..续本文上一页：是亦灭度。憍梵钵提言：佛法欲散，大人过去，众生可愍。问：长老阿难今何所作？是比丘言：长老阿难，佛灭度后忧愁啼哭，迷闷不能自喻。憍梵钵提言：阿难懊恼，由有爱结，别离生苦。罗睺罗复云何？答言：罗睺罗得阿罗汉故，无忧无愁，但观诸法无常相。憍梵钵提言：难断爱已断，是以无忧愁。憍梵钵提言：我失离欲大师，于是尸利沙树园中住，亦何所为！我和尚大师皆已灭度，我今不能复下阎浮提，住此般涅槃。说是言已，入禅定中，踊在虚空，身放光明，又出水火，手摩日月，现种种神变；自心出火烧身，身中出水四道，流下至大迦叶所。水中有声，说此偈言：
憍梵钵提稽首礼，妙众第一大德僧；闻佛灭度我随去，如大象去象子随！
尔时，下座比丘持衣钵还僧。是时中间，阿难思惟诸法，求尽残漏；其夜坐禅经行，殷勤求道。是阿难智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。后夜欲过，疲极偃息，却卧就枕；头未至枕，廓然得悟，如电光出，暗者见道。阿难如是入金刚定，破一切诸烦恼山；得三明、六神通、共解脱，作大力阿罗汉。即夜到僧堂门，敲门而唤。大迦叶问言：敲门者谁？答言：我是阿难。大迦叶言：汝何以来？阿难言：我今夜得尽诸漏。大迦叶言：不与汝开门，汝从门钥孔中来！阿难答言：可尔！即以神力从门钥孔中入，礼拜僧足忏悔，大迦叶莫复见责！大迦叶手摩阿难头言：我故为汝，使汝得道；汝无嫌恨，我亦如是，以汝自证。譬如手画虚空，无所染著，阿罗汉心亦如是，一切法中得无所著；复汝本坐。是时，僧复议言：憍梵钵提已取灭度，更有谁能结集经藏？长老阿尼卢豆言：是长老阿难，于佛弟子中，常侍近佛，闻经能持，佛常叹誉；是阿难能结集经藏。是时，长老大迦叶摩阿难头言：佛嘱累汝，令持法藏，汝应报佛恩！佛在何处最初说法？佛诸大弟子能守护法藏者，皆以灭度，唯汝一人在。汝今应随佛心，怜愍众生故，集佛法藏。是时，阿难礼僧已，坐师子座。时大迦叶说此偈言：
佛圣师子王，阿难是佛子，师子座处坐，观众无有佛。
如是大德众，无佛失威神，如空无月时，有宿而不严。
汝大智人说，汝佛子当演，何处佛初说，今汝当布现！
是时，长老阿难一心合掌，向佛涅槃方如是说：
佛初说法时，尔时我不见；如是展转闻，佛在波罗柰，
佛为五比丘，初开甘露门；说四真谛法，苦集灭道谛。
阿若憍陈如，最初得见道；八万诸天众，皆亦入道迹！
是千阿罗汉闻是语已，上升虚空，高七多罗树。皆言无常力大，如我等眼见佛说法，今乃言我闻！便说偈言：
我见佛身相，犹如紫金山，妙相众德灭，唯有名独存。
是故当方便，求出于三界，勤集诸善根，涅槃最为乐！
尔时，长老阿泥卢豆说此偈言：
咄世间无常！如水月芭蕉，功德满三界，无常风所坏！
尔时，大迦叶复说此偈：
无常力甚大，愚智贫富贵，得道及未得，一切无能免！
非巧言妙宝，非欺诳力诤，如火烧万物，无常相法尔。
大迦叶语阿难：从转*轮经至大般涅槃，集作四阿含：增一阿含，中阿含，长阿含，相应阿含。是名修妒路法藏。诸阿罗汉更问谁能明了集毗尼法藏，皆言长老忧波利，于五百阿罗汉中持律第一，我等今请。即请言：起，就师子座处坐！佛在何处初说毗尼结戒？忧波利受僧教，师子座处坐，说：如是我闻，一时佛在毗舍离。尔时，须邻那迦兰陀长者子初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。二百五十戒义作三部，七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利问、杂部、善部；如是等八十部，作毗尼藏。诸阿罗汉等复思惟：谁能明了集阿毗昙藏？念言：长老阿难，于五百阿罗汉中，解修妒路义第一，我等今请。即请言：起，就师子座处！坐佛在何处初说阿毗昙？阿难受僧教，师子座处坐，说：如是我闻，一时佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘：诸有五怖、五罪、五怨，不除不灭，是因缘故，此生中身、心受无量苦；复后世堕恶道中。诸有无此五怖、五罪、五怨，是因缘故，今生种种身、心受乐；后世生天上乐处。何等五怖应远？一者杀生，二者盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。如是等名为阿毗昙藏。三法藏集竟，诸天、鬼神、诸龙、天女，种种供养，雨天华香、幢盖、天衣，供养法故。于是说偈：
怜愍世界故，集结三法藏；十力一切智，说智无明灯！
