..續本文上一頁與整體的利益)。這種殘暴、血腥的社會主義起源于過度的自私心，自私的人沒有考慮到別人同樣有生存在這世間的權利。自然和所有的宗教都不會將人類區分成互相敵視的團體，所有宗教的目標是達到圓滿的統一或和諧，所以，宗教提倡以慈悲矯正錯誤，取代譴責與破壞，希望以和解代替懲罰，因爲懲罰只會造成仇恨和流血事件的發生。
今天人類變得非常殘忍，可以丟下明知會毀滅數以萬計人民的炸彈，而我們的祖先甯可投降或脫逃，也不願對人類造成如此大的破壞。當人們樂于使用這種武器時，我們怎能稱呼這種惡化的道德爲社會主義呢？資本主義國家和無産階級國家都劍拔弩張地准備使用這樣的武器，兩邊都同樣殘酷。相反地，一個真正的人性社會，人們會憐憫不幸的人，在改正錯誤時，以其他方法代替殺害生命。
[以慈悲淨化世界，解決當前問題]
假如我們想要和平，就應選擇和平的解決方法，殺者恒常被殺；假如我們要和諧共處，就必須以慈悲相待。今天已不再有人相信這樣的諺語：「假如我們有大慈大悲的愛，即使是猛獸也不會傷害我們。」而今人們不只獵殺動物，也殺害人類。我們必須好好思考這句諺語：「我們應以德報怨，而非以怨報怨。」佛教徒面對暴力式的社會主義最好的方法不是再運用暴力，而是「引燃家中的火，以防邞L大火」。堅定信仰佛法使我們可以摧毀不如法，即使我們會因此而犧牲，也絕不背棄佛法，我們將護持佛法，而不過非法的生活，並盡可能地創造出善法。由佛法或法的和合體所組成的社會主義，不是一種鼓勵互相生惱，造成傷害、憤怒和報複的社會主義，這樣的社會主義是違反佛法的，因爲佛教徒甯死也不做這種劣行。
皈依佛、法、僧叁寶以及宗教，就是根據佛法能有正當的行爲，就如我們的祖先以佛法作爲依歸、依怙，以避免不友善的分裂，並製止爭吵，然而現今的爭吵卻極易導致完全的毀滅。今天我們不清楚在所謂「人類社會」中共同居住的意義，只單純地接受世界上一半人想要殺害另一出人的事實，並說：「人終歸是人！」當我們變成這樣時，怎能說自己是人呢？社會主義本應是維持一切事物互相依存的方法，是一個真正法的和合體，現在卻已成爲反對資本主義的政治哲學，社會主義和資本主義兩者都盤算著要屠殺對方，他們認爲藉此手段可以解決世界的種種問題。
雖然泰國人並未製造這種世界沖突，但也是這悲慘世界的一份子，很可能意外地受到影響，例如被流彈擊中，我們不能袖手旁觀說：「唉！世界變得真瘋狂！」今日世界的混亂正直接或間接地影響著每個人，所以，身爲佛教徒的我們有責任以「用汙泥清洗汙泥」以外的方法來解決這個問題，我們必須以佛法的清水來協助清理這情況，必須用佛法淨化敵人，這叫做「以德報怨」。我們不能將現今的政治情勢視爲理所當然，這只是整個人類曆史中短暫、微不足道且相當無知的部分，我們必須運用前人較富智慧的方法來解決當前的問題，而不必訴諸暴力與流血。
每個人都知道現今悲慘的情況──無數的人被殺害，巨額的財産損失，還有許多問題不斷地發生。我們需要思考這情勢，才能了解爲什麼他們不悔過，甚至繼續迫害異己。我們要做功德，但不是爲了私利，而是爲了重建道德，借著回歸到生命的實相、道德的本質，創造一個可以造福全世界的社會主義，缺少這樣的道德基礎，真正的社會主義將無法存在。相反地，我們將看到今天流行的這種社會主義的蔓延，這是一種以自我爲中心的社會主義，它會導致暴力和流血事件，假如真的如此，我們將進入被煩惱推動，以武器論是非的時代，那將是野蠻愚蠢的時代。所以，讓我們回歸佛法，回歸宗教，尋求在過去已被證實且可以在現今和未來引領我們的典範。
真正的社會主義是由「法」所建立的
毫無疑問地，「法」(dhamma)這個名詞的內涵無法以文字說盡，「法」的使用廣泛，意義又多樣，其實這種廣泛和多樣就是它意義深遠的一部分。「法」涉及到所有與人類有關的事物，每件事物都和它有關。舉例來說，人的身體稱爲「色法」(rupadhamma)，而心則稱爲「心法」(namadhamma)，與它們有關的就稱爲「法」。沒有任何事物可脫離「法」的範圍，它是所有現象的法則，也是修行的依據，所有苦樂的結果也都與「法」有關。社會的問題不能從血肉之軀的爭鬥得到解決，應該像探索其他事物般去了解它們，而這些都是以「法」做爲基礎。
[法的社會主義就是團體中互相依存的方式]
