..續本文上一頁的熱淚滿眶。別人不知他的內心所感，還以爲他在爲生活前途憂傷!
當優波離在送別諸王子，收拾他們的遺物要離去時，舍利弗忽然遠遠的走到他的面前，于是優波離就很虔誠的向尊者頂禮。尊者問他爲什麼一人在這裏
優波離向舍利弗透露心聲說：“我剛才在此送諸王子去出家，想到出家一定是很好的，但他們都是貴族，出家自沒有問題，可是我是一個首陀羅的賤族，不知能不能步武他們的後塵，也去隨佛出家修道
我爲這事在此想了好久，而且想到如不能出家，將是我終身的最大憾事，請尊者爲我指示”!
舍利弗聽他這番訴說，立即向他解釋道：“這完全是你不了解佛陀教義所産生的顧慮，要知在這世間唱導人類以及一切衆生平等的，唯有我們大慈大悲的無上佛陀，所以在佛陀所建立的清淨僧團中，從來不分種族的貴賤，亦不分別職業的高低，只要真心誠意的出家爲道，只要如法如律的依僧而住，只要生理方面的沒有缺陷，不論那個都可來請佛剃度的。現在你既有心向佛，不妨與我同到佛陀那裏去，相信佛會很樂意的讓你加入僧團做個比丘”。
優波離隨著舍利弗到了佛的座前，佛陀看他是具有深厚善根的，立即就答應爲他剃度，並贊美他將來能夠傳持如來的律藏。果然不出佛的所料，後來成爲佛陀座下持律第一的大弟子，對于戒律的嚴格守持，真可做到絲毫的不犯。而佛滅後法、昆奈耶的結集，確也由他誦出戒律結成律藏的，所以他在經律的結集史上，與阿難同樣享有高度的盛譽!
佛法確是最平等的宗教，在僧團中，只有戒臘的先後，沒有種族的貴賤，任何族姓的人加入僧團，其地位都是一律平等的，沒有誰高誰不如的差別。所以在優波離剃度後，釋迦族的諸王子，雖在他前來到尼拘陀樹林，但佛爲了試驗他們的誠意以及除去牧王子的習“，讓他們先過幾天僧團的生活，所以到諸王子與優波離見面時，因優波離剃度在前，佛特合諸王子向優波離項禮，不用說，諸王子感到很難跪拜下去。可是佛陀開示諸王子說：“你們現在不是從我出家了嗎
我出家法中是極平等的，你們爲什麼還除不了王族的優越感
要知優波離出家在你們前，你們應該向他先行頂禮，爲什麼還記得過去的王子地位”？諸來發心出家的王子，聽到佛陀這番的開示，感覺自己確是沒有什麼超勝于他的地方，大家都是人，爲什麼不可向他頂禮
于是依佛的指示，虔誠的向優波離膜拜，彼此真的融合一體的平等無二，再也沒有那個對那個生起高傲的心理!
