..續本文上一頁會要你的半壁河山
你很誠意的送我國土尚且不要，那裏還會以兵伐取他國子當知我今所以辭別父母，剃除須發，舍國而來至此，不是爲的追求五欲之樂，而是爲的普利一切衆生。敢以再向大王呈獻…曰：世間的富貴權勢，都是虛幻不實的，根本不值得有智者的追求和貪著。試看世間的人，在沒有得到這些時，用盡心機的去追求，一旦真正到手時，又千方百計的保護，深恐失掉了不可複得，何苦如此？況且世人所追求的一切，到了死時一樣也帶不去。死是人類最平等的，不論貴爲王侯，或賤如平民，到了那個時候，全無一點差別。大王!你的好意我是感激的，不過你不必爲我擔心，更不要爲我多所設想，世界是我的家，衆生是我的子，人到這個地步；還有什麼不滿足？敬請大王多多照顧你的人民吧”!
頻毗娑羅王聽到悉達多這樣說，雖已感到挽留的無望，但亦不得不認爲他的說話很對，所以不斷首肯的熱心傾聽他的訴說，並沒有立刻就要離開的意思。悉達多把握這個大好機會，接著又對頻昆娑羅王說：“一個已經離開毒蛇的人，你說他還會再去讓毒蛇咬一口嗎
一個被火灼傷手的人，你說他還會再去拾取落下來的火嗎
誰都知道，是不會的。可是告訴大王·：我這已從五欲深淵跳出來的身體，那裏還會再眺到五欲深淵裏去，受五欲的煎逼
國城妻子本是極爲難舍的，我現在已無顧戀的舍去；權力王位木是極難放下的，我現在已棄之如敝屣；如幻不實的現在所有一切，沒有一樣是值得我留戀的。我所追求的是永恒解脫，我所淨化的是國土莊嚴，我所救濟的是一切衆生。此時此刻，我真沒有任何希求，請大王不要以世法來系縛我，我亦不會爲世法之所系縛的。不過你的善意，我唯有心領了。現在我要去走我的路了，大王請回去治理國事吧，我們就此告別”。
王位與政權，時不論古今，地不論中外，多數的人們，是很熱衷的，一般得以躍登王位執掌政權的，大都亦是以非常手段爭奪得來的，古今中外曆史明白這樣昭告于人的。現在悉達多，放棄自己應有的權位，拒絕現在奉贈的權位，不能不說是個非常人，因而使沈迷在權位中的頻昆娑羅王，不但感到自己相當的汗顔，同時對悉達多更起高度的敬意，認爲這個青年王子，確不是一般常人所及，于是在他頭腦清醒以後，又很誠懇的對悉達多說：
“尊貴的出家人!我在權位富貴中翻騰了很久，以致使我這個人全身沾滿了俗“，總以爲榮華富貴是人生的所需，于是不期然的對你說了一些庸俗的話。但是現在受了你的冰潔品格的感召，使我感到無限慚愧之余，不得不誠摯的向你提出一個要求，就是你爲解脫而去，我當不再勉強相留，不過你今去了以後，一旦真的所求道成，請勿忘記我們今天的晤敘，願你先來度我這名利中人，讓我也能得到你所得的解脫大樂” 。
悉達多見到頻昆娑羅王有了這樣覺悟，便也很歡喜的向他含笑施禮辭別；頻昆娑羅王在傍目送悉達多的離去，一直到看不見了方同。當時這一幕的聚首與離別，可說確是富有深意的，如不是悉達多的意志堅定，這個世界就不會有人間佛陀的出現。
悉達多由此繼續的去參師訪道，首先是渡尼連禅河，訪問當時赫赫有名的事火外道，他們所事奉的是日月水火，不但同樣是生滅無常的，而且這些事火的行人，心中反被欲火所燒，感到很大的失望離去。
十 雪山六年的苦行
悉達多參師訪道的結果，對當時宗教界感到高度的失望，而內心的苦悶亦已達于極點，不知如何才能解決自己所要解決的問題，設若問題真的沒有辦法解決，不知如何使這生命繼續生存下去。經過再叁的深思熟慮，認爲與其求于外終無所得，不如深入內在以求合理的解決，而此一個動念，已可看出當時悉達多，實已進到覺者境域的門前。從後來的事實發展，不能不說悉達多其時的想法是對的。
想好了自己應走的路向，于是就與來侍衛的五人，告別仙人離開了山林，直奔尼連禅河邊，伽耶附近的象頭山麓的苦行林中，過其極爲困厄的苦行生活，而這苦行生活不是短時期的，一過就是整整的六年，在這六年苦行的生涯中，不是一般人所能忍受得了的，可見證悟的門戶，雖已展現在面前，但要踏進門內，還是不容易的，要想深入堂奧，更是難上加難。悉達多爲了求得自己的正覺，度化自己所應度化的衆生，根本沒有顧及生命的苦樂死活。
悉達多的苦行六年，可以說是思想磨練的學道六年。淨飯大王派來侍衛他的五人，最初還能隨他一樣的苦修，但是經過幾個月後，五人中的叁人，因聽古老的傳說，認爲只有苦修，才能真正得道，所以始終與悉達多苦修，可是另外兩個人，對苦修的生活，並不怎樣贊同。他們的理由是：修道本來是爲解脫人生痛苦的，如果像這樣的苦修，痛苦還沒有解除得了，反而先增加自己的痛楚，似與修道的原意不相符合，不願再這樣吃苦下去。
