..續本文上一頁種苦頭怎麼能吃得消
有說他苦修了六年，現競功敗垂成，這是多麼可惜!
他們叁人議論了一陣，認爲悉達多既已變志，我們再追隨他足就沒有什麼意思，不如一起離開了他，找尋以前反對苦修的那兩位同伴，同到波羅奈城的鹿野苑，繼續修自己的苦行。他們不知悉達多的放棄苦行，並不是表示苦行的失敗或中斷，而是發現了苦行不是正道。“約克製情欲說，苦行似乎有相當的意義，但過分的克己，對于人類、自己能有何益”？因爲證明了苦行的徒然無益，所以對于叁個侍衛的離去，並沒有感到什麼不安和愧對。
叁 成正覺後的釋尊
一 菩堤樹下的成道
釋尊舍棄欲樂的生活，又舍棄精苦的生活；舍棄了固有的政教生活，又舍棄了沙門的宗教生活，恢複丁健康的身體後，獨自一人走到古來傳說有很多仙人入金剛定的伽耶畢缽羅樹下，從路旁檢來極爲柔軟的文遮草，鋪在金剛座上，然後安然的坐在上面，作一心不亂的禅思，面向著東方發誓道：“我今若不證，無上大菩提，甯可碎是身，終不起此座”。最初修得四禅，于第四禅中，正觀緣起法，終于證覺緣起的寂滅，超越一切而成佛。當端坐思惟時，不是盲目冥思，而是將過去所學習過的各種知識，各種思想，各種體驗，加以綜合的整理咀嚼，從而得到究竟真理的消息。其時間，依照中國所譯經典的記載，是在是年十二月初八日的黎明，舉頭看到天上一顆燦爛的明星，所謂“夜睹明星”而悟道的。釋尊于一夜間，體證緣起正法，從外貌上看來，並沒怎樣改變，但在內心當中，卻已完全開朋。
真理的體悟，不是容易的，不懈的精進力，銳利的智慧力，不動的禅定力，固然不可缺少，無畏的奮鬥力，與魔的決戰力，尤其不可或缺!因當釋尊坐在金剛座上，發出了堅固不動搖的誓願，真理漸漸將在釋尊身心上實現時，雖說一般天人都因釋尊將成正覺，感到無限的歡喜與快慰，但一向喜歡眷屬衆多的魔王，得到釋尊將成正覺的消息，感到自己的眷屬，將會一天天減少，不特不隨喜贊善，反動起破壞念頭，認爲讓他這樣安然的在菩提樹下繼續的坐下去，得悟真理而成爲人間覺者，是必定無疑的!
這不是魔王所願見到的事實，于是想出一個極爲惡毒的詭計，以期動搖釋尊爲求正覺的決心。魔王雖是擾亂世間的，但也有他的神通之力，所以立刻變成一個迦昆羅衛國的戰士，扮成披衣散發的，疲意不堪的，“急敗壞的，惶惑憂傷的，好像剛從戰亂中逃出來的樣子，連跑帶跳的走到正在靜坐的釋尊身旁，喘一喘“，然後以顫栗的聲音說道：
“我敬愛的太子!你在這裏安然的靜坐，知不知道國內發生了戰亂
呀!真不得了，我剛從皇城逃出，城內的叛軍，占領了你的國家，纂奪了你父王位，你的父王已被因禁，你的太子已被殘殺，你的後妃已被強娶，你能忍心的不去挽救國破家亡”？魔恐太子不子置信，特又取出親友的書信，呈獻給太予以爲證明。希望藉此打動太子的心，不再爲求正覺而靜坐。像這樣一件大事，如果是在一般人，確實會要動心的，甚至立刻會回到迦昆羅衛，再也不能安心的靜坐下去。可是真切爲求解脫的釋尊，透徹了解世間的如幻如化，根本沒有把這當作一同事，聽了好像沒有聽到的一樣，仍然安如磐石的在靜坐，嚴守自己所發的堅固誓願，不成正覺不起此座。