问曰：八干度阿毗昙、六分阿毗昙等，从何处出？答曰：佛在世时，法无违错；佛灭度后，初集法时，亦如佛在。佛后百年，阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读三藏内外经书，欲解佛法故，作发智经八干度，初品是世间第一法。后诸弟子，为后人不能尽解八干度故，作鞞婆沙。有人言：六分阿毗昙中，分别世处分(此是楼炭经作六分中第三分)，是目揵连作；六分中初分八品，四品是婆须蜜菩萨作，四品是罽宾阿罗汉作；余五分是诸论议师所作。有人言：佛在时，舍利弗解佛语故作阿毗昙；后犊子道人等读诵，乃至今名为舍利弗阿毗昙。摩诃迦旃延，佛在时，解佛语作[虫+昆]勒([虫+昆]勒此言箧藏也)，乃至今行于南天竺。诸论议师，皆是广解佛语故。如说五戒：五戒几有色，几无色？几可见，几不可见？几有对，几无对？几有漏，几无漏？几有为，几无为？几有报，几无报？几善，几不善？几有记，几无记？七使：欲染使，嗔恚使，有爱使，憍慢使，无明使，见使，疑使。是七使几欲界系，几色界系，几无色界系？几见谛断，几思惟断？几见苦断，几见集断，几见尽断，几见道断？几遍使，几不遍使？十智：法智，比智，世智，他心智，苦智，集智，灭智，道智，尽智，无生智。是十智几有漏，几无漏？几有为，几无为？几有漏缘，几无漏缘？几有为缘，几无为缘？几欲界缘，几色界缘，几无色界缘？几不系缘？几无碍道中修，几解脱道中修？四果：得时、几得几失？如是等分别一切法，亦名阿毗昙。为阿毗昙三种：一者、阿毗昙身及义，略说三十二万言。二者、六分，略说三十二万言。三者、[虫+昆]勒，略说三十二万言。是为阿毗昙。略说如是我闻总义竟。
释初品中婆伽婆
﹝经﹞婆伽婆、
﹝论﹞释曰：云何名婆伽婆？婆伽婆者，婆伽言德，婆言有，是名有德。
复次，婆伽名分别，婆名巧，巧分别诸法总相别相，故名婆伽婆。
复次，婆伽名名声，婆名有，是名有名声，无有得名声如佛者。转轮圣王、释、梵、护世者，无有及佛，何况诸余凡庶！所以者何？转轮圣王与结相应，佛已离结；转轮圣王没在生、老、病、死泥中，佛已得度；转轮圣王为恩爱奴仆，佛已永离；转轮圣王处在世间旷野灾患，佛已得离；转轮圣王处在无明暗中，佛处第一明中；转轮圣王若极多领四天下，佛领无量诸世界；转轮圣王财自在，佛心自在；转轮圣王贪求天乐，佛乃至有顶乐亦不贪著；转轮圣王从他求乐，佛内心自乐。以是因缘，佛胜转轮圣王。诸余释、梵、护世者，亦复如是，但于转轮圣王小胜。
复次，婆伽名破，婆名能，是人能破淫怒痴故，称为婆伽婆。
问曰：如阿罗汉、辟支佛，亦破淫怒痴，与佛何异？答曰：阿罗汉、辟支佛虽破三毒，气分不尽；譬如香在器中，香虽去，余气故在。又如草木薪火烧烟出，炭灰不尽，火力薄故；佛三毒永尽无余，譬如劫尽火烧须弥山，一切地都尽，无烟无炭。如舍利弗嗔恚余习，难陀淫欲余习，毕陵伽婆蹉慢余习。譬如人被锁，初脱时行犹不便。时佛从禅起经行，罗睺罗从佛经行，佛问罗睺罗何以羸瘦？罗睺罗说偈答佛：
若人食油则得力，若食酥者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊自当知！
佛问罗睺罗：是众中谁为上座？罗睺罗答：和尚舍利弗。佛言：舍利弗食不净食。尔时，舍利弗转闻是语，即时吐食，自作誓言：从今日不复受人请。是时，波斯匿王、长者须达多等，来诣舍利弗所，语舍利弗：佛不以无事而受人请；大德舍利弗复不受请，我等白衣云何当得大信清净？舍利弗言：我大师佛言，舍利弗食不净食，今不得受人请。于是波斯匿等至佛所，白佛言：佛不常受人请，舍利弗复不受请，我等云何心得大信？愿佛敕舍利弗还受人请！佛言：此人心坚，不可移转。佛尔时，引本生因缘：昔有一国王为毒蛇所啮，王时欲死，呼诸良医令治蛇毒。时诸医言：还令蛇[口+数]，毒气乃尽。是时诸医各设咒术，所啮王蛇即来王所。诸医积薪然火，敕蛇还[口+数]汝毒，若不尔者，当入此火！毒蛇思惟：我既吐毒，云何还[口+数]？此事剧死！思惟定心，即时入火。尔时毒蛇，舍利弗是。世世心坚，不可动也。
复次，长老毕陵伽婆蹉常患眼痛，是人乞食，常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流！水即两断，得过乞食。是恒神到佛所白佛：佛弟子毕陵伽婆蹉，常骂我言小婢住莫流！佛言：毕陵伽婆蹉忏谢恒神，毕陵伽婆蹉即时合手语恒神言：小婢莫嗔！今忏谢汝！是时，大众笑之，云何忏谢而复骂耶？佛语恒神：汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不？忏谢无慢而有此言，当知非恶。此人五百世来，常生婆罗门家，常自憍贵，轻贱余人，本来所习，口言而已，心无憍也。如是诸阿罗汉虽断结使，犹有余气。如诸佛世尊，若人以刀割一臂，若人以栴檀香泥一臂，如左右眼，心无憎爱，是以永无习气。栴阇婆罗门女带盂谤佛，于大众中言：汝使我有身，何以不忧？与我衣食，为尔无羞，诳惑余人！是时五百婆罗门师等，皆举手唱言：是！是！我曹知此事。是时，佛无异色，亦无惭色。此事即时彰露，地为大动，诸天供养，散众名华，赞叹佛德，佛无喜色。
复次，佛食马麦，亦无忧戚；天王献食，百味具足，…
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