..续本文上一页感悟，所以次第见到老病死的时候，就常感到自己的生命恐为此逼，到了最后见到比丘的时候，听了比丘开悟自己的迷情，乃决定趣向正觉解脱的大路。如对人生没有深切的感悟，就是终日见到老病死及比丘僧，也不会响亮的说出我要做佛陀。
八 毅然决然的出家
太子经过一个深思熟虑的阶段，为了不忍众生的自相残杀，为了不忍老死的相继逼迫，因而也就不忍安于在王宫中，享受世间的种种欲乐，毅然决然的摆脱一切去出家，以期为一切众生及个己生命，找出一条解脱苦迫的正确道路。所以出家虽是古印度理想生活的一个片段，亦即“从有家进入无家”去过林居生活的时期，但以佛法的立场说。“出家，是勘破家庭私欲占有制的罪恶，难舍能舍，难忍能忍，解放自我为世界的新人。众生这样的愚昧，家庭本位的人间又这样的黑暗；浮沉世海的人类，为世间的尘欲所累，早巳随波逐流，自救不了。那不妨从黑漆缴绕的人间—：传统的社会中解放出来，热肠而冷眼的去透视人间。锻链自己，作得主，站得稳，养成为世为人的力量。所以释尊说：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间” (增含力品)。这“为身忘世”，不是逃避现实，是忘却我所有的世间，勘破自我。不从自我的立场去看世间，才能真正的理解世间，救护世间。看了释尊成佛以后的游化人间，苦口婆心去教化人类的事实，就明白释尊出家的真意”。释迦太干的出家，决不如一般说的是逃避现实，而实是对于世间大苦，有了真正的觉悟，并将自己的痛苦与人类的痛苦打成一片，自憨愍人的去追求真理与自由而出家的。
太子不顾一切的下大决心出家学道，固然是不错的，但他毕竟不是一个如木石般的无情之人，相反的可说是具有丰富感情的，所以在他出家那晚的深夜，特别静悄悄的走进后宫的寝殿，向自己的娇妻，致永别的情意。当时太干蹑手蹑脚的走近床前，轻轻的拉开笼罩住床第的罗帐，在幽暗的灯光下，见到娇妻与爱子睡得正甜，而那躺卧着的丑态，与白天所见的花容，完全不能相提并论。时虽各种情愫，萦同在脑海中，但出家的意志更为坚定。所以立在床前默默的说道：
“亲爱的邢输陀罗!我见众生的痛苦，想到自己的痛苦，早就立下了自我解脱及救人救世的志愿，而且从未一日忘怀，所以父王不论怎样的劝我以治理国家为重，但我对于这个毫无一点兴趣。因为在我看来，专为一国人民谋幸福，是没有多大意义的，如修行成道去普救众生，使一切众生皆得解脱，这才是我所应负的使命。所以现我决意去出家，不愿再在这个枷锁似的王官，享受人间的富贵荣华，希望你能谅解我的为世为人的苦心”!
“亲爱的耶输陀罗!我现在虽就要与你永别了，但并不是有意的忍心的抛弃了你，而是为慈悲心的躯使，去解救一切众生的无尽痛苦，不得不来向你作最后的诀别，因为以慈悲心去爱一切众生，总比将爱献给一个人，来得更为崇高伟大。如我一旦得到正觉，你同样的会得救脱。现在我所希望于你的，就是好好的将无父的儿子抚养长大成人，以安慰父王不因我的出家而悲伤。现我坚决放弃统治者的地位，离开王宫、父王、你及爱子，成为一个一无所有的出家人，去过追求真理与自由的生活。你醒后见不到我，不要难过，忘掉我好了”。
太子立在娇妻爱子的床前，虽还有千言万语要说，虽有别意离情的滋味在心头，但因时间不断的从面前溜过，再也不能在这儿多所逗留，于是鼓起最大的勇“，无所留恋的转过身来，头也不同的走出寝官，被迎面而来的清风吹拂，心境顿时更加清醒起来，似有一种说不出的愉快。所可怜的，就是在罗帐中酣睡的娇妻爱子，已经成为寡妇孤儿，再也得不到释迦太子的照料，人生的苦痛何有过于此者
但时太子理智战胜感情，自然不会再为此情所动。
太子悄悄出了寝宫，经过其余宫女卧室厂看到横七竖八在熟睡中的宫女，不是“臂脚垂地，更相枕卧”，就是“鼻涕目泪，口中流液”，不是“睁眼张口，鼾声如雷”，就是“蹲踞缩首，齿声交错”，真可说是“外为革囊，中盛臭秽”，所有丑态完全暴露出来，那里还有婀娜生姿的美人样儿
世人见到这种情形，不但没有觉悟之心，反而于中横生耽着，岂不颠倒之至)我今既知女色原来就是这么一同事，当学古昔诸佛所修之行，速即远离于此。
当太子正在作这样想时，空中忽有声音传人他的耳鼓说：“你的想法是不错的，不过你还要知道的，就是自身的束缚没有解除，要想解除他人的束缚，不但是不可能，而且如盲引盲一样的，有着极大的危险，必须先使自身得到解脱，然后才能使他人得解脱，如双目明亮的人，能引导人远离坑堑，其道理是一样的。现你正是身强力壮的时候，应赶快的舍家出家，以使你的心愿圆满。利益天人等的一切众生，是你当前的唯一任务，望你赶快的点起智慧的明灯，使诸天人早得净眼。要知众生为无明黑暗之所障蔽，又为诸见罗网之所料缠，你如不为众生施设种种妙法，众生沉溺在六尘境界中，永远没有脱离系缚的一天”!