再如此次出家後來成爲鄉聞第一的阿難，是佛的堂弟，爲甘露飯王的王子。他出家入于佛門，約在佛陀五十五歲時，而他則是一個二十歲左右的青年，不但相貌長得非常的端嚴，而且具有相當聰明的智慧，更其難得的是他能夠博聞強記。他的天性慈悲柔和，對于女衆出家，曾經多所助力。因他博聞強記，當然善爲說法，所以很多女子，對他都有好感，特別是比丘尼，總是願意親近他，多喜歡聽他說法。正因他在女衆中，有這樣的好人緣，所以多次遇到女難，幸得佛陀救護，沒有發生問題。他出家—後擔任佛陀侍者，佛所說的法他都記得，所以結集經藏的責任就落在他的眉上。
當阿難出家的時候，佛陀已經五十五歲，雖還不算太過老大，但已漸漸臨于老境，需要有人常隨侍奉。在佛向衆透露了這個意向，不特舍利弗、目犍連願負起這個任務，還有其他的八十位羅漢，亦自動的願做佛的侍者，但都沒有得到佛的首肯。後來大衆舉薦阿難，佛陀始爲默然允許。阿難最初不敢答應這個任務，後經目犍連的一再說明，阿難提出叁個條件，如能滿願可以答應：一願佛陀所著的衣服，不論是新的舊的，縱然是佛陀賜與的，我決不接受穿著；二願佛陀接受信衆的別請應供，我雖可以侍奉前去，但決不受用別請佛食；叁願不是見佛的時候，無論在怎樣的情況下，決不隨便的去見佛陀。假定同意我這叁個條件，我當至誠真切的侍奉佛陀。目犍連將阿難的意思轉達佛陀，佛陀知道這是阿難遠避譏嫌的最佳辦法，亦是阿難聰明智慧過人的地方，以免人們將來以爲阿難是爲衣食而奉侍世尊的。佛陀不特不以阿難爲過慮，而且嘉許他想得極爲周到，所以阿難終于爲佛侍者二十五年。
釋尊在故國叁個月的隨緣說法，確實感化了不少王族信奉佛法。佛離迦昆羅衛國到別處遊化不久，忽然接到父王淨飯大王病重的消息，立刻兼程的趕同迦昆羅衛城，同行的還有難陀、阿難、迦葉、羅喉羅等諸大弟子。佛陀進入宮中見到父王的病狀，雖說是個已離欲的大覺者，但一想到父王的即將永別，仍然不免有點眼濕濕的。可是病危的淨飯大王，由于受了佛的法雨滋潤，知道合會總是要別離的，反而心緒甯靜的安然逝去，享年九十七歲，有說九十叁歲，可說是高壽的。到了出殡的一天，難陀、阿難、羅喉羅，都向佛表示爲淨飯大王擔棺。佛陀除了贊美他們的孝思，表示自己也要擔棺的一角，作爲將來佛弟子的榜樣，亦即顯示學佛不是六親不認的，對于自己的父母還是要孝敬的。正當出殡的時候，佛陀擔著父王棺柩在前走，一般在旁觀禮的民衆，認爲這是佛陀的最偉大處，個個都爲這一舉措，受到了極大的感動，覺得做人子女的，應該如佛一樣的孝順父母，不得有違父母的慈意。
六 祗園說法的度象
王舍城是摩竭陀國的首都，佛法在這兒迅速的發展，佛陀的聲譽很快的傳到遠近。當時北方憍薩羅國的首都舍衛城中，有一位商人名叫須達多，是很富有而又樂善好施，特別是喜歡濟助孤獨無援的人，所以被世人尊稱爲給孤獨長者。由于他是經商的，經常因商事到摩竭陀國的王舍城來，而且多數住在首羅長者的家中，因爲他們有著商業來往的關系，彼此的感情自亦是非常的融洽。
首羅長者在王舍城，受了佛陀的教化，真誠的歸依了叁寶，對叁寶的信心亦極虔敬，有天特備豐盛的筵席，恭請佛陀及諸弟子到家中應供。須達鄉長者爲了他的第七公子向首羅長者的小姐求婚，剛好在這天的前夕到來，看到他家中上上下下忙碌不巳，不知要辦什麼重大的喜事，心裏老是好像有個疑團在盤旋著，不問清楚總是不大舒服的樣子，于是在閑談中就問首羅長者道：“你府上今晚這樣忙朱不已，是不是有什麼慶典要在明日舉行”？
首羅長者聽到須達多這樣問，就很欣慰的回答說：“我家明天沒有什麼特別重大喜事，只是恭請佛陀及其弟子到寒舍來應供。佛是人間的覺者，亦是衆生的福田，我得有機緣供養佛陀及其弟子，真是我幹生最大的幸事，世間沒有比這供養更爲重大的喜事，所以我家上下歡天喜地的准備明天供佛的事”!及至第二日，佛陀于應供後，爲首羅長者等說法，須達多聽了深受感動，立刻對佛生起高度的敬信，誠心誠意的歸依了佛陀，做了叁寶的弟子。但他不爲個人得到法益滿足，于是想起舍衛城中的大衆，亦應得到佛陀的軟化，使他們都能沾染法益，因而就向佛陀誠懇的說道：“憍薩羅國是個大國，舍衛城中人口衆多，我想敬請佛陀到那兒，宣揚覺者真理之吾，喚醒那些街在迷夢中沈睡著的人群，使他們亦能過著真理的生活。吾佛是大慈大悲的，懇祈不吝慈悲，接受我的禮請。到了那裏，佛及弟子們的一切生活費用，我會完全負責供養，只求佛陀說法度生，這些都不需要佛陀操心”!
