..续本文上一页而已。
虽说如此，父王爱干毕竟是心切的，爱护国族也确是真诚的，所以仍然想用其他方法，以期转移太子的心志。他想太干所以经常沉浸在思索中，大概由于空闲的时问太多，如果时常有人和他天南地北的谈谈，让他没有时间去思索人生的大问题，或者可以使他不再想到出世。大王经过这么一番思虑，认为不失一个良好办法，于是挑选百名年富力强的美少年，在宫中侍奉太子，并且轮流与他谈谈往古来今的风花水月的逸事，以改变他的深沉性格。
但是仍然没有任何效果，原因日问固然可以谈谈，到了夜间就没有谈话的机会。不过可以补救这一缺陷的，就是太子妃耶输陀罗，还能在深夜中予以多方慰藉，并问他为什么经常沉浸在忧思中。太子的回答总是说：“我们现在固然过着荣华富贵的安乐生活，但是老病死的人生苦难，总是相继的来料缠我们，不论我们用什么方法，都无法避免得了的，想到这个严重问题，怎不合人忧愁苦恼”
所以烬管用尽种种方法，总不能冲淡太子的忧郁!
七 一线曙光的发现
太子当时虽还不过是个十九岁的青年，但对苦难人生已经有了与众不同的看法，因而使他不愿留恋在优美的王官，过其个人自由自在的欲乐生活，更不愿对这惨酷的人间不闻不问，认为自己应该负起救人救世的重大使命。但要这一重大使命的完成，不是深处王宫所能奏效的，于是想到出家修道的一途。经过再一二的深思熟虑，认为时机的亦已到临，终于在这么一天，鼓起最大的勇“，独自走到父王的面前，至诚恳切的，郑重其事的，向父王表达自己的心愿，请父王予以特别的允许。
他对父王所透露的心声是：“在我对于人生的观察，觉得无一不是痛苦的，死亡的暗影固然时刻的追随着每个人，老病的大患也不时的料缠着每个人，使人大有透不过“来之感。但为愚痴所蒙蔽的世人，不但不知这是一个苦患，反而错误的以为人生快乐，终日你争我夺的无有了时，我看到这种情形，心中实有所不忍，我要唤醒迷梦中的人群，我要解脱一切众生大苦，我要完成自己的无上正觉。过去因没有人继承王位，不敢敬向父王说出自己的心意，现在已有我子罗喉罗可以继嗣宗跳，王国前途的发展可说已经没有问题，足以恳请父王成就我的素志，让我出家到深山中修道”。
净饭大王听到太干的这番陈词，内心犹如刀割一般的难过，一时全身颤抖起来，竟然不知如何说话是好。从太子生性沉默持重看来，净饭大王老早就知太子会有这么一天，但没有想到这天来得这么快，更没有想到太子会有钢铁般的意志，不可动摇的坚如磐石的决心。沉默了好一会，父王带着颤做的声音说：“你……你……你这定什么意思
为什么忽然对我说出这样的话”
太子很安详的回答父王说：“依我现在对于世间的理解：财富的积聚一定会要消散的，崇高的权位一定要堕落的，合会的眷属一定要分离的，生命的生存一定要死亡的，世间没有一样值得吾人留恋的，恋着世间的一切一切，只有增加自己的痛苦，所以我觉得还足出家修道好，请父王特别的恩准”!
净饭大王经过太子这番说明，心情虽已没有初时那样的激动，但说就让太干这样去出家修行，总还觉得心有所不忍，于是很不安的从自己的座位站起，踉踉脸跪的走到太子的面前，很慈爱的抓住太子的两手，然后老眼昏花的热泪盈眶的，以极悲切的语调向太子说道：“我只有你这么一个儿子，一切希望都寄托在你身上，况且我已渐渐衰老，国事已经不能多问，你怎可以丢下老父臣民及国族，独自一人去出家学道？再就我们的风俗习惯说，像我这样的年龄，才是真正出家的时期，我看还是让我先将王位给你，让我过过出家修行的生涯。你为人生的问题，固感到苦闷不已，而我为你的忧伤，更是百倍于你的，希望你能体谅老父为你的一片苦心，改变你的出家念头，全心全意的来为全民服务，不要使老父失望。至于你的出家为道，我也并不认为不好，不过是还不是时候，到了人生某个阶段，对于俗务有了交待，再去出家也不为迟”。说着，一面泪珠滚滚而出，一面凝视太子不舍。 ；
净饭大王说到这儿，父子之间四目交接，谁也说不出一句话来，“氛显得相当的沉闷。但是这个局面，不能始终僵持，而太干的赋性，又本是教厚的，看到父亲这样的悲伤，再也不敢强行的请求，以免使到老父的不安，只好二日不发的，无限悲泣的，悄悄的退回宫中。净饭大王见到儿子这样，以为儿子已经受了感动，从此可能打消出世的素志，也就老怀欢喜的，慢慢的回到住处，静观太子的态度，是不是真的有了改变。
殊不知太子慈悲的心肠，救世的大志，并未因这次父子的恳谈有所改变，而仍在内心中如火一般的燃烧着。像这样的在宫中，过着安定的生活，不知不觉的又是十年过去。在某个月朋天空的晚上，太子忽又感到极度的不安，独自走到宫中的花园里，端坐在一棵无人见到的树下，思潮起伏的在想种种问题。时而想到父王对于自己的爱护情深，心中受到极大的感动；时而想到这个现实人生的缺陷重重，不免又感到极大苦恼!
