..續本文上一頁的清楚。現在承你送我到這兒來，我當然對你異常的感激。不過你的責任到此爲止，應趕快的回到城裏去，並將我的志願告訴父王及宮中的一切人，說我一切都很好，要他們不要挂念。父王已經年老了，你和群臣要好好的侍奉他老，不要讓老人家太過操心國事。現我與你雖說即將分離，但你對我的一片忠誠，我會永遠的記在心田。你快騎著犍陟回去，其他的話不再多說。我若得到真理的消息，會將這大好消息告訴你，讓你也得步入真理宮中，過著真理的生活”。
車匿聽說太子一人留在山中，要自己獨自的同去，不禁無限悲切地說：“昨夜我在城中違背大王的命合，陪著太子來到這森林，老父王失掉了你這兒子，王妃失掉了你這丈夫，王子失掉了你這父親，他們必然會感到無限的憂惱；迦昆羅衛國的百姓失掉了你這位賢君，宮中內外以及全國各地，亦必感到極大的騷動；況且這個地方，多諸險難，毒蛇猛獸，交橫道路，我怎忍舍離太子獨自回去
懇請太子還是同我一起同去吧，以免父王等的挂念”。
太子見車匿聲淚俱下的懇求，就又對他加以開導說：“世間法都是獨生獨死的，那裏有個什麼伴侶？況且這個生命體，有著老病死諸苦，怎麼可以與此爲伴？我之所以要來這裏，就是爲的要斷諸苦，一旦將苦斷除了時，就可與諸衆生爲伴，現在老病死苦未斷，怎可與你作伴回去？老實的告訴你：世間的一切，都是無常的，猶如空拳的诳于小兒，猶如蕉心的無有真實，猶如朝露的不久消散，猶如急流的不暫停止，試問有什麼可留戀的”
車匿又複對太子說：“話雖是這樣講，但你一向以來，是處在深官的，身體手足異常的柔弱，眠臥床褥異常的細滑，可說過的是種養尊處優的生活，現在忽然履藉荊棘瓦礫泥土，止宿樹下過著餐風浴雨的生活，怎麼長期忍受得了
我之所以懇請太幹回去，完全是爲太子前途設想，尚祈太子鑒諒我的愚忱，回去與父王等團聚，切勿受這苦修的折磨”。
太子見車匿這樣絮絮不休的說個沒完，爲了斷絕他要自己回去的念頭，立即眼下身上所穿的璎珞寶衣及頭上所戴的無價寶冠，進而拔出隨身所佩的寶刀，割斷自己頭上的長發，然後換上一襲粗布製成的袈裟，正式的成爲剃除須發，舍諸飾好的僧人樣子。同時，把自己的衣、冠、發、劍交給車匿說：…坦些東西都請你爲我帶回去，我現在已是個修道的出家人，從今以後再也用不著了。並望爲我上白大王：我今不是爲了求生天上的快樂，亦複不是沒有孝順父母的心意，更沒有一念忿恨嗔恚之心，而是爲斷生老病死才如此的”。
車匿聽了太子斬釘截鐵的口“，知道太子的決心已無可挽回，只好含淚看著太子的背影隱沒在森林中，然後懷著一顆無可奈何的心情，捧著太子所交給的東西，牽著鍵陟循著舊路回去。一路上，車匿的內心是很複雜。想到太子在森林中苦修，有著說不出的難過；想到怎樣的向國王交待，又是有著高度不安。在整個歸程中，其心始終盤旋著這兩大問題。太子爲了正覺，自願犧牲一切的苦修，姑且不談，大王追究起責任來，那我又將怎樣是好
想呀想的，不覺已經到了城邊。原來城中的人，自從得悉太幹夜間的出走，不特整個王官騷動起來，就是整個城內亦都轟動，個個盼望得到太子下落的消息。正在這個時候，車匿只身而同，不見太子蹤影，大家更爲焦急，于是一擁而前，問他太子到了那裏
車匿在衆人交相責問下，不知如何答覆是好。最後還是淨飯王向車匿盤問，車匿始惶恐的將昨夜太子出城落發的經過，向國王作詳盡的報告，並將太子托帶的東西呈獻給國王。
大家聽了車匿的同報，看到太子所用的衣冠，知道太子真的出了家，個個感到無限的悲傷，特別是耶輸陀羅，更哭得死去活來，官人看到這淒涼的景象，都爲太幹妃灑下了同情之淚。淨飯王雖也很傷心，但從阿私陀仙的預言以及理智告訴他，這是遲早要來而無可避免的事。不過能夠挽回，當然設法挽同，于是商議的結果，特派叁位博學而有辯才的大臣，趕去苦行林，勸請太幹同心轉意的同到父王的身邊。一行到了苦行林，見到太子的模樣，不自覺的一邊流淚，一邊勸說，促請太子一同同城。可是不論他們怎樣善于說辭，不但不能說服太子，太子反而警告他們說：“你們不要這樣苦苦的勸我，勸說亦是沒有用的，我看你們還是同報父王後妃和全國臣民，我是不會回去做國王的，我要做一切衆生的救護者，即使雪山壓在我的頭上，我也不會改變這個志願”。叁個大臣看到太子的儀容嚴肅，辭意懇決，只好怅惘地回去。父王看到大勢已去無法挽同，只好另派五個親信去衛護太子。
九 參師訪道的生涯
悉達多太子換穿了粗布袈裟，從傳統與因襲，神話與傳說，儀禮與俗事的舊世界解脫出來，首途奔向新的世界，以期過一種新的生活。太子與五位隨從，慢慢的步入森林，去訪當時聲名遠播的苦行高士跋伽婆，作爲自己學道的開始。跋伽婆及其徒衆，在此林中修苦行，最終的目的，足以現在的苦行，求得未來的淨樂。因爲他們認爲，現在多吃些苦，未來自得淨樂，所以苦行爲得樂之因。
