..续本文上一页与整体的利益)。这种残暴、血腥的社会主义起源于过度的自私心，自私的人没有考虑到别人同样有生存在这世间的权利。自然和所有的宗教都不会将人类区分成互相敌视的团体，所有宗教的目标是达到圆满的统一或和谐，所以，宗教提倡以慈悲矫正错误，取代谴责与破坏，希望以和解代替惩罚，因为惩罚只会造成仇恨和流血事件的发生。
今天人类变得非常残忍，可以丢下明知会毁灭数以万计人民的炸弹，而我们的祖先宁可投降或脱逃，也不愿对人类造成如此大的破坏。当人们乐于使用这种武器时，我们怎能称呼这种恶化的道德为社会主义呢？资本主义国家和无产阶级国家都剑拔弩张地准备使用这样的武器，两边都同样残酷。相反地，一个真正的人性社会，人们会怜悯不幸的人，在改正错误时，以其他方法代替杀害生命。
[以慈悲净化世界，解决当前问题]
假如我们想要和平，就应选择和平的解决方法，杀者恒常被杀；假如我们要和谐共处，就必须以慈悲相待。今天已不再有人相信这样的谚语：「假如我们有大慈大悲的爱，即使是猛兽也不会伤害我们。」而今人们不只猎杀动物，也杀害人类。我们必须好好思考这句谚语：「我们应以德报怨，而非以怨报怨。」佛教徒面对暴力式的社会主义最好的方法不是再运用暴力，而是「引燃家中的火，以防邞L大火」。坚定信仰佛法使我们可以摧毁不如法，即使我们会因此而牺牲，也绝不背弃佛法，我们将护持佛法，而不过非法的生活，并尽可能地创造出善法。由佛法或法的和合体所组成的社会主义，不是一种鼓励互相生恼，造成伤害、愤怒和报复的社会主义，这样的社会主义是违反佛法的，因为佛教徒宁死也不做这种劣行。
皈依佛、法、僧三宝以及宗教，就是根据佛法能有正当的行为，就如我们的祖先以佛法作为依归、依怙，以避免不友善的分裂，并制止争吵，然而现今的争吵却极易导致完全的毁灭。今天我们不清楚在所谓「人类社会」中共同居住的意义，只单纯地接受世界上一半人想要杀害另一出人的事实，并说：「人终归是人！」当我们变成这样时，怎能说自己是人呢？社会主义本应是维持一切事物互相依存的方法，是一个真正法的和合体，现在却已成为反对资本主义的政治哲学，社会主义和资本主义两者都盘算着要屠杀对方，他们认为藉此手段可以解决世界的种种问题。
虽然泰国人并未制造这种世界冲突，但也是这悲惨世界的一份子，很可能意外地受到影响，例如被流弹击中，我们不能袖手旁观说：「唉！世界变得真疯狂！」今日世界的混乱正直接或间接地影响着每个人，所以，身为佛教徒的我们有责任以「用污泥清洗污泥」以外的方法来解决这个问题，我们必须以佛法的清水来协助清理这情况，必须用佛法净化敌人，这叫做「以德报怨」。我们不能将现今的政治情势视为理所当然，这只是整个人类历史中短暂、微不足道且相当无知的部分，我们必须运用前人较富智慧的方法来解决当前的问题，而不必诉诸暴力与流血。
每个人都知道现今悲惨的情况──无数的人被杀害，巨额的财产损失，还有许多问题不断地发生。我们需要思考这情势，才能了解为什么他们不悔过，甚至继续迫害异己。我们要做功德，但不是为了私利，而是为了重建道德，借着回归到生命的实相、道德的本质，创造一个可以造福全世界的社会主义，缺少这样的道德基础，真正的社会主义将无法存在。相反地，我们将看到今天流行的这种社会主义的蔓延，这是一种以自我为中心的社会主义，它会导致暴力和流血事件，假如真的如此，我们将进入被烦恼推动，以武器论是非的时代，那将是野蛮愚蠢的时代。所以，让我们回归佛法，回归宗教，寻求在过去已被证实且可以在现今和未来引领我们的典范。
真正的社会主义是由「法」所建立的
毫无疑问地，「法」(dhamma)这个名词的内涵无法以文字说尽，「法」的使用广泛，意义又多样，其实这种广泛和多样就是它意义深远的一部分。「法」涉及到所有与人类有关的事物，每件事物都和它有关。举例来说，人的身体称为「色法」(rupadhamma)，而心则称为「心法」(namadhamma)，与它们有关的就称为「法」。没有任何事物可脱离「法」的范围，它是所有现象的法则，也是修行的依据，所有苦乐的结果也都与「法」有关。社会的问题不能从血肉之躯的争斗得到解决，应该像探索其他事物般去了解它们，而这些都是以「法」做为基础。
[法的社会主义就是团体中互相依存的方式]