魔王見到這一著未曾使釋尊稍有動搖求道的意志，內心自然感到悶悶不樂，但爲保持魔王的寶座，享受天上的五欲之樂，並不因此而感到灰心，再接再厲的另行設法，希望達到破壞的目的，無論怎樣不能讓他完成正覺。
魔王首先想到的，就是世人無不愛女色，所謂“英雄難過美人關”，很多修道的人無不從女色中敗退下來。想到這點，覺得釋迦太子尚是一個沒有離欲的人，何不將我叁個貌若天仙的女兒，再爲濃妝豔抹的打扮一番，用愛情去迷惑釋迦太子，使他倒在我的女兒懷抱中，享受溫柔鄉的高度豔福，那裏還會再去追求無上佛道
魔王認爲這是一個得意的傑作，于足就派妖冶非常的叁個魔女，邪裏邪“的走到菩提樹下，在釋迦太子的面前，搔首弄姿的表演種種淫蕩的媚態，千方百計的挑逗誘惑釋迦太子入其殼中。可是釋迦太子這時，仍是眼觀鼻，鼻觀心，如如不動的安坐在金剛座上，好像沒有事的一樣，看也不看她們一眼!
但魔女仗著自己的無比美麗，以爲只要喋喋不休的糾纏下去，相信會把釋迦太子軟化下來，成爲自己最忠實的俘虜。于是更施出混身解數，不斷向太子身上撲來，以爲自己的水肌玉膚，摩觸到太幹任何部分，使他有像觸電的感覺，自然而然會來就範的。那知她們的這個想法，又足大錯特錯的狂想!殊不知釋迦太子是個不爲愛情所動的人，看她們這樣的胡鬧不已，不給一點顔色她們看看，她們似乎不肯罷休樣子。于是以手向她們臉上一指，使她們美麗的臉兒，立刻變成一個醜樣，原來是光滑潤澤的，現在成了雞皮鶴發，原來是明眸皓齒的，現在成了齒落眼陌，原來是青絲可鑒的，現在成了白發蒼蒼，原來是輕盈活潑的，現在成了老態龍鍾，原來是生龍活虎的，現在成了策杖難行。魔女看看自己成了這個樣子，于感無限慚愧之余，只得用黑布遮住自己的面孔，再也不敢片刻的逗留，立即抱頭鼠竄的逃去。到了魔王的面前，魔王見到自己的女兒如此，不禁大爲吃驚的連忙問道：“你們去的時候是那樣的美麗如花，現在怎麼會變成這副醜樣兒回來”？衆魔女無限悲傷的如泣如訴的說：“我們正在運用自己最大的資本去接觸釋迦太子，當快要接觸到還未接觸到時，釋迦太子用手輕輕的向我們臉龐一指，不知那兒忽然來了一陣陰森森的怪風，吹到我們臉上，使我們有了一種異樣的感覺，就變成這麼一個怪模怪樣，不知以後怎樣再去見人”
說到這兒，又似撒嬌又似傷心的大哭起來!
身爲其父的魔王，聽到魔女這樣的哭訴，兩次設計的破壞，都受到徹底失敗，固已相當的慚愧，現在自己的女兒，又變成這個醜樣，豈不更加的羞恥
不知自己的痛切反省，對釋迦太子更爲含恨，且要爲自己愛女報仇，這真是愚不可及的大魔鬼!
色誘不成，接著就是威脅，竭盡其力的集合所有魔子魔孫，各執犀利的武器，飛奔到菩提樹下，不客“的對釋尊說：“你如很漂亮的立刻離開這兒，不再尋求什麼無上真正之道，我們還可做個極爲友善的朋友；你如不識相的不聽我的忠言，那就休怪我們使出最後不留情的手段，給你來個粉身碎骨的毫毛不留”!