對于苦行的清修，當時的五位侍臣，竟然分成敵對的兩派，常常爲著這問題，彼此間互相爭論，因爲意見的相左，始終得不到結論，雙方總以爲自己是對的，誰也沒有辦法說服對方。不贊成苦修的兩個侍衛，既認苦修無異是找苦吃，是自己對自己過不去，當然不能再繼續的修下去，自己去走自己所當走的路。盡管他們貿然的離去，但未動搖悉達多苦修的一念心，仍然本著既定的方針，在聖潔的雪山笃志修道，刻苦自持。
如是繼續不斷的修苦行，慢慢竟然練到每日只吃一粒米，或一粒豆子，或一顆芝麻，或飲一杯水，甚至斷食十日，身體亦能支持。但身體畢竟是血肉做成的，經過一個短短的時期，面色漸漸的憔悴，形容漸漸的幹枯，槁木一般的形骸，肋骨既高高現出，靜脈亦條條浮起，眼睛更深深凹入，毛發亦似荒草般的散亂，看來簡直不像一個人，與幽靈沒有什麼差別。但追求正覺的悉達多，根本沒有把這當一同事，仍在呼呼的山風裏，不休不息的瞑目苦修。
在悉達多雖不以爲意，但陪伴苦修的見這情形，不忍他的生命就這樣的被消耗掉，暗暗的派遣其中一人，同宮向大王及諸群臣，報告太子所行的一切。淨飯大王得到這個消息，內心固然感到極大悲痛，甚至“舉體戰掉身毛皆堅”，擔心太子這種生活過下去，遲早會送掉寶貴的生命。及至這個消息傳入內宮，耶輸陀羅和波閣波提，更是戰戰兢兢的坐臥不安，不知怎樣挽救這個痛心的局面，才能使悉達多安然的活下去。無已，只好同聲一哭。
哭跳不能解決問題，悲痛亦不能解決問題，經過大家一番商洽，決議派車匿護送千乘糧食到雪山去，作爲悉達多修道的道糧。他們以爲現在悉達多成爲一具活骷髅，原因是在山中沒有糧食受用，現在速疾送去千乘道糧，當可使悉達多免于饑餓之苦。車匿奉命送糧食到雪山，時悉達多正在修定當中，忽然聽到遠遠的車輪之聲，接著就是塵土的飛揚空中，知道又有什麼不妙的事情，會來擾亂自己的苦行，而最可能的又是宮中派人來要我回去。
當悉達多正在作這樣想時，車匿一行人等已到他的面前，看到他的身形消瘦皮骨相連，不禁悶絕于地的很久才起身，然後一齊擁前含淚說道：“大王經常的億念太子，知你在這兒沒有什麼東西好吃，特命我們送來千乘糧食，懇請太子接受下來，作爲日常生活的所需”。悉達多睜開雙眼看了他們一下，然後很誠摯的對他們說：“我在這兒尋求至道，不應受這人間的宿食，你們還是運同宮中去，告訴大王等就說我很好”。無已，他們只好運同。
山林的歲月是無人去計算的，只見太陽出了又落，落了又出，不知不覺的，大好的光陰，就從自己的面前，悄悄的溜走六年，回顧自己在這六年中的苦修，盡管身形消瘦有若枯木，但是始終沒有得到解脫大道的消息，如再這樣繼續的苦修下去，不但解脫的希望，會如泡沬一樣的，隨著時間而消失，就是這個瘦弱的身體，亦將埋葬在這個山中。我的違逆父王，我的抛妻別幹，我的拒絕臣民請求，我的辭謝知己勸告，爲的是求道果，怎可就此結束？
經過這麼一番思考，深深的體悟到：只如世人的享受欲樂，固然是無意義的，但若一味的勤修苦行，同樣是無意義的。因爲體力的削弱，無異智力的消失，可是真正的大道，沒有智慧是不能得的。饑餓體瘦怎能得到智慧
沒有智慧怎能體解大道
想到苦行的非是，決意放棄苦行的生活，要如一般人的受用飲食，以恢複自己的體健，不可以這瘦弱的身體取證菩提。不然，外道會笑我這是涅槃相，設我節節縱有那羅延力，亦不應以這醜態而取道果。
想好了自己應行的路向，終于霍然站了起來，一顛一跛的走下山林，進入附近的尼連禅河沐浴，洗去身上數年來所積的塵垢，精神頓時覺得爽快了很多；但因斷食已經有了六年之久，身體畢竟衰弱到了極點，竟無余力支持軀體爬上岸來。略爲休息一會，攀緣河岸樹枝，勉強爬得上岸，但因用的“力太多，到了岸上，竟然不省人事，如死屍般橫臥于岸邊。正在這個時候，恰巧有個住在附近名叫須阇多的牧羊女，頭上項著乳糜打從河岸走過。
這位鄉村的牧羊女，見到有人倒在河邊，看他那樣骨瘦如柴，知他定是餓昏了的，立即就將頭上所頂著的乳糜，供給倒在地上的那個人。當時悉達多內心在想：我這衰弱的身體，橫堅不能到達安樂解脫之道，與其就餓斃在這岸邊，不如從日常生活中，發出抑揚智見與欲望的力量。因而毫不猶豫的接受村姑的乳糜之供。飲食對于身體的健康，說來確是極爲重要的，悉達多自吃過乳糜，精神“力漸趨恢複，從此也就像常人一樣的受用飲食。
悉達多覺悟到苦修不是辦法，突然改變自己的生活態度，木是合情合理的正當行爲，但—一向贊成苦修的叁個侍衛，陪他整整的苦修六年，以爲悉達多確是一位了不起的苦行者，對他極端的恭敬尊重，現在見他突然變節，既到河裏去沐浴，又接受牧女乳供，以爲他退了道心，甘居做個尋常人，于是他們相互議論。有說他是一位太子，一向過慣了錦衣美食的生活，現在這…
《人間佛陀》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…