..续本文上一页的清楚。现在承你送我到这儿来，我当然对你异常的感激。不过你的责任到此为止，应赶快的回到城里去，并将我的志愿告诉父王及宫中的一切人，说我一切都很好，要他们不要挂念。父王已经年老了，你和群臣要好好的侍奉他老，不要让老人家太过操心国事。现我与你虽说即将分离，但你对我的一片忠诚，我会永远的记在心田。你快骑着犍陟回去，其他的话不再多说。我若得到真理的消息，会将这大好消息告诉你，让你也得步入真理宫中，过着真理的生活”。
车匿听说太子一人留在山中，要自己独自的同去，不禁无限悲切地说：“昨夜我在城中违背大王的命合，陪着太子来到这森林，老父王失掉了你这儿子，王妃失掉了你这丈夫，王子失掉了你这父亲，他们必然会感到无限的忧恼；迦昆罗卫国的百姓失掉了你这位贤君，宫中内外以及全国各地，亦必感到极大的骚动；况且这个地方，多诸险难，毒蛇猛兽，交横道路，我怎忍舍离太子独自回去
恳请太子还是同我一起同去吧，以免父王等的挂念”。
太子见车匿声泪俱下的恳求，就又对他加以开导说：“世间法都是独生独死的，那里有个什么伴侣？况且这个生命体，有着老病死诸苦，怎么可以与此为伴？我之所以要来这里，就是为的要断诸苦，一旦将苦断除了时，就可与诸众生为伴，现在老病死苦未断，怎可与你作伴回去？老实的告诉你：世间的一切，都是无常的，犹如空拳的诳于小儿，犹如蕉心的无有真实，犹如朝露的不久消散，犹如急流的不暂停止，试问有什么可留恋的”
车匿又复对太子说：“话虽是这样讲，但你一向以来，是处在深官的，身体手足异常的柔弱，眠卧床褥异常的细滑，可说过的是种养尊处优的生活，现在忽然履藉荆棘瓦砾泥土，止宿树下过着餐风浴雨的生活，怎么长期忍受得了
我之所以恳请太干回去，完全是为太子前途设想，尚祈太子鉴谅我的愚忱，回去与父王等团聚，切勿受这苦修的折磨”。
太子见车匿这样絮絮不休的说个没完，为了断绝他要自己回去的念头，立即眼下身上所穿的璎珞宝衣及头上所戴的无价宝冠，进而拔出随身所佩的宝刀，割断自己头上的长发，然后换上一袭粗布制成的袈裟，正式的成为剃除须发，舍诸饰好的僧人样子。同时，把自己的衣、冠、发、剑交给车匿说：…坦些东西都请你为我带回去，我现在已是个修道的出家人，从今以后再也用不着了。并望为我上白大王：我今不是为了求生天上的快乐，亦复不是没有孝顺父母的心意，更没有一念忿恨嗔恚之心，而是为断生老病死才如此的”。
车匿听了太子斩钉截铁的口“，知道太子的决心已无可挽回，只好含泪看着太子的背影隐没在森林中，然后怀着一颗无可奈何的心情，捧着太子所交给的东西，牵着键陟循着旧路回去。一路上，车匿的内心是很复杂。想到太子在森林中苦修，有着说不出的难过；想到怎样的向国王交待，又是有着高度不安。在整个归程中，其心始终盘旋着这两大问题。太子为了正觉，自愿牺牲一切的苦修，姑且不谈，大王追究起责任来，那我又将怎样是好
想呀想的，不觉已经到了城边。原来城中的人，自从得悉太干夜间的出走，不特整个王官骚动起来，就是整个城内亦都轰动，个个盼望得到太子下落的消息。正在这个时候，车匿只身而同，不见太子踪影，大家更为焦急，于是一拥而前，问他太子到了那里
车匿在众人交相责问下，不知如何答覆是好。最后还是净饭王向车匿盘问，车匿始惶恐的将昨夜太子出城落发的经过，向国王作详尽的报告，并将太子托带的东西呈献给国王。
大家听了车匿的同报，看到太子所用的衣冠，知道太子真的出了家，个个感到无限的悲伤，特别是耶输陀罗，更哭得死去活来，官人看到这凄凉的景象，都为太干妃洒下了同情之泪。净饭王虽也很伤心，但从阿私陀仙的预言以及理智告诉他，这是迟早要来而无可避免的事。不过能够挽回，当然设法挽同，于是商议的结果，特派三位博学而有辩才的大臣，赶去苦行林，劝请太干同心转意的同到父王的身边。一行到了苦行林，见到太子的模样，不自觉的一边流泪，一边劝说，促请太子一同同城。可是不论他们怎样善于说辞，不但不能说服太子，太子反而警告他们说：“你们不要这样苦苦的劝我，劝说亦是没有用的，我看你们还是同报父王后妃和全国臣民，我是不会回去做国王的，我要做一切众生的救护者，即使雪山压在我的头上，我也不会改变这个志愿”。三个大臣看到太子的仪容严肃，辞意恳决，只好怅惘地回去。父王看到大势已去无法挽同，只好另派五个亲信去卫护太子。
九 参师访道的生涯
悉达多太子换穿了粗布袈裟，从传统与因袭，神话与传说，仪礼与俗事的旧世界解脱出来，首途奔向新的世界，以期过一种新的生活。太子与五位随从，慢慢的步入森林，去访当时声名远播的苦行高士跋伽婆，作为自己学道的开始。跋伽婆及其徒众，在此林中修苦行，最终的目的，足以现在的苦行，求得未来的净乐。因为他们认为，现在多吃些苦，未来自得净乐，所以苦行为得乐之因。