真正的社会主义是由「法」所建立的，而且应把它看作是自然的本质，除了「法」以外，包括人类在内，没有任何事物可以建立社会主义。事实上，要是没有这种根植于自然的社会主义精神，就没有东西可以存活，所以我们应当感谢自然的旨意或真理，它以圆满的社会主义建构了每一种事物。法的社会主义就是团体里最根本互相依存的方式，所以团体才能存在，事实的确如此，小自村庄大到整个世界也因此存活下去，若说整个宇宙是个社会主义系统也不过分。天空中无数星辰共存于一个社会主义系统中，我们的小宇宙以太阳为首，包括地球的行星群，是它的卫星，它们共存于一个社会主义的系统中，所以不会互相撞击。当今人类的疯狂已造成了血腥冲突，我们对于真正符合佛法的社会主义一无所知，却盲目地跟从非法的社会主义。
时间愈来愈紧迫，追求非法使我们互相伤害，否定人类在自然最应该做的事──相互地施与受，并否定建立防止破坏和分裂的体系，那种分裂否定了世界相互缘起的本质。我们已进入人类道德最沦丧的年代，一个全然蔑视自然律的时代，战争的浩劫威胁着所有的生命，即使动物也在无知中屈服于人类野蛮的行为。我们必须培养自己之所以成为人类的高贵心灵与精神，绝不能让自己失去人性，甚至沦落到连动物都不如的地步。我们必须了解真正社会主义的基础是佛法、道德、自然律、自然的实相。
我们愈相信佛法，就愈能在生活中实践，只有将佛法推行到世界各个角落，我们才能抗拒那强大且遍及世界各地的非法力量。世界从未像今日一样处于如此危急的境地，有些人说我们会面临如此大的危机，是因为人口过剩所导致的。然而，根本的问题并非人口过剩等物质方面的原因，而是烦恼、无知以及贪爱的增长，事物的本质或真理已被烦恼和贪爱的力量所驱逐，这些非自然的力量破坏了万物的平衡和彼此依存的关系，这种影响进一步扩及物质世界，更可悲的是它摧毁了法的精神，自然本身当然是不能被摧毁的，但表现在我们生活中的自然是可以摧毁的。当我们违犯了宇宙中的自然平衡，就会自食愚痴带来的苦果──自然会处罚我们的无知以及对它的破坏。
[奉行佛法才能造福社会]
为了使沟通更顺畅并改善互动关系，我们需要集中力量发掘人性的共通点。然而假如我们强调人类的相异处，并使用暴力，将自己意志强加于他人之上，我们就会像野兽般，扰乱了自然和万物的平衡。
我用另一种譬喻来说：假如我们按照佛法社会主义的原则来强化自己，就会有能力抗拒非法社会主义的猛烈大火。佛法不只帮助我们发挥天性，同时也保护我们免受生、老、病、死等痛苦，当我们不再执着于自我的观念，就不会受到与自我有关的痛苦所困扰，甚至不会害怕死亡。因此，千万不要因日常芝麻小事而让自己分心，要知道关注佛法比关注其他事物都重要。若能奉行佛法，不仅个人受益，也将造福社会。
实践佛法比空谈佛法更重要。目前许多团体声称为社会工作，但实际上他们追求的是个人的名利，当他们宣传世界和平时，服务的对象是自己而非社会。这种欺骗的行为，对自己对他人及对佛法都造成伤害，甚至许多人谈了很多社会主义和人性的美好，但在心中仍然充满我执。因此，我们不可避免地终会感受到我的「自我」和别人的「自我」间的冲突，这冲突带来了争吵与不和谐，透过实践佛法，我们将为整体谋利益，而不是只为自己求名利。
请谨记这句话：「老实修习佛法」，这话指出佛法可能因欺骗别人的目的而受到扭曲。当人们宣称自己所说的话是根据佛法，而行动却不诚实时，他们正是在利用佛法欺骗别人，许多社会主义的宣传者就是落入这个陷阱中。近日横扫泰国的社会主义并非根植于佛法的社会主义，它是鼓吹者用以劝诱的手段，这种方法使他们占有半个以上的世界。很不幸地，他们的反对者也是同样自私，两边都已摆好迎战的架势，这种对峙造成全世界的危机。
和谐平衡是佛法社会主义的特性
[自然是社会主义的化身]
此刻我们坐在森木里，被大自然所环绕，可以感觉到自然的宁静，从这样宁静的境界，升起社会主义者的思维和感觉，这是植基于自然的社会主义最深刻的内涵。此时，我们不受暴力和世俗社会主义的影响，所以心灵能保持宁静不受侵扰，可以去体解并感受遍及地、水、风、火与知觉等身心内外世界的一切事物，这才是真正的社会主义──纯净、平衡的自然的化身，没有欺瞒，也没有「我」、「我所有」的分别，这些完全不存在。
我以前一再重复地说，自然是社会主义的化身(具体化)，它的特性、作用或意旨本质上就是社会主义的。自然里没有任何东西可以单独存在，没有生物、元素或分子能独自存在，自然的各个层面都是由互相依存的关系所组成，即使一个原子也是相互依存之社会主义的一部分，即使一个分子也是由数个互相依存的原子所组成，展现了社会主义的特性，不停地推演下去，我们可以知道分子结…
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