！我和尚大師皆已滅度，我今不能複下閻浮提，住此般涅槃。說是言已，入禅定中，踴在虛空，身放光明，又出水火，手摩日月，現種種神變；自心出火燒身，身中出水四道，流下至大迦葉所。水中有聲，說此偈言：
憍梵缽提稽首禮，妙衆第一大德僧；聞佛滅度我隨去，如大象去象子隨！
爾時，下座比丘持衣缽還僧。是時中間，阿難思惟諸法，求盡殘漏；其夜坐禅經行，殷勤求道。是阿難智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。後夜欲過，疲極偃息，卻臥就枕；頭未至枕，廓然得悟，如電光出，暗者見道。阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山；得叁明、六神通、共解脫，作大力阿羅漢。即夜到僧堂門，敲門而喚。大迦葉問言：敲門者誰？答言：我是阿難。大迦葉言：汝何以來？阿難言：我今夜得盡諸漏。大迦葉言：不與汝開門，汝從門鑰孔中來！阿難答言：可爾！即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足忏悔，大迦葉莫複見責！大迦葉手摩阿難頭言：我故爲汝，使汝得道；汝無嫌恨，我亦如是，以汝自證。譬如手畫虛空，無所染著，阿羅漢心亦如是，一切法中得無所著；複汝本坐。是時，僧複議言：憍梵缽提已取滅度，更有誰能結集經藏？長老阿尼盧豆言：是長老阿難，于佛弟子中，常侍近佛，聞經能持，佛常歎譽；是阿難能結集經藏。是時，長老大迦葉摩阿難頭言：佛囑累汝，令持法藏，汝應報佛恩！佛在何處最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者，皆以滅度，唯汝一人在。汝今應隨佛心，憐愍衆生故，集佛法藏。是時，阿難禮僧已，坐師子座。時大迦葉說此偈言：
佛聖師子王，阿難是佛子，師子座處坐，觀衆無有佛。
如是大德衆，無佛失威神，如空無月時，有宿而不嚴。
汝大智人說，汝佛子當演，何處佛初說，今汝當布現！
是時，長老阿難一心合掌，向佛涅槃方如是說：
佛初說法時，爾時我不見；如是展轉聞，佛在波羅柰，
佛爲五比丘，初開甘露門；說四真谛法，苦集滅道谛。
阿若憍陳如，最初得見道；八萬諸天衆，皆亦入道迹！
是千阿羅漢聞是語已，上升虛空，高七多羅樹。皆言無常力大，如我等眼見佛說法，今乃言我聞！便說偈言：
我見佛身相，猶如紫金山，妙相衆德滅，唯有名獨存。
是故當方便，求出于叁界，勤集諸善根，涅槃最爲樂！
爾時，長老阿泥盧豆說此偈言：
咄世間無常！如水月芭蕉，功德滿叁界，無常風所壞！
爾時，大迦葉複說此偈：
無常力甚大，愚智貧富貴，得道及未得，一切無能免！
非巧言妙寶，非欺诳力诤，如火燒萬物，無常相法爾。
大迦葉語阿難：從轉*輪經至大般涅槃，集作四阿含：增一阿含，中阿含，長阿含，相應阿含。是名修妒路法藏。諸阿羅漢更問誰能明了集毗尼法藏，皆言長老憂波利，于五百阿羅漢中持律第一，我等今請。即請言：起，就師子座處坐！佛在何處初說毗尼結戒？憂波利受僧教，師子座處坐，說：如是我聞，一時佛在毗舍離。爾時，須鄰那迦蘭陀長者子初作淫欲，以是因緣故，結初大罪。二百五十戒義作叁部，七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、憂波利問、雜部、善部；如是等八十部，作毗尼藏。諸阿羅漢等複思惟：誰能明了集阿毗昙藏？念言：長老阿難，于五百阿羅漢中，解修妒路義第一，我等今請。即請言：起，就師子座處！坐佛在何處初說阿毗昙？阿難受僧教，師子座處坐，說：如是我聞，一時佛在舍婆提城。爾時，佛告諸比丘：諸有五怖、五罪、五怨，不除不滅，是因緣故，此生中身、心受無量苦；複後世墮惡道中。諸有無此五怖、五罪、五怨，是因緣故，今生種種身、心受樂；後世生天上樂處。何等五怖應遠？一者殺生，二者盜，叁者邪淫，四者妄語，五者飲酒。如是等名爲阿毗昙藏。叁法藏集竟，諸天、鬼神、諸龍、天女，種種供養，雨天華香、幢蓋、天衣，供養法故。于是說偈：
憐愍世界故，集結叁法藏；十力一切智，說智無明燈！
問曰：八幹度阿毗昙、六分阿毗昙等，從何處出？答曰：佛在世時，法無違錯；佛滅度後，初集法時，亦如佛在。佛後百年，阿輸迦王作般阇于瑟大會，諸大法師論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀叁藏內外經書，欲解佛法故，作發智經八幹度，初品是世間第一法。後諸弟子，爲後人不能盡解八幹度故，作鞞婆沙。有人言：六分阿毗昙中，分別世處分(此是樓炭經作六分中第叁分)，是目揵連作；六分中初分八品，四品是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作；余五分是諸論議師所作。