..续本文上一页会要你的半壁河山
你很诚意的送我国土尚且不要，那里还会以兵伐取他国子当知我今所以辞别父母，剃除须发，舍国而来至此，不是为的追求五欲之乐，而是为的普利一切众生。敢以再向大王呈献…曰：世间的富贵权势，都是虚幻不实的，根本不值得有智者的追求和贪著。试看世间的人，在没有得到这些时，用尽心机的去追求，一旦真正到手时，又千方百计的保护，深恐失掉了不可复得，何苦如此？况且世人所追求的一切，到了死时一样也带不去。死是人类最平等的，不论贵为王侯，或贱如平民，到了那个时候，全无一点差别。大王!你的好意我是感激的，不过你不必为我担心，更不要为我多所设想，世界是我的家，众生是我的子，人到这个地步；还有什么不满足？敬请大王多多照顾你的人民吧”!
频毗娑罗王听到悉达多这样说，虽已感到挽留的无望，但亦不得不认为他的说话很对，所以不断首肯的热心倾听他的诉说，并没有立刻就要离开的意思。悉达多把握这个大好机会，接著又对频昆娑罗王说：“一个已经离开毒蛇的人，你说他还会再去让毒蛇咬一口吗
一个被火灼伤手的人，你说他还会再去拾取落下来的火吗
谁都知道，是不会的。可是告诉大王·：我这已从五欲深渊跳出来的身体，那里还会再眺到五欲深渊里去，受五欲的煎逼
国城妻子本是极为难舍的，我现在已无顾恋的舍去；权力王位木是极难放下的，我现在已弃之如敝屣；如幻不实的现在所有一切，没有一样是值得我留恋的。我所追求的是永恒解脱，我所净化的是国土庄严，我所救济的是一切众生。此时此刻，我真没有任何希求，请大王不要以世法来系缚我，我亦不会为世法之所系缚的。不过你的善意，我唯有心领了。现在我要去走我的路了，大王请回去治理国事吧，我们就此告别”。
王位与政权，时不论古今，地不论中外，多数的人们，是很热衷的，一般得以跃登王位执掌政权的，大都亦是以非常手段争夺得来的，古今中外历史明白这样昭告于人的。现在悉达多，放弃自己应有的权位，拒绝现在奉赠的权位，不能不说是个非常人，因而使沉迷在权位中的频昆娑罗王，不但感到自己相当的汗颜，同时对悉达多更起高度的敬意，认为这个青年王子，确不是一般常人所及，于是在他头脑清醒以后，又很诚恳的对悉达多说：
“尊贵的出家人!我在权位富贵中翻腾了很久，以致使我这个人全身沾满了俗“，总以为荣华富贵是人生的所需，于是不期然的对你说了一些庸俗的话。但是现在受了你的冰洁品格的感召，使我感到无限惭愧之余，不得不诚挚的向你提出一个要求，就是你为解脱而去，我当不再勉强相留，不过你今去了以后，一旦真的所求道成，请勿忘记我们今天的晤叙，愿你先来度我这名利中人，让我也能得到你所得的解脱大乐” 。
悉达多见到频昆娑罗王有了这样觉悟，便也很欢喜的向他含笑施礼辞别；频昆娑罗王在傍目送悉达多的离去，一直到看不见了方同。当时这一幕的聚首与离别，可说确是富有深意的，如不是悉达多的意志坚定，这个世界就不会有人间佛陀的出现。
悉达多由此继续的去参师访道，首先是渡尼连禅河，访问当时赫赫有名的事火外道，他们所事奉的是日月水火，不但同样是生灭无常的，而且这些事火的行人，心中反被欲火所烧，感到很大的失望离去。
十 雪山六年的苦行
悉达多参师访道的结果，对当时宗教界感到高度的失望，而内心的苦闷亦已达于极点，不知如何才能解决自己所要解决的问题，设若问题真的没有办法解决，不知如何使这生命继续生存下去。经过再三的深思熟虑，认为与其求于外终无所得，不如深入内在以求合理的解决，而此一个动念，已可看出当时悉达多，实已进到觉者境域的门前。从后来的事实发展，不能不说悉达多其时的想法是对的。
想好了自己应走的路向，于是就与来侍卫的五人，告别仙人离开了山林，直奔尼连禅河边，伽耶附近的象头山麓的苦行林中，过其极为困厄的苦行生活，而这苦行生活不是短时期的，一过就是整整的六年，在这六年苦行的生涯中，不是一般人所能忍受得了的，可见证悟的门户，虽已展现在面前，但要踏进门内，还是不容易的，要想深入堂奥，更是难上加难。悉达多为了求得自己的正觉，度化自己所应度化的众生，根本没有顾及生命的苦乐死活。
悉达多的苦行六年，可以说是思想磨练的学道六年。净饭大王派来侍卫他的五人，最初还能随他一样的苦修，但是经过几个月后，五人中的三人，因听古老的传说，认为只有苦修，才能真正得道，所以始终与悉达多苦修，可是另外两个人，对苦修的生活，并不怎样赞同。他们的理由是：修道本来是为解脱人生痛苦的，如果像这样的苦修，痛苦还没有解除得了，反而先增加自己的痛楚，似与修道的原意不相符合，不愿再这样吃苦下去。