真正的社會主義是由「法」所建立的，而且應把它看作是自然的本質，除了「法」以外，包括人類在內，沒有任何事物可以建立社會主義。事實上，要是沒有這種根植于自然的社會主義精神，就沒有東西可以存活，所以我們應當感謝自然的旨意或真理，它以圓滿的社會主義建構了每一種事物。法的社會主義就是團體裏最根本互相依存的方式，所以團體才能存在，事實的確如此，小自村莊大到整個世界也因此存活下去，若說整個宇宙是個社會主義系統也不過分。天空中無數星辰共存于一個社會主義系統中，我們的小宇宙以太陽爲首，包括地球的行星群，是它的衛星，它們共存于一個社會主義的系統中，所以不會互相撞擊。當今人類的瘋狂已造成了血腥沖突，我們對于真正符合佛法的社會主義一無所知，卻盲目地跟從非法的社會主義。
時間愈來愈緊迫，追求非法使我們互相傷害，否定人類在自然最應該做的事──相互地施與受，並否定建立防止破壞和分裂的體系，那種分裂否定了世界相互緣起的本質。我們已進入人類道德最淪喪的年代，一個全然蔑視自然律的時代，戰爭的浩劫威脅著所有的生命，即使動物也在無知中屈服于人類野蠻的行爲。我們必須培養自己之所以成爲人類的高貴心靈與精神，絕不能讓自己失去人性，甚至淪落到連動物都不如的地步。我們必須了解真正社會主義的基礎是佛法、道德、自然律、自然的實相。
我們愈相信佛法，就愈能在生活中實踐，只有將佛法推行到世界各個角落，我們才能抗拒那強大且遍及世界各地的非法力量。世界從未像今日一樣處于如此危急的境地，有些人說我們會面臨如此大的危機，是因爲人口過剩所導致的。然而，根本的問題並非人口過剩等物質方面的原因，而是煩惱、無知以及貪愛的增長，事物的本質或真理已被煩惱和貪愛的力量所驅逐，這些非自然的力量破壞了萬物的平衡和彼此依存的關系，這種影響進一步擴及物質世界，更可悲的是它摧毀了法的精神，自然本身當然是不能被摧毀的，但表現在我們生活中的自然是可以摧毀的。當我們違犯了宇宙中的自然平衡，就會自食愚癡帶來的苦果──自然會處罰我們的無知以及對它的破壞。
[奉行佛法才能造福社會]
爲了使溝通更順暢並改善互動關系，我們需要集中力量發掘人性的共通點。然而假如我們強調人類的相異處，並使用暴力，將自己意志強加于他人之上，我們就會像野獸般，擾亂了自然和萬物的平衡。
我用另一種譬喻來說：假如我們按照佛法社會主義的原則來強化自己，就會有能力抗拒非法社會主義的猛烈大火。佛法不只幫助我們發揮天性，同時也保護我們免受生、老、病、死等痛苦，當我們不再執著于自我的觀念，就不會受到與自我有關的痛苦所困擾，甚至不會害怕死亡。因此，千萬不要因日常芝麻小事而讓自己分心，要知道關注佛法比關注其他事物都重要。若能奉行佛法，不僅個人受益，也將造福社會。
實踐佛法比空談佛法更重要。目前許多團體聲稱爲社會工作，但實際上他們追求的是個人的名利，當他們宣傳世界和平時，服務的對象是自己而非社會。這種欺騙的行爲，對自己對他人及對佛法都造成傷害，甚至許多人談了很多社會主義和人性的美好，但在心中仍然充滿我執。因此，我們不可避免地終會感受到我的「自我」和別人的「自我」間的沖突，這沖突帶來了爭吵與不和諧，透過實踐佛法，我們將爲整體謀利益，而不是只爲自己求名利。
請謹記這句話：「老實修習佛法」，這話指出佛法可能因欺騙別人的目的而受到扭曲。當人們宣稱自己所說的話是根據佛法，而行動卻不誠實時，他們正是在利用佛法欺騙別人，許多社會主義的宣傳者就是落入這個陷阱中。近日橫掃泰國的社會主義並非根植于佛法的社會主義，它是鼓吹者用以勸誘的手段，這種方法使他們占有半個以上的世界。很不幸地，他們的反對者也是同樣自私，兩邊都已擺好迎戰的架勢，這種對峙造成全世界的危機。
和諧平衡是佛法社會主義的特性
[自然是社會主義的化身]
此刻我們坐在森木裏，被大自然所環繞，可以感覺到自然的甯靜，從這樣甯靜的境界，升起社會主義者的思維和感覺，這是植基于自然的社會主義最深刻的內涵。此時，我們不受暴力和世俗社會主義的影響，所以心靈能保持甯靜不受侵擾，可以去體解並感受遍及地、水、風、火與知覺等身心內外世界的一切事物，這才是真正的社會主義──純淨、平衡的自然的化身，沒有欺瞞，也沒有「我」、「我所有」的分別，這些完全不存在。
我以前一再重複地說，自然是社會主義的化身(具體化)，它的特性、作用或意旨本質上就是社會主義的。自然裏沒有任何東西可以單獨存在，沒有生物、元素或分子能獨自存在，自然的各個層面都是由互相依存的關系所組成，即使一個原子也是相互依存之社會主義的一部分，即使一個分子也是由數個互相依存的原子所組成，展現了社會主義的特性，不停地推演下去，我們可以知道分子結…
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