釋尊無限慈和而安詳的說：“你享你的天福，我修我的正道，彼此本是互不相關的，你爲什麼要來侵犯我
老實告訴你：不論你怎樣對我，要我離開此座，無論如何是做不到的，你要怎樣對我，由你自己決定，相信你是不能動走我的毫毛的，何況說是粉身碎骨
即使粉身碎骨，我也無所謂的”。
魔王聽到釋尊這樣說，不禁怒發沖冠的，立命同來的魔子魔孫，采取不留情的襲擊行動，或從虛空中散布黑雲，或從黑雲中出大閃電，或從閃電中投擲石塊，或作雷聲的震動，或是降雹注大雨，或放出毒蛇猛獸，或全身進發光焰，或毒箭的枝枝飛來，或斧钹的奔馳而至。“一時呼嘯的聲音震撼原野，烏煙瘴“滿布林中，直弄得天翻地覆”。
一般人遇到這個恐怖異常的現象，必然會嚇得動都不敢動，甚至血肉橫飛的離開人世，可是當時的釋尊，面不改容的泰然靜坐，就像獅王站在群獸中一般，不特絲毫未爲所動，且將魔所施展出來的一切伎倆，不是變作五色的花朵，就是化爲一股清涼風，使他們完全失去破壞或傷害的力量。魔王見此情景，不禁大驚失色的，嚇得魂不附體，回想過去對求道者的襲擊，都是獲得大勝凱旋而歸的，爲什麼這次遭遇到這樣大的悲慘失敗
想到這點，感到極大的慚愧，覺得無地以自容。同時，群魔力竭技窮，再也耍不出什麼花樣，終于大敗而逃，其狼狽的情形，經中有極生動的描寫。如說：“失腳東南西北馳走，或覆其面暗地而眠，或仰倒地乍左乍右，或走投山，或入地穴，或有倚樹，或入暗林，或有歸命乞求救護”。
降伏惡魔以後，菩提樹下又同複了清淨。釋尊端坐禅思，四野寂靜無聲，月光照著大地，顯得格外清澈。偶一擡頭遠看，見到一輪明月，使他頓然大悟，體現諸法真理，完成無上正覺，內心清淨得沒有一絲煩惱，無始來的生死大苦頓時消除，成爲人間的最高覺者。
釋尊于正覺後，曾表達其自覺解脫的信念，如四分律叁二說：“一切智無上，一切欲愛解。自然得解悟，雲何從人學
我亦無有師，亦複無等侶。世間唯一佛，澹然常安穩。我是世無著，我是世問最。諸天及世人，無有與我等”。如是自信的覺者，就是覺悟到宇宙人生真理的人，亦即尋得真理的聖人。
“釋尊爲人間的正覺者，自說：“我亦是人數” (增一阿含二六、六)。佛不足神，也不是神的兒子或使者，足以人身而實現正覺解脫的聖者，爲人類樹立光輝的典型。宗教的真意義，不從外來，而足人類的向上徹悟，體現真理，而到達永恒的安樂、自在、清淨。而且，人間的“勇猛”、“億念，”、“梵行”，神(天)世界不及人類多多(長含二O、叁O世紀經)。所以宗教的最高意義，不是天神，不是土生天國，“諸佛世尊皆出人間，非由天而得也” (增含叁四、叁)。從釋尊的成正覺，而完成的展開了人類自己的宗教”。
父母所生的釋尊，在人類言，當然是人，而其飲食起居的日常生活，亦是與普通人沒有兩樣的。可是現在被尊爲人間佛陀，這究竟是怎麼一同事)當知佛不是什麼神怪，不過“即人而成佛”就是。所以得能即人成佛，由于在菩提樹下，覺證到緣起正法，尋獲了諸法真理，超越了相對的分別界，契入了平等的空寂性。華嚴經世間淨眼品說：“無盡平等妙法界，悉皆充滿如來身，無取無起永寂滅，爲一切歸故出世。諸佛法王出世間，能立無上正教法。如來境界無邊際，世界自在稱無上，佛難思議無倫匹，相好光明照十方。十聖…
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