..續本文上一頁感悟，所以次第見到老病死的時候，就常感到自己的生命恐爲此逼，到了最後見到比丘的時候，聽了比丘開悟自己的迷情，乃決定趣向正覺解脫的大路。如對人生沒有深切的感悟，就是終日見到老病死及比丘僧，也不會響亮的說出我要做佛陀。
八 毅然決然的出家
太子經過一個深思熟慮的階段，爲了不忍衆生的自相殘殺，爲了不忍老死的相繼逼迫，因而也就不忍安于在王宮中，享受世間的種種欲樂，毅然決然的擺脫一切去出家，以期爲一切衆生及個己生命，找出一條解脫苦迫的正確道路。所以出家雖是古印度理想生活的一個片段，亦即“從有家進入無家”去過林居生活的時期，但以佛法的立場說。“出家，是勘破家庭私欲占有製的罪惡，難舍能舍，難忍能忍，解放自我爲世界的新人。衆生這樣的愚昧，家庭本位的人間又這樣的黑暗；浮沈世海的人類，爲世間的塵欲所累，早巳隨波逐流，自救不了。那不妨從黑漆繳繞的人間—：傳統的社會中解放出來，熱腸而冷眼的去透視人間。鍛鏈自己，作得主，站得穩，養成爲世爲人的力量。所以釋尊說：“爲家忘一人，爲村忘一家，爲國忘一村，爲身忘世間” (增含力品)。這“爲身忘世”，不是逃避現實，是忘卻我所有的世間，勘破自我。不從自我的立場去看世間，才能真正的理解世間，救護世間。看了釋尊成佛以後的遊化人間，苦口婆心去教化人類的事實，就明白釋尊出家的真意”。釋迦太幹的出家，決不如一般說的是逃避現實，而實是對于世間大苦，有了真正的覺悟，並將自己的痛苦與人類的痛苦打成一片，自憨愍人的去追求真理與自由而出家的。
太子不顧一切的下大決心出家學道，固然是不錯的，但他畢竟不是一個如木石般的無情之人，相反的可說是具有豐富感情的，所以在他出家那晚的深夜，特別靜悄悄的走進後宮的寢殿，向自己的嬌妻，致永別的情意。當時太幹蹑手蹑腳的走近床前，輕輕的拉開籠罩住床第的羅帳，在幽暗的燈光下，見到嬌妻與愛子睡得正甜，而那躺臥著的醜態，與白天所見的花容，完全不能相提並論。時雖各種情愫，萦同在腦海中，但出家的意志更爲堅定。所以立在床前默默的說道：
“親愛的邢輸陀羅!我見衆生的痛苦，想到自己的痛苦，早就立下了自我解脫及救人救世的志願，而且從未一日忘懷，所以父王不論怎樣的勸我以治理國家爲重，但我對于這個毫無一點興趣。因爲在我看來，專爲一國人民謀幸福，是沒有多大意義的，如修行成道去普救衆生，使一切衆生皆得解脫，這才是我所應負的使命。所以現我決意去出家，不願再在這個枷鎖似的王官，享受人間的富貴榮華，希望你能諒解我的爲世爲人的苦心”!