太子得到这个声音的劝告，更坚定了济拔世间的宏愿，愿于无救护者为作救护，无养育者为作归依，无舍宅者为作舍宅，再也不愿在宫中逗留片刻，立即迈开了脚步，走到宫庭以外去，翘首天外，只见月明如镜，星光闪耀，大有超然出尘之概。
是年太子二十九岁，终于在这日的中夜，采取出家的实际行动，首先去叫醒亲信侍从车匿，要他将平时座骑键陟牵来。车匿从熟睡中被叫醒，听到太子的这个命令，好像有预感似的，不自觉的认为将有大事发生，乃以狐疑的口吻问道：“太子殿下!现在已是深夜，要我牵座骑来，想到什么地方去走走”
太子答覆得很妙：“现我心里很渴，要到甘露泉去喝一点水”。车匿是太子最忠实的侍从，亦是最能了解太子为人的侍从，当知这答话中别有含意，而且立即意识到太子可能要去出家。想到这熙，车匿不免感到大大的为难。因为净饭大王曾命令他好好的侍奉太子，观察太子的行动，看护太子的出入。现如谨守国王的命令，就要拂逆太子的心意，设若遵从太子的吩咐，就又违背国王的命令，这真可以说是进退为难，不知如何应付这个局面才好。明知太子的心意如此，但装作不懂的问道：“太子所说的去暍甘露泉水，是不足就是去出家的意思
假定真的说是要去出家，我觉得太子还得再三考虑一下”。
太子见车匿说出自己的心意，也就很坦然的回答说：“不错，我是要去出家了，对这问题，我已再三的考虑过，没有什么可犹豫的余地。因为人生的老病死苦，没有谁可以代替得了的，我每一想到这些，便再无心在皇宫中享受欲乐，决意要去出家，寻求解脱老病死苦之道，以救拔自己及众生的苦恼。现我已经下了最大的决心，没有那个可以动摇我的这个意志，望你赶快到马厩去，将我的座骑迅速牵来，以免耽误我的出城时间”。
车匿听了太子说出救人救世的一番大道理，深深的受到极大的感动，于是就去马厩将键陟牵到太子的面前。太子很慈和的用手抚摸着它的脊背说：“犍陟!父王常夸赞你临阵英勇，所向无不克敌致胜。现我不是要你驰骋战场，冲锋陷阵，而是要你远奔林野，让我宴坐山林。要知我的这次远行，不是为的什么名利，而是为的利益众生，不论途中遇到怎样的困难和阻碍，望你总是长驱直进，一往直前，务要把我送到目的地为止”。
键陟在太子的抚摸下，似也俯首贴耳的在倾听。太干说完，立即跨上马背，车匿在前引导。在月光照耀下，马竟屏息不嘶，飞也似的轻步疾驰，不久就出了迦昆罗卫城。太子在马上张目四望，只觉四野茫茫；回顾王城，也是一片寂静；于是扬鞭策马，直向无尽的原野奔逝。同时对车匿说：“现我回顾宫内，好像一座冢墓，又似蛆虫巢穴，如在其中居住，等与罗刹共居，不论其中怎样的繁华，都没有什么值得留恋，还是我现在走的方向正确”!
太子出家确是走的解脱大道，但是欲界魔王知道，恐怕影响他的眷属，就欲妨害太子出家，运用魔王所有的力量，化作种种的畸形怪状：或于虚空中出现大云，或于云中发大雷声，或更化作诸大河水，或吹大石奔向太干，或作大山阻其前进，或作猛火燃烧不息。总之，用种种的方法，阻止太子出家。魔王不论用怎样的手段妨害，但是另有一股更大力量，将魔王所耍的一切化为无形，使太子顺利的奔向所要去的目的地。
魔王的扰乱，不但阻止不了太子，反而更加坚决的说：“现我宁可牺牲自己的生命，或者堕大石崖，或者饮诸毒药，或者不受饮食
或者碎骨粉身；但若不断生老病死忧悲苦恼，不得随心愿求度脱众生，我终不入迦昆罗卫城，我若不尽恩爱之情，终不还见摩诃波阁波提及耶输陀罗，唯有巳断生死烦恼之流，证得阿耨多罗三藐三菩提，然后乃入迦昆罗卫城”。当太子表示这样决心时，诸天在空中不断的予以赞叹，并为证明太子的誓言一定实现。
太子一直向东南方奔驰，约走了二十乡里路，在将要天亮的时候，经过弥尼迦村，行至拘利国外，走进了跋伽婆高士所居的森林。“这里是雪山山脉的南麓，古木参天，遮蔽着太阳，所以白昼也觉得有点阴森。生长在这里的鸟兽都十分驯良，见了人来也不惊走，太干心中暗自高兴，以为这是祥瑞的象征，是潜心修道的好地方”。于是他跳下马来，让键陟到水边树下，饮一饮水，休息休息。然后抚着马背，不胜慨叹的对爱马说：
“犍陟!为了我的出家，使你奔走一场，我真不知要怎样的感激你才好。现我已经到了目的地，你的任务也已经完成，稍为休息一会兄，你就可以同城去。将来我如得到正觉，定以甘露水给你饮，让你也得甘露的滋润”。键陟垂头倾听，似也有所领悟的样子。
接着，太子又转身对车匿说：“你是我的忠实侍从，跟随我这么多年，我对你非常了解，你既勤劳的服务，对人又极为真诚。我的出家的心意，你已相当…
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