对于苦行的清修，当时的五位侍臣，竟然分成敌对的两派，常常为著这问题，彼此间互相争论，因为意见的相左，始终得不到结论，双方总以为自己是对的，谁也没有办法说服对方。不赞成苦修的两个侍卫，既认苦修无异是找苦吃，是自己对自己过不去，当然不能再继续的修下去，自己去走自己所当走的路。尽管他们贸然的离去，但未动摇悉达多苦修的一念心，仍然本著既定的方针，在圣洁的雪山笃志修道，刻苦自持。
如是继续不断的修苦行，慢慢竟然练到每日只吃一粒米，或一粒豆子，或一颗芝麻，或饮一杯水，甚至断食十日，身体亦能支持。但身体毕竟是血肉做成的，经过一个短短的时期，面色渐渐的憔悴，形容渐渐的干枯，槁木一般的形骸，肋骨既高高现出，静脉亦条条浮起，眼睛更深深凹入，毛发亦似荒草般的散乱，看来简直不像一个人，与幽灵没有什么差别。但追求正觉的悉达多，根本没有把这当一同事，仍在呼呼的山风里，不休不息的瞑目苦修。
在悉达多虽不以为意，但陪伴苦修的见这情形，不忍他的生命就这样的被消耗掉，暗暗的派遣其中一人，同宫向大王及诸群臣，报告太子所行的一切。净饭大王得到这个消息，内心固然感到极大悲痛，甚至“举体战掉身毛皆坚”，担心太子这种生活过下去，迟早会送掉宝贵的生命。及至这个消息传入内宫，耶输陀罗和波阁波提，更是战战兢兢的坐卧不安，不知怎样挽救这个痛心的局面，才能使悉达多安然的活下去。无已，只好同声一哭。
哭跳不能解决问题，悲痛亦不能解决问题，经过大家一番商洽，决议派车匿护送千乘粮食到雪山去，作为悉达多修道的道粮。他们以为现在悉达多成为一具活骷髅，原因是在山中没有粮食受用，现在速疾送去千乘道粮，当可使悉达多免于饥饿之苦。车匿奉命送粮食到雪山，时悉达多正在修定当中，忽然听到远远的车轮之声，接著就是尘土的飞扬空中，知道又有什么不妙的事情，会来扰乱自己的苦行，而最可能的又是宫中派人来要我回去。
当悉达多正在作这样想时，车匿一行人等已到他的面前，看到他的身形消瘦皮骨相连，不禁闷绝于地的很久才起身，然后一齐拥前含泪说道：“大王经常的亿念太子，知你在这儿没有什么东西好吃，特命我们送来千乘粮食，恳请太子接受下来，作为日常生活的所需”。悉达多睁开双眼看了他们一下，然后很诚挚的对他们说：“我在这儿寻求至道，不应受这人间的宿食，你们还是运同宫中去，告诉大王等就说我很好”。无已，他们只好运同。
山林的岁月是无人去计算的，只见太阳出了又落，落了又出，不知不觉的，大好的光阴，就从自己的面前，悄悄的溜走六年，回顾自己在这六年中的苦修，尽管身形消瘦有若枯木，但是始终没有得到解脱大道的消息，如再这样继续的苦修下去，不但解脱的希望，会如泡沬一样的，随著时间而消失，就是这个瘦弱的身体，亦将埋葬在这个山中。我的违逆父王，我的抛妻别干，我的拒绝臣民请求，我的辞谢知己劝告，为的是求道果，怎可就此结束？
经过这么一番思考，深深的体悟到：只如世人的享受欲乐，固然是无意义的，但若一味的勤修苦行，同样是无意义的。因为体力的削弱，无异智力的消失，可是真正的大道，没有智慧是不能得的。饥饿体瘦怎能得到智慧
没有智慧怎能体解大道
想到苦行的非是，决意放弃苦行的生活，要如一般人的受用饮食，以恢复自己的体健，不可以这瘦弱的身体取证菩提。不然，外道会笑我这是涅槃相，设我节节纵有那罗延力，亦不应以这丑态而取道果。
想好了自己应行的路向，终于霍然站了起来，一颠一跛的走下山林，进入附近的尼连禅河沐浴，洗去身上数年来所积的尘垢，精神顿时觉得爽快了很多；但因断食已经有了六年之久，身体毕竟衰弱到了极点，竟无余力支持躯体爬上岸来。略为休息一会，攀缘河岸树枝，勉强爬得上岸，但因用的“力太多，到了岸上，竟然不省人事，如死尸般横卧于岸边。正在这个时候，恰巧有个住在附近名叫须阇多的牧羊女，头上项著乳糜打从河岸走过。
这位乡村的牧羊女，见到有人倒在河边，看他那样骨瘦如柴，知他定是饿昏了的，立即就将头上所顶著的乳糜，供给倒在地上的那个人。当时悉达多内心在想：我这衰弱的身体，横坚不能到达安乐解脱之道，与其就饿毙在这岸边，不如从日常生活中，发出抑扬智见与欲望的力量。因而毫不犹豫的接受村姑的乳糜之供。饮食对于身体的健康，说来确是极为重要的，悉达多自吃过乳糜，精神“力渐趋恢复，从此也就像常人一样的受用饮食。
悉达多觉悟到苦修不是办法，突然改变自己的生活态度，木是合情合理的正当行为，但—一向赞成苦修的三个侍卫，陪他整整的苦修六年，以为悉达多确是一位了不起的苦行者，对他极端的恭敬尊重，现在见他突然变节，既到河里去沐浴，又接受牧女乳供，以为他退了道心，甘居做个寻常人，于是他们相互议论。有说他是一位太子，一向过惯了锦衣美食的生活，现在这…
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