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雖說如此，父王愛幹畢竟是心切的，愛護國族也確是真誠的，所以仍然想用其他方法，以期轉移太子的心志。他想太幹所以經常沈浸在思索中，大概由于空閑的時問太多，如果時常有人和他天南地北的談談，讓他沒有時間去思索人生的大問題，或者可以使他不再想到出世。大王經過這麼一番思慮，認爲不失一個良好辦法，于是挑選百名年富力強的美少年，在宮中侍奉太子，並且輪流與他談談往古來今的風花水月的逸事，以改變他的深沈性格。
但是仍然沒有任何效果，原因日問固然可以談談，到了夜間就沒有談話的機會。不過可以補救這一缺陷的，就是太子妃耶輸陀羅，還能在深夜中予以多方慰藉，並問他爲什麼經常沈浸在憂思中。太子的回答總是說：“我們現在固然過著榮華富貴的安樂生活，但是老病死的人生苦難，總是相繼的來料纏我們，不論我們用什麼方法，都無法避免得了的，想到這個嚴重問題，怎不合人憂愁苦惱”
所以燼管用盡種種方法，總不能沖淡太子的憂郁!
七 一線曙光的發現
太子當時雖還不過是個十九歲的青年，但對苦難人生已經有了與衆不同的看法，因而使他不願留戀在優美的王官，過其個人自由自在的欲樂生活，更不願對這慘酷的人間不聞不問，認爲自己應該負起救人救世的重大使命。但要這一重大使命的完成，不是深處王宮所能奏效的，于是想到出家修道的一途。經過再一二的深思熟慮，認爲時機的亦已到臨，終于在這麼一天，鼓起最大的勇“，獨自走到父王的面前，至誠懇切的，鄭重其事的，向父王表達自己的心願，請父王予以特別的允許。
他對父王所透露的心聲是：“在我對于人生的觀察，覺得無一不是痛苦的，死亡的暗影固然時刻的追隨著每個人，老病的大患也不時的料纏著每個人，使人大有透不過“來之感。但爲愚癡所蒙蔽的世人，不但不知這是一個苦患，反而錯誤的以爲人生快樂，終日你爭我奪的無有了時，我看到這種情形，心中實有所不忍，我要喚醒迷夢中的人群，我要解脫一切衆生大苦，我要完成自己的無上正覺。過去因沒有人繼承王位，不敢敬向父王說出自己的心意，現在已有我子羅喉羅可以繼嗣宗跳，王國前途的發展可說已經沒有問題，足以懇請父王成就我的素志，讓我出家到深山中修道”。
淨飯大王聽到太幹的這番陳詞，內心猶如刀割一般的難過，一時全身顫抖起來，竟然不知如何說話是好。從太子生性沈默持重看來，淨飯大王老早就知太子會有這麼一天，但沒有想到這天來得這麼快，更沒有想到太子會有鋼鐵般的意志，不可動搖的堅如磐石的決心。沈默了好一會，父王帶著顫做的聲音說：“你……你……你這定什麼意思
爲什麼忽然對我說出這樣的話”
太子很安詳的回答父王說：“依我現在對于世間的理解：財富的積聚一定會要消散的，崇高的權位一定要墮落的，合會的眷屬一定要分離的，生命的生存一定要死亡的，世間沒有一樣值得吾人留戀的，戀著世間的一切一切，只有增加自己的痛苦，所以我覺得還足出家修道好，請父王特別的恩准”!
淨飯大王經過太子這番說明，心情雖已沒有初時那樣的激動，但說就讓太幹這樣去出家修行，總還覺得心有所不忍，于是很不安的從自己的座位站起，踉踉臉跪的走到太子的面前，很慈愛的抓住太子的兩手，然後老眼昏花的熱淚盈眶的，以極悲切的語調向太子說道：“我只有你這麼一個兒子，一切希望都寄托在你身上，況且我已漸漸衰老，國事已經不能多問，你怎可以丟下老父臣民及國族，獨自一人去出家學道？再就我們的風俗習慣說，像我這樣的年齡，才是真正出家的時期，我看還是讓我先將王位給你，讓我過過出家修行的生涯。你爲人生的問題，固感到苦悶不已，而我爲你的憂傷，更是百倍于你的，希望你能體諒老父爲你的一片苦心，改變你的出家念頭，全心全意的來爲全民服務，不要使老父失望。至于你的出家爲道，我也並不認爲不好，不過是還不是時候，到了人生某個階段，對于俗務有了交待，再去出家也不爲遲”。說著，一面淚珠滾滾而出，一面凝視太子不舍。 ；
淨飯大王說到這兒，父子之間四目交接，誰也說不出一句話來，“氛顯得相當的沈悶。但是這個局面，不能始終僵持，而太幹的賦性，又本是教厚的，看到父親這樣的悲傷，再也不敢強行的請求，以免使到老父的不安，只好二日不發的，無限悲泣的，悄悄的退回宮中。淨飯大王見到兒子這樣，以爲兒子已經受了感動，從此可能打消出世的素志，也就老懷歡喜的，慢慢的回到住處，靜觀太子的態度，是不是真的有了改變。
殊不知太子慈悲的心腸，救世的大志，並未因這次父子的懇談有所改變，而仍在內心中如火一般的燃燒著。像這樣的在宮中，過著安定的生活，不知不覺的又是十年過去。在某個月朋天空的晚上，太子忽又感到極度的不安，獨自走到宮中的花園裏，端坐在一棵無人見到的樹下，思潮起伏的在想種種問題。時而想到父王對于自己的愛護情深，心中受到極大的感動；時而想到這個現實人生的缺陷重重，不免又感到極大苦惱!