悉達多進入苦行林，急急要做的一事，就是拜訪跋伽婆高士，與他談談修道的情形，然後靜觀他們的行動，發覺他們的苦修過程，形形色色的各自不同。“他們穿的是草葉或樹皮，吃的是草根或果實，有些是一日吃一次的，有些是兩日吃一次的，有些更是叁日才吃一次的。他們苦修的動作也很奇怪：有些像雀鳥一般翹起一只腳；有些像昆蟲一般在地上輾轉；更有些終日把頭浸在水裏，像魚一般遊泳，起來時睡在荊棘上。也有些常舉起一只手，也有些呆滯不動。總之形形色色，極盡苦修的能事。所以他們身體都極端疲意，血肉幹枯，簡直是一個活強屍”。
悉達多未見苦修的實情，對于苦行本足相當的向往，以爲經過嚴酷的苦行，就可得到所求的大道，可是現在經過實際的觀察，對于苦修能得解脫的說法，不免産生極大的懷疑，于是問于跋伽婆道：“你們現在這樣的苦修，奇特的確是很奇特的，但這所求的究是什麼”
“我們的這樣行爲，是本聖書的指示，目的當然是爲未來的生天，享受天上的無窮樂果”。跋伽婆這樣回答說。“天上之樂勝過人間，這是我知道的，同時我又聽說，天上之樂不是永恒的，一旦到了福盡時，還要墮落下來的，到那時又將陌于苦境，請問如何解脫這個大苦”
悉達多進一步追問。跋伽婆盡管是個頗有聲譽的高士，但對這個問題竟然無法回答，不免使悉達多感到極度的失望!由于雙方的相互論辯，經過的時間相當長，不知不覺的已到傍晚，只好在山中過一宿再行打算。
悉達多于夜晚中，再叁思惟這問題，終于得到個結論，就是仙人所修的苦行，不是真正的解脫之道，所以到了第二天一早，就辭別了仙人，離開了苦行林，向東南的摩竭陀國首都王舍城進發，訪求新興地帶的新思想家。悉達多一行，經過王舍城，夜宿于盤茶婆山。沿途城民見到悉達多的相貌殊特，知他不是一個尋常的人，竟萬人空巷的來爭睹他的豐姿，一時人聲鼎沸的歡躍不已，而且他到王舍城的這個消息，很快就傳到國王頻昆娑羅的耳裏。
頻昆娑羅王得到這個消息，內心亦感非常的歡喜，立即就到盤茶婆山去見悉達多，因爲平時已聽過不少有關他的文武英名，現在他已出家修道，並來到自己的國境，當然不願錯過與他見面的機會。到達了盤茶婆山，見了悉達多的面，覺得他的器宇果然非凡，不過又暗暗的這樣在想：像這樣一個英明有爲的青年，放棄尊貴的國王不做，反而去出家修道，不但爲他個人惋惜，亦爲迦昆羅衛國失去明君可惜，于是很婉轉的對悉達多勸說道：
“我對你的大名，木就早巳仰慕，現在看你出家，使我更爲尊敬。不過我所不解的，就是你本可以執掌國家大權的，爲什麼放棄國王的尊榮，做個托缽乞食的行腳僧
我以爲具有雄才大略的人，不論做什麼，應顧到全體，不應囿于一面。號于人世間的富貴、權位而不去求悟道的人，固然是錯誤的；只顧出世悟道而脫離現實的人，同樣是不對的。你有高遠的志向，無比的才華，理應善用富貴、權位、道行于一身，才可說得上是個當世的救世主”。
頻兒娑羅王的這番話，在一般人聽來，必會覺得合情合理的十分得體，甚而至于爲王之所打動，但悉達多聽來，完全不是那麼同事，爲了禮貌起見，只好很客“的回答說：“大王的話說得很合情理，我亦非常的欽佩，只是我已再叁的考慮過，認爲唯有求道一途，是我所應走的正路，其他什麼榮華富貴，權力名位等的世法，都不是我所要追求的，尚望大王鑒諒我的愚昧，並謝謝大王對我的好意”。悉達多說了這話，就又在石上端坐思惟起來。
頻昆娑羅王聽到悉達多的回話，知道單在理論上無法說服他，于是就想調換一個方法，以勢利引誘他或可生效，所以接著說：“你這麼年輕的出家去國，可能是因目己的國土太過狹小，加以你的父王又未把王位讓給你。摩竭陀國是個廣土衆民的國家，你如願意的話，我毫無吝惜的分一半國土給你，讓你治理。假如你還以爲不夠理想，我還可以撥十萬精兵給你，讓你自由的去開疆拓土，很快的就亦成爲大國，發揮你的爲國爲民的長才”。
說到這裏，頻兒娑羅王停了一停，看了一眼悉達多又說：“你不要以爲我反對人們出家修道，其實出家修道本足一件極大好事，不過以你現在的年齡，似乎還不是時候，況且真正的修道，並不一定要入深山，就是在宮中亦可修。所以我很誠意的留你下來，爲廣大人民做番有益的事，使全國人民都能過著自由幸福的生活，不知你能不能接受我的要求
如你同意的話，那就萬民有福，我亦與有榮焉”。說完了，再看悉達多一眼，等著悉達多答覆。
悉達多聽了頻昆娑羅王的這番話，雖在內心中很不以爲然，但感于他的情懇之意，亦不得不婉轉的回答說：“大王!你的一番好意，我深深的敬謝，不過我今既舍轉輪王位，那裏還…
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