“親愛的耶輸陀羅!我現在雖就要與你永別了，但並不是有意的忍心的抛棄了你，而是爲慈悲心的軀使，去解救一切衆生的無盡痛苦，不得不來向你作最後的訣別，因爲以慈悲心去愛一切衆生，總比將愛獻給一個人，來得更爲崇高偉大。如我一旦得到正覺，你同樣的會得救脫。現在我所希望于你的，就是好好的將無父的兒子撫養長大成人，以安慰父王不因我的出家而悲傷。現我堅決放棄統治者的地位，離開王宮、父王、你及愛子，成爲一個一無所有的出家人，去過追求真理與自由的生活。你醒後見不到我，不要難過，忘掉我好了”。
太子立在嬌妻愛子的床前，雖還有千言萬語要說，雖有別意離情的滋味在心頭，但因時間不斷的從面前溜過，再也不能在這兒多所逗留，于是鼓起最大的勇“，無所留戀的轉過身來，頭也不同的走出寢官，被迎面而來的清風吹拂，心境頓時更加清醒起來，似有一種說不出的愉快。所可憐的，就是在羅帳中酣睡的嬌妻愛子，已經成爲寡婦孤兒，再也得不到釋迦太子的照料，人生的苦痛何有過于此者
但時太子理智戰勝感情，自然不會再爲此情所動。
太子悄悄出了寢宮，經過其余宮女臥室廠看到橫七豎八在熟睡中的宮女，不是“臂腳垂地，更相枕臥”，就是“鼻涕目淚，口中流液”，不是“睜眼張口，鼾聲如雷”，就是“蹲踞縮首，齒聲交錯”，真可說是“外爲革囊，中盛臭穢”，所有醜態完全暴露出來，那裏還有婀娜生姿的美人樣兒
世人見到這種情形，不但沒有覺悟之心，反而于中橫生耽著，豈不顛倒之至)我今既知女色原來就是這麼一同事，當學古昔諸佛所修之行，速即遠離于此。
當太子正在作這樣想時，空中忽有聲音傳人他的耳鼓說：“你的想法是不錯的，不過你還要知道的，就是自身的束縛沒有解除，要想解除他人的束縛，不但是不可能，而且如盲引盲一樣的，有著極大的危險，必須先使自身得到解脫，然後才能使他人得解脫，如雙目明亮的人，能引導人遠離坑塹，其道理是一樣的。現你正是身強力壯的時候，應趕快的舍家出家，以使你的心願圓滿。利益天人等的一切衆生，是你當前的唯一任務，望你趕快的點起智慧的明燈，使諸天人早得淨眼。要知衆生爲無明黑暗之所障蔽，又爲諸見羅網之所料纏，你如不爲衆生施設種種妙法，衆生沈溺在六塵境界中，永遠沒有脫離系縛的一天”!
太子得到這個聲音的勸告，更堅定了濟拔世間的宏願，願于無救護者爲作救護，無養育者爲作歸依，無舍宅者爲作舍宅，再也不願在宮中逗留片刻，立即邁開了腳步，走到宮庭以外去，翹首天外，只見月明如鏡，星光閃耀，大有超然出塵之概。
是年太子二十九歲，終于在這日的中夜，采取出家的實際行動，首先去叫醒親信侍從車匿，要他將平時座騎鍵陟牽來。車匿從熟睡中被叫醒，聽到太子的這個命令，好像有預感似的，不自覺的認爲將有大事發生，乃以狐疑的口吻問道：“太子殿下!現在已是深夜，要我牽座騎來，想到什麼地方去走走”
太子答覆得很妙：“現我心裏很渴，要到甘露泉去喝一點水”。車匿是太子最忠實的侍從，亦是最能了解太子爲人的侍從，當知這答話中別有含意，而且立即意識到太子可能要去出家。想到這熙，車匿不免感到大大的爲難。因爲淨飯大王曾命令他好好的侍奉太子，觀察太子的行動，看護太子的出入。現如謹守國王的命令，就要拂逆太子的心意，設若遵從太子的吩咐，就又違背國王的命令，這真可以說是進退爲難，不知如何應付這個局面才好。明知太子的心意如此，但裝作不懂的問道：“太子所說的去暍甘露泉水，是不足就是去出家的意思
假定真的說是要去出家，我覺得太子還得再叁考慮一下”。