佛陀看到須達多這樣的誠摯，自不忍拂逆他的善意，且自己又是以度生爲己任的，當然會接受他的請求。不過佛陀還對須達多這樣說：“我去說法度生是不成問題的，但不是我獨自一人去，我的很多弟子亦會隨我去的，不知那兒有沒有可供居住的房舍？如這問題可以解決，隨時我會去舍衛國一行的”。須達多聽佛這樣說，知佛已慈悲的應允，就又同白佛陀說：“住處不成問題，我回國後，會覓一處適當的勝地，建造一座宏偉的精舍，供佛及僧衆們居住，同時亦作爲弘法的基地。總之，只要佛陀慈悲允去，我會盡我的力量做到盡善盡美，讓佛安心的說法度生，使僧安心的精進修道”。佛陀被須達多的真誠所感，終于答應了他的請求，而須達多所得到的喜悅，更不是筆墨所能形容萬一。所以禮佛辭退，即日就要回國。佛爲慎重起見，除了尤其所請，並派舍利弗與他回國，協助他在舍街城外覓地建寺。這，一方面固然是爲安定須達多的心，另方面實也是爲將來可以在那兒展開長期的弘化工作。
須達多在舍利弗領導下回到憍薩羅國的舍衛城，立即采取行動，到處尋覓適當地點，以期作爲佛陀弘化的聖地。可是找了很多地方，不特舍利弗覺得不適合，就是須達多亦認爲不理想。最後發現離城不遠不近有座園林，確是一個最極理想的地方，舍利弗與須達多均感滿意。經過調查，這座園林，是屬只陀太子所有，而且太子亦很愛好這座園林，能不能夠到手成爲一大問題。不過，這既是個理想的弘化地方與僧衆的修道之所，不能因爲是屬太子的，就不設法將之爭取過來，建築精舍供養佛陀。于是須達多不顧一切的，親自到太子處向他求讓，最初太子當然是不願意的，但經長者的一再懇切要求，太子不經意的對須達多戲說：“你覺得這個園林不錯，並要以金錢買下建立精舍，請佛來此說法度生，這當然是極爲難得的，爲了滿足你的心願，我的園林可讓給你，但你要以黃金布滿園地，然後園林才可屬你，如有寸地沒有鋪上黃金，你就休想得到這座園林，興建弘法度生的精舍”!
只陀太子這樣說，以爲可以阻止須達多的購地，那知不但沒有阻止得了，反而真的立刻行動起來，同家打開金庫寶藏，親自督導象馬車乘，搬運黃金去鋪園地。太子看他這樣認真行事，深深的受到極大的感動，于是向須達多建議說：“你請佛陀來說法度生，相信佛定是一個偉大的聖者，不然不會使你爲宗教而這樣的犧牲。園地你既鋪滿了黃金，就算你供佛及僧，但爲表示我對佛的尊敬，園小的樹木就算我奉獻佛陀”。精舍的基地問題解決，于是舍利弗設計藍圖，監督興建壯麗的精舍。到了精舍竣工，佛陀爲之取…
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