悉达多进入苦行林，急急要做的一事，就是拜访跋伽婆高士，与他谈谈修道的情形，然后静观他们的行动，发觉他们的苦修过程，形形色色的各自不同。“他们穿的是草叶或树皮，吃的是草根或果实，有些是一日吃一次的，有些是两日吃一次的，有些更是三日才吃一次的。他们苦修的动作也很奇怪：有些像雀鸟一般翘起一只脚；有些像昆虫一般在地上辗转；更有些终日把头浸在水里，像鱼一般游泳，起来时睡在荆棘上。也有些常举起一只手，也有些呆滞不动。总之形形色色，极尽苦修的能事。所以他们身体都极端疲意，血肉干枯，简直是一个活强尸”。
悉达多未见苦修的实情，对于苦行本足相当的向往，以为经过严酷的苦行，就可得到所求的大道，可是现在经过实际的观察，对于苦修能得解脱的说法，不免产生极大的怀疑，于是问于跋伽婆道：“你们现在这样的苦修，奇特的确是很奇特的，但这所求的究是什么”
“我们的这样行为，是本圣书的指示，目的当然是为未来的生天，享受天上的无穷乐果”。跋伽婆这样回答说。“天上之乐胜过人间，这是我知道的，同时我又听说，天上之乐不是永恒的，一旦到了福尽时，还要堕落下来的，到那时又将陌于苦境，请问如何解脱这个大苦”
悉达多进一步追问。跋伽婆尽管是个颇有声誉的高士，但对这个问题竟然无法回答，不免使悉达多感到极度的失望!由于双方的相互论辩，经过的时间相当长，不知不觉的已到傍晚，只好在山中过一宿再行打算。
悉达多于夜晚中，再三思惟这问题，终于得到个结论，就是仙人所修的苦行，不是真正的解脱之道，所以到了第二天一早，就辞别了仙人，离开了苦行林，向东南的摩竭陀国首都王舍城进发，访求新兴地带的新思想家。悉达多一行，经过王舍城，夜宿于盘茶婆山。沿途城民见到悉达多的相貌殊特，知他不是一个寻常的人，竟万人空巷的来争睹他的丰姿，一时人声鼎沸的欢跃不已，而且他到王舍城的这个消息，很快就传到国王频昆娑罗的耳里。
频昆娑罗王得到这个消息，内心亦感非常的欢喜，立即就到盘茶婆山去见悉达多，因为平时已听过不少有关他的文武英名，现在他已出家修道，并来到自己的国境，当然不愿错过与他见面的机会。到达了盘茶婆山，见了悉达多的面，觉得他的器宇果然非凡，不过又暗暗的这样在想：像这样一个英明有为的青年，放弃尊贵的国王不做，反而去出家修道，不但为他个人惋惜，亦为迦昆罗卫国失去明君可惜，于是很婉转的对悉达多劝说道：
“我对你的大名，木就早巳仰慕，现在看你出家，使我更为尊敬。不过我所不解的，就是你本可以执掌国家大权的，为什么放弃国王的尊荣，做个托钵乞食的行脚僧
我以为具有雄才大略的人，不论做什么，应顾到全体，不应囿于一面。号于人世间的富贵、权位而不去求悟道的人，固然是错误的；只顾出世悟道而脱离现实的人，同样是不对的。你有高远的志向，无比的才华，理应善用富贵、权位、道行于一身，才可说得上是个当世的救世主”。
频儿娑罗王的这番话，在一般人听来，必会觉得合情合理的十分得体，甚而至于为王之所打动，但悉达多听来，完全不是那么同事，为了礼貌起见，只好很客“的回答说：“大王的话说得很合情理，我亦非常的钦佩，只是我已再三的考虑过，认为唯有求道一途，是我所应走的正路，其他什么荣华富贵，权力名位等的世法，都不是我所要追求的，尚望大王鉴谅我的愚昧，并谢谢大王对我的好意”。悉达多说了这话，就又在石上端坐思惟起来。
频昆娑罗王听到悉达多的回话，知道单在理论上无法说服他，于是就想调换一个方法，以势利引诱他或可生效，所以接著说：“你这么年轻的出家去国，可能是因目己的国土太过狭小，加以你的父王又未把王位让给你。摩竭陀国是个广土众民的国家，你如愿意的话，我毫无吝惜的分一半国土给你，让你治理。假如你还以为不够理想，我还可以拨十万精兵给你，让你自由的去开疆拓土，很快的就亦成为大国，发挥你的为国为民的长才”。
说到这里，频儿娑罗王停了一停，看了一眼悉达多又说：“你不要以为我反对人们出家修道，其实出家修道本足一件极大好事，不过以你现在的年龄，似乎还不是时候，况且真正的修道，并不一定要入深山，就是在宫中亦可修。所以我很诚意的留你下来，为广大人民做番有益的事，使全国人民都能过著自由幸福的生活，不知你能不能接受我的要求
如你同意的话，那就万民有福，我亦与有荣焉”。说完了，再看悉达多一眼，等著悉达多答覆。
悉达多听了频昆娑罗王的这番话，虽在内心中很不以为然，但感于他的情恳之意，亦不得不婉转的回答说：“大王!你的一番好意，我深深的敬谢，不过我今既舍转轮王位，那里还…
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