有人言：佛在時，舍利弗解佛語故作阿毗昙；後犢子道人等讀誦，乃至今名爲舍利弗阿毗昙。摩诃迦旃延，佛在時，解佛語作[蟲+昆]勒([蟲+昆]勒此言箧藏也)，乃至今行于南天竺。諸論議師，皆是廣解佛語故。如說五戒：五戒幾有色，幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對，幾無對？幾有漏，幾無漏？幾有爲，幾無爲？幾有報，幾無報？幾善，幾不善？幾有記，幾無記？七使：欲染使，嗔恚使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使。是七使幾欲界系，幾色界系，幾無色界系？幾見谛斷，幾思惟斷？幾見苦斷，幾見集斷，幾見盡斷，幾見道斷？幾遍使，幾不遍使？十智：法智，比智，世智，他心智，苦智，集智，滅智，道智，盡智，無生智。是十智幾有漏，幾無漏？幾有爲，幾無爲？幾有漏緣，幾無漏緣？幾有爲緣，幾無爲緣？幾欲界緣，幾色界緣，幾無色界緣？幾不系緣？幾無礙道中修，幾解脫道中修？四果：得時、幾得幾失？如是等分別一切法，亦名阿毗昙。爲阿毗昙叁種：一者、阿毗昙身及義，略說叁十二萬言。二者、六分，略說叁十二萬言。叁者、[蟲+昆]勒，略說叁十二萬言。是爲阿毗昙。略說如是我聞總義竟。
釋初品中婆伽婆
﹝經﹞婆伽婆、
﹝論﹞釋曰：雲何名婆伽婆？婆伽婆者，婆伽言德，婆言有，是名有德。
複次，婆伽名分別，婆名巧，巧分別諸法總相別相，故名婆伽婆。
複次，婆伽名名聲，婆名有，是名有名聲，無有得名聲如佛者。轉輪聖王、釋、梵、護世者，無有及佛，何況諸余凡庶！所以者何？轉輪聖王與結相應，佛已離結；轉輪聖王沒在生、老、病、死泥中，佛已得度；轉輪聖王爲恩愛奴仆，佛已永離；轉輪聖王處在世間曠野災患，佛已得離；轉輪聖王處在無明暗中，佛處第一明中；轉輪聖王若極多領四天下，佛領無量諸世界；轉輪聖王財自在，佛心自在；轉輪聖王貪求天樂，佛乃至有頂樂亦不貪著；轉輪聖王從他求樂，佛內心自樂。以是因緣，佛勝轉輪聖王。諸余釋、梵、護世者，亦複如是，但于轉輪聖王小勝。
複次，婆伽名破，婆名能，是人能破淫怒癡故，稱爲婆伽婆。
問曰：如阿羅漢、辟支佛，亦破淫怒癡，與佛何異？答曰：阿羅漢、辟支佛雖破叁毒，氣分不盡；譬如香在器中，香雖去，余氣故在。又如草木薪火燒煙出，炭灰不盡，火力薄故；佛叁毒永盡無余，譬如劫盡火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭。如舍利弗嗔恚余習，難陀淫欲余習，畢陵伽婆蹉慢余習。譬如人被鎖，初脫時行猶不便。時佛從禅起經行，羅睺羅從佛經行，佛問羅睺羅何以羸瘦？羅睺羅說偈答佛：
若人食油則得力，若食酥者得好色，食麻滓菜無色力，大德世尊自當知！
佛問羅睺羅：是衆中誰爲上座？羅睺羅答：和尚舍利弗。佛言：舍利弗食不淨食。爾時，舍利弗轉聞是語，即時吐食，自作誓言：從今日不複受人請。是時，波斯匿王、長者須達多等，來詣舍利弗所，語舍利弗：佛不以無事而受人請；大德舍利弗複不受請，我等白衣雲何當得大信清淨？舍利弗言：我大師佛言，舍利弗食不淨食，今不得受人請。于是波斯匿等至佛所，白佛言：佛不常受人請，舍利弗複不受請，我等雲何心得大信？願佛敕舍利弗還受人請！佛言：此人心堅，不可移轉。佛爾時，引本生因緣：昔有一國王爲毒蛇所齧，王時欲死，呼諸良醫令治蛇毒。時諸醫言：還令蛇[口+數]，毒氣乃盡。是時諸醫各設咒術，所齧王蛇即來王所。諸醫積薪然火，敕蛇還[口+數]汝毒，若不爾者，當入此火！毒蛇思惟：我既吐毒，雲何還[口+數]？此事劇死！思惟定心，即時入火。爾時毒蛇，舍利弗是。世世心堅，不可動也。
複次，長老畢陵伽婆蹉常患眼痛，是人乞食，常渡恒水，到恒水邊彈指言：小婢住莫流！水即兩斷，得過乞食。是恒神到佛所白佛：佛弟子畢陵伽婆蹉，常罵我言小婢住莫流！佛言：畢陵伽婆蹉忏謝恒神，畢陵伽婆蹉即時合手語恒神言：小婢莫嗔！今忏謝汝！是時，大衆笑之，雲何忏謝而複罵耶？佛語恒神：汝見畢陵伽婆蹉合手忏謝不？忏謝無慢而有此言，當知非惡。此人五百世來，常生婆羅門家，常自憍貴，輕賤余人，本來所習，口言而已，心無憍也。如是諸阿羅漢雖斷結使，猶有余氣。如諸佛世尊，若人以刀割一臂，若人以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛，是以永無習氣。栴阇婆羅門女帶盂謗佛，于大衆中言：汝使我有身，何以不憂？與我衣食，爲爾無羞，诳惑余人！是時五百婆羅門師等，皆舉手唱言：是！是！我曹知此事。是時，佛無異色，亦無慚色。此事即時彰露，地爲大動，諸天供養，散衆名華，贊歎佛德，佛無喜色。
複次，佛食馬麥，亦無憂戚；天王獻食，百味具足，…
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