我去出家修道以普度衆生呢
還是尊重父命以統治國家呢
想來想去，不禁陷于極度矛盾中，不知是循理智的路走，還是聽憑感情的指揮，總是沒有辦法下個決斷。正在對月冥想無計可施時，突然好像有個人的影子，呈現在面前，太子定睛看時，只見一個態度從容，身披袈裟的人，動也不動的站在那兒，因爲是寂靜的深夜，又從未見過這樣的人，更不知他是從什麼地方來的，不免使太子感到極爲驚奇，同時又擾亂了太子的思緒。
過了一會，太子問道：“你是什麼人？爲什麼深夜來此”？來人合十同答說：“我是出家的比丘，遊方參學而到此，看你一人坐在這兒，好像有什麼心思樣子，所以特來同你談談。你不要想得太多，我老實的告訴你：這人世間是個苦痛充滿的世間，存在的一切沒有不是虛幻的，爲了解脫人生的老病死苦，爲了不再在生死海中流轉，爲了求得寂滅無爲的真理，所以舍棄世間一切的塵累，出家爲比丘，深入寂靜的山中，修學解脫的聖道”。
太子聽了比丘解說出家爲道的道理，覺得很合自己的心意，于是就在比丘說話停一停的時候，對他表示自己的意見說。“世間一切皆悉無常敗壞，我早就有了這樣的體認，所以世間的聲色之樂，再也不會打動我的心，我也不會爲此而感到煩惱。但人生的苦惱，是世間的事實，如何解脫人生的苦惱，如何獲得究竟的正覺，這是我現在苦思探索的問題。對這問題，如果一天沒有得到合理的解決，我心是不得安的，敬請你這位僧人爲我指示”!
比丘本來就是爲化太子而來，現見太子自動的提出人生大問題，當然很樂意的爲他解說。首先贊美太子說：“你對人生有著這麼高度的覺悟，確是一般人所做不到的，我不得不爲你歡喜。本著你的這個高度覺悟去修聖道，敢以保證你會得到超越的成就，而你慈悲救世的偉大志願，也一定會得到美滿的實現。現在是你堅定求道的時候了，不要再搖擺不定的猶豫。時機是不可失的，失去了要想再得很難。這是我所能貢獻的意見，望你善思斯言”!
比丘說的這番極有啓示的話，在太子聽來無異是午夜警鍾，亦即爲太子指出今後所應走的路向，可是老父勸暫勿出家的悲切語，忽然在耳叫響起來，因而帶著疑惑的神態對比丘說：“你的教言極爲寶貴，我亦知道出家修道，是人生應走的正軌，但我請求出家時候，父王說我年紀還輕，意志未必能夠堅定，不允我這麼早出家，你的尊意又是怎樣
在這方面，我很想聽聽你的高見，請你不客“的，爲我指出一條明確的道路讓我走”。
比丘立即指著附近池中的紅蓮說：“你看那池中的大紅蓮，是從那汙泥中長出來的，但它純潔如玉，清香四溢·，你應該立即從塵勞中跳出來，以紅蓮爲榜樣，修集你的清淨功德。時間是不等人的，修道宜早不宜遲，那裏可說年輕不談修道的事
只要堅定求道的念頭，不論什麼時候都可得道的。行者能不能得道，問題不在道可不可得，而在修道的人是否真切。你是很有悟性的人，不但能完成自己的解脫，亦將成爲人間的救世主，望你善自爲之”。
太子經過比丘這番恺切的啓示，好像在黑暗中得到一線曙光，心中有說不出的一種愉快的滋味，正覺的真理之音亦好像在向他召喚，使他無所猶豫的要入山修道，以實現蓄之已久的救世大願。因此決心擺脫世間的榮華富貴，不願再做世間的因人!
比丘發現太子已經下了最大的決心，覺得自己的目的已達，在快要臨去的時候，特又予以贊美道：“偉大的悉達多!你是釋迦牟尼，你是叁界導師，你是四生慈父，你是人天教主，你是黑暗明燈，你是苦海慈航，宇宙人生的真理之昔，將由你傳遍到全世界。不過我得誠懇的告訴你：成就佛道不是一朝一夕的事，在漫長的菩提大道上，你要勇往直前的不可退轉，不論有多少魔鬼圍繞在你的身邊，你都不要驚恐和理會，你應像日月運行一樣，不可越出真理軌道的一毫一厘，你將成爲人間的佛陀，我爲你的成功祝福”。說了悄然離去。到了不見比丘的蹤影，太子斬釘截鐵地說：“我決心要做人間的佛陀，我決心要傳播真理之昔”。
太子于遊觀中所見到的老病死及出家僧，在宗教的立場說，並不是真的這麼巧，在不同的城外，見不同的衆生相，而是淨居天，爲了促使太子的看破世俗，不爲欲樂之所迷惑，早日獲得大覺解脫，故意示現四種不同的形態，以免太子爲親情所羁，而忘掉了出家的初志。這是南北傳佛教所一致的傳說。以宗教而言宗教，這當然是有它的意趣的。如從另一角度來說，這不過是象征太子對于人生感悟，並不是太子真的對老病死都一無所知。太子的聰敏穎悟，在誕生時固已表露，在受學時更爲顯出，人的老病死現象，那裏會完全不知？如真不知而要一一問于隨從侍者，那有資格稱爲聰敏智慧
又怎麼能成爲一切智者
正因都是對于人生的內心…
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