我去出家修道以普度众生呢
还是尊重父命以统治国家呢
想来想去，不禁陷于极度矛盾中，不知是循理智的路走，还是听凭感情的指挥，总是没有办法下个决断。正在对月冥想无计可施时，突然好像有个人的影子，呈现在面前，太子定睛看时，只见一个态度从容，身披袈裟的人，动也不动的站在那儿，因为是寂静的深夜，又从未见过这样的人，更不知他是从什么地方来的，不免使太子感到极为惊奇，同时又扰乱了太子的思绪。
过了一会，太子问道：“你是什么人？为什么深夜来此”？来人合十同答说：“我是出家的比丘，游方参学而到此，看你一人坐在这儿，好像有什么心思样子，所以特来同你谈谈。你不要想得太多，我老实的告诉你：这人世间是个苦痛充满的世间，存在的一切没有不是虚幻的，为了解脱人生的老病死苦，为了不再在生死海中流转，为了求得寂灭无为的真理，所以舍弃世间一切的尘累，出家为比丘，深入寂静的山中，修学解脱的圣道”。
太子听了比丘解说出家为道的道理，觉得很合自己的心意，于是就在比丘说话停一停的时候，对他表示自己的意见说。“世间一切皆悉无常败坏，我早就有了这样的体认，所以世间的声色之乐，再也不会打动我的心，我也不会为此而感到烦恼。但人生的苦恼，是世间的事实，如何解脱人生的苦恼，如何获得究竟的正觉，这是我现在苦思探索的问题。对这问题，如果一天没有得到合理的解决，我心是不得安的，敬请你这位僧人为我指示”!
比丘本来就是为化太子而来，现见太子自动的提出人生大问题，当然很乐意的为他解说。首先赞美太子说：“你对人生有着这么高度的觉悟，确是一般人所做不到的，我不得不为你欢喜。本着你的这个高度觉悟去修圣道，敢以保证你会得到超越的成就，而你慈悲救世的伟大志愿，也一定会得到美满的实现。现在是你坚定求道的时候了，不要再摇摆不定的犹豫。时机是不可失的，失去了要想再得很难。这是我所能贡献的意见，望你善思斯言”!
比丘说的这番极有启示的话，在太子听来无异是午夜警钟，亦即为太子指出今后所应走的路向，可是老父劝暂勿出家的悲切语，忽然在耳叫响起来，因而带着疑惑的神态对比丘说：“你的教言极为宝贵，我亦知道出家修道，是人生应走的正轨，但我请求出家时候，父王说我年纪还轻，意志未必能够坚定，不允我这么早出家，你的尊意又是怎样
在这方面，我很想听听你的高见，请你不客“的，为我指出一条明确的道路让我走”。
比丘立即指着附近池中的红莲说：“你看那池中的大红莲，是从那污泥中长出来的，但它纯洁如玉，清香四溢·，你应该立即从尘劳中跳出来，以红莲为榜样，修集你的清净功德。时间是不等人的，修道宜早不宜迟，那里可说年轻不谈修道的事
只要坚定求道的念头，不论什么时候都可得道的。行者能不能得道，问题不在道可不可得，而在修道的人是否真切。你是很有悟性的人，不但能完成自己的解脱，亦将成为人间的救世主，望你善自为之”。
太子经过比丘这番恺切的启示，好像在黑暗中得到一线曙光，心中有说不出的一种愉快的滋味，正觉的真理之音亦好像在向他召唤，使他无所犹豫的要入山修道，以实现蓄之已久的救世大愿。因此决心摆脱世间的荣华富贵，不愿再做世间的因人!
比丘发现太子已经下了最大的决心，觉得自己的目的已达，在快要临去的时候，特又予以赞美道：“伟大的悉达多!你是释迦牟尼，你是三界导师，你是四生慈父，你是人天教主，你是黑暗明灯，你是苦海慈航，宇宙人生的真理之昔，将由你传遍到全世界。不过我得诚恳的告诉你：成就佛道不是一朝一夕的事，在漫长的菩提大道上，你要勇往直前的不可退转，不论有多少魔鬼围绕在你的身边，你都不要惊恐和理会，你应像日月运行一样，不可越出真理轨道的一毫一厘，你将成为人间的佛陀，我为你的成功祝福”。说了悄然离去。到了不见比丘的踪影，太子斩钉截铁地说：“我决心要做人间的佛陀，我决心要传播真理之昔”。
太子于游观中所见到的老病死及出家僧，在宗教的立场说，并不是真的这么巧，在不同的城外，见不同的众生相，而是净居天，为了促使太子的看破世俗，不为欲乐之所迷惑，早日获得大觉解脱，故意示现四种不同的形态，以免太子为亲情所羁，而忘掉了出家的初志。这是南北传佛教所一致的传说。以宗教而言宗教，这当然是有它的意趣的。如从另一角度来说，这不过是象征太子对于人生感悟，并不是太子真的对老病死都一无所知。太子的聪敏颖悟，在诞生时固已表露，在受学时更为显出，人的老病死现象，那里会完全不知？如真不知而要一一问于随从侍者，那有资格称为聪敏智慧
又怎么能成为一切智者
正因都是对于人生的内心…
《人间佛陀》全文未完，请进入下页继续阅读…