太子見車匿說出自己的心意，也就很坦然的回答說：“不錯，我是要去出家了，對這問題，我已再叁的考慮過，沒有什麼可猶豫的余地。因爲人生的老病死苦，沒有誰可以代替得了的，我每一想到這些，便再無心在皇宮中享受欲樂，決意要去出家，尋求解脫老病死苦之道，以救拔自己及衆生的苦惱。現我已經下了最大的決心，沒有那個可以動搖我的這個意志，望你趕快到馬廄去，將我的座騎迅速牽來，以免耽誤我的出城時間”。
車匿聽了太子說出救人救世的一番大道理，深深的受到極大的感動，于是就去馬廄將鍵陟牽到太子的面前。太子很慈和的用手撫摸著它的脊背說：“犍陟!父王常誇贊你臨陣英勇，所向無不克敵致勝。現我不是要你馳騁戰場，沖鋒陷陣，而是要你遠奔林野，讓我宴坐山林。要知我的這次遠行，不是爲的什麼名利，而是爲的利益衆生，不論途中遇到怎樣的困難和阻礙，望你總是長驅直進，一往直前，務要把我送到目的地爲止”。
鍵陟在太子的撫摸下，似也俯首貼耳的在傾聽。太幹說完，立即跨上馬背，車匿在前引導。在月光照耀下，馬竟屏息不嘶，飛也似的輕步疾馳，不久就出了迦昆羅衛城。太子在馬上張目四望，只覺四野茫茫；回顧王城，也是一片寂靜；于是揚鞭策馬，直向無盡的原野奔逝。同時對車匿說：“現我回顧宮內，好像一座冢墓，又似蛆蟲巢穴，如在其中居住，等與羅刹共居，不論其中怎樣的繁華，都沒有什麼值得留戀，還是我現在走的方向正確”!
太子出家確是走的解脫大道，但是欲界魔王知道，恐怕影響他的眷屬，就欲妨害太子出家，運用魔王所有的力量，化作種種的畸形怪狀：或于虛空中出現大雲，或于雲中發大雷聲，或更化作諸大河水，或吹大石奔向太幹，或作大山阻其前進，或作猛火燃燒不息。總之，用種種的方法，阻止太子出家。魔王不論用怎樣的手段妨害，但是另有一股更大力量，將魔王所耍的一切化爲無形，使太子順利的奔向所要去的目的地。
魔王的擾亂，不但阻止不了太子，反而更加堅決的說：“現我甯可犧牲自己的生命，或者墮大石崖，或者飲諸毒藥，或者不受飲食
或者碎骨粉身；但若不斷生老病死憂悲苦惱，不得隨心願求度脫衆生，我終不入迦昆羅衛城，我若不盡恩愛之情，終不還見摩诃波閣波提及耶輸陀羅，唯有巳斷生死煩惱之流，證得阿耨多羅叁藐叁菩提，然後乃入迦昆羅衛城”。當太子表示這樣決心時，諸天在空中不斷的予以贊歎，並爲證明太子的誓言一定實現。
太子一直向東南方奔馳，約走了二十鄉裏路，在將要天亮的時候，經過彌尼迦村，行至拘利國外，走進了跋伽婆高士所居的森林。“這裏是雪山山脈的南麓，古木參天，遮蔽著太陽，所以白晝也覺得有點陰森。生長在這裏的鳥獸都十分馴良，見了人來也不驚走，太幹心中暗自高興，以爲這是祥瑞的象征，是潛心修道的好地方”。于是他跳下馬來，讓鍵陟到水邊樹下，飲一飲水，休息休息。然後撫著馬背，不勝慨歎的對愛馬說：
“犍陟!爲了我的出家，使你奔走一場，我真不知要怎樣的感激你才好。現我已經到了目的地，你的任務也已經完成，稍爲休息一會兄，你就可以同城去。將來我如得到正覺，定以甘露水給你飲，讓你也得甘露的滋潤”。鍵陟垂頭傾聽，似也有所領悟的樣子。
接著，太子又轉身對車匿說：“你是我的忠實侍從，跟隨我這麼多年，我對你非常了解，你既勤勞的服務，對人又極爲真誠。我的出家的心意，你已相當…
《人間佛陀》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…